Пророчески Олег - биография, информация, личен живот. Управлението на княз Олег (накратко) Управлението на княз Олег

Според някои исторически доказателства се смята, че принц Олег е роднина на Рюрик или по-скоро брат на съпругата на Рюрик Ефанда, която е норвежка принцеса преди брака си. Точната дата на неговото раждане е неизвестна.

Властта премина към Олег след смъртта на Рюрик като регент на малкия му син Игор.

Княз на Киев

Когато Игор беше млад, Олег започна да води активна вътрешна и външна политика. Приказката за отминалите години казва, че през 882 г. Олег с голяма армия превзе Смоленск и Любеч, постави своите управители и се премести в Киев, където царуваха варягите Асколд и Дир, които всъщност узурпираха властта. Той успял да ги измъкне от града с измама и да ги убие. Олег хареса Киев и той го направи столица на староруската държава. Новото правителство бързо беше признато от славянските племена, включително поляните, северите, древляните, илменските словени, кривичите, вятичите, радимичите, уличите и тиверците. Олег организира структурата на държавата по такъв начин, че местните князе и управители му помагаха в управлението на териториите.

Впоследствие той продължи да разширява държавата за сметка на близките територии. Земите на древляните попаднаха под управлението на киевския княз през 883 г., на северните през 884 г. и на радимичите през 885 г.

Походите на княза

Не можете да пренебрегнете успехите на Олег във външната политика. Особено място заема борбата срещу Хазарския каганат, който тероризира източнославянските земи, събирайки данък от тях. Олег успя да защити своите поданици от техните нападения. Хрониката цитира думите му, отправени към северняците: „Аз съм враг на хазарите, затова няма нужда да им плащате данък“.

Легендарният поход на Олег срещу Византия заема специално място в хрониките. През 907 г. той оборудва голяма армия и на 2000 лодки тя се премества в Константинопол (Константинопол). Византийците не очаквали такова нападение и направили всичко, за да осигурят града, включително блокирали пристанището с вериги. Неочакваните действия на Олег изплашиха византийците: той постави всичките си лодки на колела и с попътен вятър се придвижи към града с всички платна. Градът се смее: това беше достатъчно за гърците, за да предложат на Олег мир и почит.

Руската армия получаваше 12 гривни за всеки гребен (устройство отстрани на лодката за почивка на греблото при гребане), а в бъдеще Византия трябваше да плаща данък на руските градове. Основният резултат от мира е споразумението за безмитна търговия между Русия и Византия. Легендите разказват, че Олег, празнувайки победата, заковал своя щит на портите на Константинопол.

Някои историци поставят под съмнение тази кампания, наричайки я легенда. Въпреки това „Повестта за отминалите години“ в описанието на кампанията на Игор Рюрикович през 944 г. предава думите на византийския цар към княз Игор: „Не отивай, но вземи данъка, който Олег взе, и аз ще добавя още към тази почит.“

Същата хроника му дава прозвището Пророчески, което съответства на този, който знае бъдещето и го предвижда. Така започва да се нарича Олег веднага след завръщането си от похода срещу Византия през 907 г.

Легенди за пророческия Олег

Доказателствата около смъртта на Пророческия Олег са противоречиви. Приказката за отминалите години съобщава, че смъртта му е предшествана от небесен знак - появата на „голяма звезда на запад във формата на копие“.

Има и други версии, но навсякъде се носи легенда за смърт от ухапване от змия. Според легендата маговете предсказали смъртта на Олег от любимия му кон. Принцът си спомнил за коня едва няколко години след смъртта си. Олег се засмя на магьосниците, дойде на мястото на смъртта на коня, застана на черепа и каза: „Трябва ли да се страхувам от него?“ В черепа обаче живеела отровна змия, която ужилила смъртоносно принца.

Датата на смъртта на Олег, както всички летописи на руската история до края на 10 век, е условна. Най-предпочитаната дата обаче е 912 г.

Княз Олег е първият владетел на староруската държава. След смъртта на Рюрик, от 879 г. той управлява територията на Северна Рус, превзема Киев през 882 г. и обединява земите на Северна и Южна Рус в една държава - Киевска Рус.

Олег - биография (биография)

Политическата дейност на Олег се оказа успешна: той разшири територията на Киевското княжество, покорявайки много народи от Източна Европа, а също така направи успешна кампания срещу Константинопол през 907 г., след което сключи изгодно търговско споразумение с гърците.

Образът на княз Олег, наречен от руския летописец Пророческия, стана изключително популярен в руската култура - поезия, литература и изобразително изкуство, но в същото време тази историческа фигура е една от най-противоречивите и трудни за научно изследване. Дори най-ранните руски хроники, които се считат за най-надеждни, съставени в началото на 11-12 век, съобщават някои основни факти от биографията на Олег противоречиви. Много летописи, свързани с този княз, отразяват исторически традиции от устен, фолклорен и дори мито-епичен характер, които имат паралели в културата на други народи.

Принц или губернатор?

Както отбелязва В. Я. Петрухин, животът на Олег е най-пълно осветен в хрониката „Повест за отминалите години“ (началото на 12 век). През 879 г., във връзка със смъртта му, този княз се съобщава за първи път в тази хроника. Царуването премина към него като „роднина“ на Рюрик и пазител на малкия син на северноруския владетел. Степента на тяхната връзка, очевидно, може да се прецени в по-голяма степен от хрониката на Йоаким (XVII век), въз основа на информацията, от която той смята, че Олег е зет на Рюрик, „принцът Урман“ от Швеция.

В Новгородската първа хроника, която е най-близо до Първоначалния кодекс от 1090-те години, който е в основата на най-древните руски летописи, Олег не е княз, а управител при вече напълно порасналия княз Игор. Съответно превземането на Киев е съвместно събитие между Игор и Олег.

Хронологията на събитията, в които Олег участва в новгородската хроника, „изостава“ по отношение на тази, отразена в Приказката за отминалите години. Така известният поход на Олег срещу Константинопол през 907 г. е датиран тук до 922 г. Изследователите обаче отдавна признават условностите на ранното летописно датиране и тяхната „зависимост“ от датите на гръцките хронографи, с които са се „консултирали“ древноруските автори.

Първата "столица" на Олег?

Този въпрос е пряко свързан със статуса и възрастта на Олег. Така най-големият изследовател на руските летописи А. А. Шахматов вярва, че Олег и Игор управляват независимо един от друг: единият в Киев, другият в. Легендите за двете бяха комбинирани от автора на Първоначалния кодекс, който "направи" Олег губернатор при Игор. Съставителят на Повестта за отминалите години „върна” княжеската си титла. За да обясни едновременността на двамата князе, летописецът показва Игор като бебе в ръцете на Олег.

Но къде "седна" Олег преди превземането на Киев? Хрониките не казват директно това. Подразбира се, че след смъртта на Рюрик, на същото място, където е бил последният, тоест в Новгород. Но има източници, например Ипатиевската хроника, които също го сочат като първата резиденция. И "един от гробовете на Олег" е датиран в Ладога в хрониката.

Известният полски учен Х. Ловмянски предполага, че първата резиденция на Олег е Ладога, а след това той я прави свое място на пребиваване, като се има предвид ролята й на важен търговски център. Вярно, самият историк посочи слабо място в своята хипотеза: Смоленск не е споменат в хрониката в списъка на най-важните градове, подчинени на Киев (907 г.). Да, и Олег покори Смоленск малко преди събитията в Киев.

Как Киев стана „майка на руските градове“

Според Приказката за отминалите години Олег през 882 г., събрал воини от много народи, живеещи на север от Рус, тръгнал на поход на юг. „Вземайки властта“ и „поставяйки в нея мъжа си“, той превзема и Любеч. Сега пътят на Олег лежеше към Киев. Киев също е управляван от Дир, бивши воини на Рюрик, които са изпратени от него през 866 г. да отидат на поход срещу Византия и се установяват тук след завръщането си от похода. Олег скри войниците си в лодките и на брега, а самият той изпрати за варягите, като им каза да им кажат, че са търговци, идващи при гърците от Олег и княз Игор, „елате при нас, при вашите роднини“. В Никоновата (Патриаршеската) хроника (XVI век) за достоверност се добавя, че Олег казва, че е болен и, очевидно, затова е поканил владетелите на Киев при него.

Когато Дир пристигна на мястото на срещата, Олег ги обвини, че нямат право да царуват в Киев, за разлика от него и Игор, сина на Рюрик. По негов знак воините, които избягаха от засадата, убиха Асколд и Дир. Освен това, очевидно, Олег вече безкръвно е утвърдил властта си над Киев.

Военната хитрост на Олег, а именно капанът, поставен от „фалшивите търговци“, намира аналогии в епосите на други народи (египетски, ирански, древни, западноевропейски паралели), което позволява на някои изследователи да видят не историческата автентичност, а фолклорната природа на съответната легенда за превземането на Киев от Олег.

Оценявайки изгодното стратегическо положение на Киев както по пътя „от варягите към гърците“, така и в центъра на новата обединена държава, Олег направи този град столица. В Русия имаше много столици, но Киев, с леката ръка на княза, стана „майка на руските градове“. Както показва известният изследовател А. В. Назаренко, този летописен израз е калька от гръцкия епитет на Константинопол и използването му „показва значението на цареградската парадигма за столичния статут на Киев“.

Олег посвети следващите години (883-885) на завладяването на славянските народи, съседни на Киев на десния и левия бряг на Днепър - поляните, древляните, северняците, радимичите, отнемайки ги от данъка на „неразумните хазари“ и включването им в староруската държава. Но за амбициозния руски владетел основният съперник и най-желаната плячка, разбира се, беше Константинопол.

Щит на портите на Константинопол

През 907 г., според Повестта за отминалите години, Олег, събрал огромна 80-хилядна армия от варяги и воини от славянски и неславянски народи, подчинени на Русия, на кораби, чийто брой достига 2000, се премества в Константинопол.

Гърците блокират с верига достъпа на вражеските кораби до пристанището на Константинопол. Тогава изобретателният Олег нареди корабите да бъдат поставени на колела. Попътен вятър тласка безбройната армада към стените на византийската столица по суша. Гърците се изплашили и поискали мир. Коварните римляни донесли на Олег почерпка – вино и храна, но руският княз им отказал, подозирайки, че са отровени. Той поиска голям данък - 12 гривни за всеки воин и в знак на победа окачи щита си на портите на Константинопол. След тази кампания Олег получи прякора Пророческия.

Но проведена ли е кампанията на Олег?

В историографията отдавна са установени коренно противоположни мнения относно това дали кампанията на Олег срещу Константинопол наистина се е състояла. Поддръжниците на идеята, че кампанията се е състояла, като доказателство се позовават на надеждността на руско-византийския договор, сключен след нея през 911 г. Но има сериозни аргументи в полза на мнението, че кампанията е легендарна:

• Само руски източници говорят за кампанията от 907 г., но гръцките мълчат. Но византийските автори често и колоритно описват многобройните вражески обсади и атаки, на които е бил подложен Константинопол през вековете, включително атаките на Рус през 860 и 941 г.
• Но руски източници, описващи кампанията на Олег, съдържат противоречия. Това са различни дати на събитието и различен състав на участниците в армията на Олег.
• Описанието на кампанията от 907 г. в много детайли и стил наподобява описанието в руската хроника на кампанията на княз Игор срещу гърците през 941 г. и двете разкриват „зависимост“ от текста на гръцката хроника на Амартол, който разказва за руската атака през 941 г. срещу Византия.
• Разказът на руския летописец за похода на Олег през 907 г. съдържа елементи, признати от редица изследователи за фолклорно-епически. Например щитът на победителя на портите на византийската столица е епизод, съдържащ се в древните епоси на други народи, но вече не се среща в руските източници. Сюжетът на корабите на колела предизвиква големи „подозрения“ сред учените относно изкуствеността на описанието на кампанията и това трябва да се спомене специално.

Кораби на колела: метафора или средство за придвижване?

Още на най-древните паметници на изкуството - египетски, вавилонски, древни, далекоизточни, могат да се намерят изображения на кораби на колесници. Те присъстват и в епосите на много народи. Най-близката във времето аналогия на сюжета на корабите на Олег на колела се намира в произведението на Саксо Граматик „Gesta Danorum” (XII век), което разказва за легендарния датски крал Рагнар Лотброк. Много изследователи обединяват тези две легенди.

Но вместо кораби Саксон споменава медни коне на колела. Изследователите казват, че авторът метафорично е имал предвид кораби. В разказа на Саксон целият епизод изглежда неясен и мъглив, за разлика от ясната и разбираема история на руския летописец.

Разбира се, Е. А. Ридзевская е права в това, че легендата за похода на Олег се е развила в Русия, а не в скандинавския свят; тя е използвана от летописеца за грандиозна история за атаката на Олег срещу Константинопол. Друго нещо е, че легендата може да е била пренесена от варягите в Скандинавия и отразена в съответния епизод с Рагнар в Saxo Grammar. Но същият този изследовател достига до идеята, че появата на кораби на колела в летописния сюжет не е почит към епическа култова традиция, а отражение на съвсем реална практика в описваната епоха. Както викингите, така и славяните може би са виждали корабите на колела като подобрен начин за теглене на кораби.

Пророчески, защото Олег?

Сред загадките, поставени от руските хроники относно Олег, една от основните е неговият прякор. Пророчески - предвиждане на бъдещи събития! Но ако Приказката за отминалите години дава някаква причина да се смята, че Олег е наречен така, защото е предвидил смъртна заплаха в лечението на гърците, тогава Новгородската хроника дори не посочва този мотив. Читателят на хрониката не може да не се зачуди: как стана така, че Олег, бидейки пророк, не предотврати смъртта си от коня си, което също беше предсказано от маговете? Какво се крие зад думата Пророчески? Възможности? Така че, оказва се, той не ги е показал. Или може би име?

Староскандинавската етимология на името Олег - Хелги е извън съмнение сред повечето съвременни изследователи. Тя се връща към дума, чието общо значение е „свещено, свещено“ и която отразява сакралността на върховната власт в езическата епоха. В древногерманската книга с имена се среща рядко, тъй като се дава само на представители на благородни семейства. Семантичното ядро ​​на корена *град бяха понятията за телесна цялост и личен късмет. Тоест тези качества, които е трябвало да има един цар, един владетел.

Веднъж попаднало в славянската езикова среда, скандинавското име неизбежно е преосмислено. В условията на славянския езически мироглед, за който идеите за личен късмет и съдба не са типични, магьосническите способности на владетеля, способността за предвиждане и прогнозиране излязоха на преден план. Така, според Е. А. Мелникова, скандинавското име на княз Хелги в източнославянския свят придобива двойно отражение: и като фонетично - под формата на името Олг/Олег, и като семантично - под формата на псевдоним „Пророчески“.

Тълкуванията на псевдонима Пророчески неизбежно накараха учените да проучат обстоятелствата около смъртта на принц Олег.

Злополука?

Може би историята за смъртта на пророческия Олег е най-интригуващата част от хроникалната биография на руския княз и в сравнение с други сведения е най-мито-епичен характер.

В Приказката за отминалите години под 912 г. има дълга история, че още преди византийската кампания магьосниците предсказали смъртта на принца от собствения му любим кон. Олег повярвал на мъдреците, заповядал да нахранят коня, но не го допуснал до себе си. Връщайки се от кампанията, принцът научава, че конят му е умрял и нарежда да го доведат до мястото на погребението му. Олег бутна черепа на коня с крак, от него изпълзя змия и ужили смъртоносно принца.

Според Първата новгородска хроника Олег също умира от ухапване от змия (без да се споменава кон), но това се случва през 922 г. и не в Киев, а през. Същата хроника, според реконструкцията на А. А. Шахматов, съобщава, че Олег „отиде в чужбина“ и умря там. Хронистите потвърждават тази новина, като споменават погребенията на Олег - съответно в Киев и Ладога. Подобен сюжет (смърт от змия, скрита сред останките на любим кон) съществува и в скандинавската сага за норвежеца Орвар-Од. Е. А. Ридзевская убедително показа, че руският летописен разказ за смъртта на Олег е първичен по отношение на историята на сагата.

Любопитен разказ, лишен от епически „наслоения“, е разказът за смъртта на руския княз Олег в българския летопис на Гази-Барадж (1229-1246), поместен в сборника „Джагфар тариха“ на Бахши Иман (XVII век). Салахби (както източният източник съобщава името на Олег) купи военен „туркменски кон на име Джилан“. Докато купуваше, той пусна монета в краката на коня и без да мисли, се наведе да я вземе. Ахалтекинецът, обучен да тъпче пехотинци в бойни условия, веднага го ударил с копитото си и го убил на място.

През последните години в изследванията на хроникалната история за смъртта на Олег се наблюдава обещаваща тенденция да се разглежда нейният мито-епичен произход през призмата на разпределението на властовите функции на първите руски князе.

Отмъщението на Велес и влъхвите

Появата на варягите в Източна Европа донесе сериозни промени в религиозния живот на местното източнославянско население. Скандинавското общество през този период изповядва култ към военната сила и силната светска власт. Свещеничеството било слабо и функциите на жреци, магьосници и дори лечители често били поемани от военни лидери, които не искали да споделят властта си с никого. Известно е, че колкото по-голям е успехът на един военачалник, толкова повече той се стреми да узурпира функциите на „духовното” съсловие. Сагите често съдържат мотиви за магьосничество и магьосничество на крале.

Варяжките князе в Русия също започват да поемат функциите на класа на „магьосничеството“. Съдейки по псевдонима, Олег е първият, който претендира за ролята на принц-жрец. Възможно е той, подобно на княз Владимир седем десетилетия по-късно, да е ръководил жертвоприношенията на езическите идоли. В края на краищата Приказката за отминалите години разказва за Владимир през 983 г., че той „отиде в Киев, като принесе жертви на идолите с народа си“.

След като дойдоха при славяните, където влиянието на маговете беше силно, варяжките „принцове-магьосници“ неизбежно трябваше да влязат в конфликт с последните. Но, имайки нужда да привлече местни словени, кривичи и чуд като военна сила за решаване на външнополитически проблеми за събиране на нови земи, Олег, както пише Д. А. Мачински, „прие, заедно с „чуждата Русия“, местната славяно-руска религия, основана на за култа към Перун и Велес“. А клетвите на Рус в руско-византийски договори и други многобройни източници показват, че елитът на древноруското общество - князът и неговият антураж, отрядът, болярите - са дали предпочитание на „Гръмовержеца“ Перун, покровител на светската армия мощност.

В същото време „останалата част от Русия“, славяните, са по-силно повлияни от „бога на добитъка“ Велес (Волос). Култът към Велес, богът на подземния свят, покровителят на свещената сила, който имаше вид на змия, беше извършен в Русия от маговете.

Отговорът на въпроса защо в епическата легенда за смъртта на Олег последният умира от ухапване от змия, а самата смърт е предизвестена от влъхвите на руския княз, се съдържа в илюстрираната Радзивилова хроника. Миниатюрите на последния са копирани от миниатюрите на Владимирския трезор от 1212 г. Присъствието на змия в миниатюрата, когато тя изпълзява от черепа на коня и ужилва принца, може, ако желаете, да се разбира само буквално смисъл. Но присъствието на змия в миниатюрата, в която е възпроизведена клетвата на съпрузите на Олег, предполага, че змията и в двете миниатюри символизира змиевидния Велес (Волос).

„Несъмнено летописец и художник от началото на 13 век. са били уверени в антропоморфната природа на идола на Перун и змиевидната природа на Волос, пише D.A. Мачински, „Вероятно миниатюристът също е вярвал, че Змията Волос, покровителят на добитъка и особено на конете, и змията, която живееше в черепа на коня и ужили Олег, са идентични или свързани същества.“ Явно геният е бил прав

Пророческият Олег (т.е. този, който знае бъдещето) (починал през 912 г.) е великият древноруски княз, който дойде на власт веднага след легендарния Рюрик, първият владетел на Русия. Пророкът Олег е отговорен за образуването на древноруската държава - Киевска Рус, с център в Киев. Прякорът на Олег - "пророчески" - се отнасяше изключително до неговата склонност към магьосничество. С други думи, принц Олег, като върховен владетел и водач на отряда, едновременно изпълнява функциите на свещеник, магьосник, магьосник и магьосник. Според легендата, Пророческият Олег умира от ухапване от змия; този факт е в основата на редица песни, легенди и предания.

Древните руски летописи разказват, че когато умира, първият владетел на Русия Рюрик прехвърля властта на своя роднина Олег Пророк, тъй като синът на Рюрик Игор е бил малък от години. Този пазител Игор скоро стана известен със своята смелост, победи, благоразумие и любов към своите поданици. Той царува успешно 33 години. През това време той царува в Новгород, окупира Любеч и Смоленск, прави Киев столица на държавата си, завладява и облага с данък редица източнославянски племена, провежда успешен поход срещу Византия и сключва изгодни търговски споразумения с нея.

Подвизите на пророческия Олег започват с факта, че през 882 г. той прави поход в земята на кривичите и превзема техния център Смоленск. След това, слизайки по Днепър, той превзе Любеч, като измами и уби варяжките князе Асколд и Дир, които управляваха в Киев. Олег превзе града, където се установи, ставайки княз на Новгород и Киев. Това събитие, датирано от хрониката до 882 г., традиционно се счита за датата на образуването на древноруската държава - Киевска Рус, с център в Киев.

През 907г Киевският княз Олег Пророк поведе (по море и по брега) към столицата на Византия голяма армия, която освен киевския отряд включваше отряди от воини от славянските съюзи на племенни княжества, зависими от Киев, и наемници - варягите . В резултат на кампанията покрайнините на Константинопол са опустошени и през 911 г. е сключен мирен договор, изгоден за Русия. Според споразумението руснаците, идващи във Византия с търговска цел, имали привилегировано положение.

В известното споразумение между Пророка Олег и гърците през 912 г., сключено след блестящата обсада на Константинопол и капитулацията на византийците, няма нито дума за княз Игор (877-945) - номиналният владетел на Киевска Рус, чийто настойник Олег беше. Фактът, че Пророкът Олег е първият истински строител на руската държава, се разбираше добре по всяко време. Той разширява нейните граници, установява властта на новата династия в Киев, защитава легитимността на престолонаследника на Рюрик и нанася първия смъртен удар на всемогъществото на Хазарския каганат. Преди Олег Пророк и неговият отряд да се появят на брега на Днепър, „глупавите хазари“ безнаказано събираха данък от съседните славянски племена. В продължение на няколко века те смучеха руска кръв, а накрая дори се опитаха да наложат напълно чужда на руския народ идеология - юдаизма, изповядван от хазарите.

Една от най-големите пропуски в Приказката за отминалите години пада върху годините на царуването на Пророка Олег. От 33-те години на неговото управление по-късните редактори напълно изтриха от хрониките записи, отнасящи се до 21 (!) години. Сякаш нищо не се е случило през тези години. Случи се - и то как! Само наследниците на трона на Олег не харесваха нещо в неговите действия или родословие. От 885 г. (завладяването на радимичите и началото на кампанията срещу хазарите, за която оригиналният текст не е оцелял) и 907 г. (първата кампания срещу Константинопол) са записани само три събития, свързани с историята на Русия. хрониката.

Какви чисто руски реалности остават в хрониките? Първият е преминаването на мигриращи угри (унгарци) покрай Киев през 898 г. Второто е запознанството на Игор с бъдещата му съпруга Олга. Според Нестор това става през 903г. Името на бъдещия руски светец беше Красива. Но Пророкът Олег, по някаква причина, която не е напълно ясна, я преименува и я нарече в съответствие със собственото си име - Олга (в Приказката за отминалите години тя също се нарича Волга). Тази промяна на името най-вероятно се дължи на факта, че бъдещата принцеса Олга е естествена дъщеря на Пророка Олег и той не иска този факт да бъде широко разгласен. Известно е също, че Олга е внучка на Гостомисл (този, който покани Рюрик да управлява Русия) и е родена от най-голямата му дъщеря някъде близо до Изборск.

Пророкът Олег, на когото Рюрик предал преди смъртта си и поверил възпитанието на младия наследник Игор, бил роднина („от раждането“) на основателя на династията. Можете също така да сте роднина чрез жена си. По този начин линията на новгородския старейшина Гостомисл - главният инициатор на поканата да управлява Рюрик - не е прекъсната.

В този случай отново възниква въпросът за степента на родство и правата на наследство на властта между Гостомисл и Олег Пророк, една от най-видните фигури в ранната руска история. Ако Олга е внучка на Гостомислов от най-голямата му дъщеря, тогава неизбежно се оказва, че съпругът на тази дъщеря е Пророческият Олег, чиято фигура е сравнима с всеки от принцовете на Рюрик. Оттук и неговите законни права да царува. Именно този факт следващите цензори внимателно премахнаха от хрониките, така че новгородците да не се изкушат да заявят правата си на приоритет във върховната власт.

И накрая, третото събитие, наистина епохално, е появата на писмеността в Русия. Имената на солунските братя - Кирил и Методий, създателите на славянската писменост, се появяват в "Повест за временните години" също под 898 година. На княз Олег Пророк дължим не само установяването на авторитета на държавата, но и най-великия акт, чието значение е сравнимо само с приемането на християнството, което се случи 90 години по-късно. Този акт е установяването на писмеността в Русия, реформата на писмеността, приемането на азбука на базата на кирилицата, която използваме и до днес.

Самото създаване на славянската писменост съвпада с появата на Рюрик и неговите братя в Ладога и Новгород. Разликата не е във времето, а в пространството: руските варяги се появяват на северозапад, а византийският грък Кирил (в света Константин) започва своята мисионерска дейност на юг. Приблизително през 860-861 г. той отива да проповядва в Хазарския каганат, под чиято власт по това време са повечето руски племена, и в края на мисията се оттегля в малоазийски манастир, където разработва славянската азбука. Това се случи най-вероятно през същата 862 г., когато прословутото призоваване на князете е записано в руската хроника. Годината 862 не подлежи на съмнение, тъй като тогава Кирил и Методий отиват в Моравия, като вече имат в ръцете си развитата азбука.

Впоследствие славянската писменост се разпространява в България, Сърбия и Русия. Отне почти четвърт век. Може само да се гадае по какъв начин и с какви темпове се е случило това в Рус. Но за широкото одобрение на новия писмен език, само „гравитацията“, разбира се, не беше достатъчна. Изисква се държавно решение и волята на авторитетен владетел. За щастие по това време в Русия вече имаше такъв владетел и той имаше много воля. Затова нека отдадем почит на княз Олег Пророк за неговото наистина пророческо решение.

Суров и непоколебим магьосник, надарен с власт, той трябва да е бил много нетърпим към християнските мисионери. Пророкът Олег взел от тях азбуката, но не приел учението. От западноевропейските хроники е добре известно как езическите славяни като цяло са се отнасяли към християнските проповедници в онези дни. Преди да приемат християнството, балтийските славяни се разправят с католическите мисионери по най-брутален начин. Няма съмнение, че на територията на Русия също се е водила борба на живот и смърт. Може би князът-свещеник Олег изигра важна роля в това.

След смъртта му процесът на по-нататъшно формиране на силата на Рюрик стана необратим. Неговите заслуги в това отношение са неоспорими. Мисля, че Карамзин го е казал най-добре за тях: „Образованите държави процъфтяват с мъдростта на Владетеля; но само силната ръка на Героя създава велики империи и им служи като надеждна опора в техните опасни новини. Древна Русия е известна с повече от един герой: никой от тях не можеше да се равнява на Пророка Олег в завоеванията, които потвърдиха нейното могъщо съществуване.

Така че нека преклоним глави в знак на безвъзмездна благодарност към великия син на руската земя - Пророческия Олег: преди единадесет века езически княз и воин-жрец успя да се издигне над собствените си религиозни и идеологически ограничения в името на културата, просветата и великото бъдеще на народите на Русия, което вече е станало неизбежно, след като те придобиха едно от основните си свещени съкровища - славянската писменост и руската азбука.

Олег, известен още като Пророчески Олег (староруски: Олг, Ѡлгъ). Умира ок. 912 Княз на Новгород от 879 г. и велик княз на Киев от 882 г.

Хрониките представят две версии на биографията на Олег: традиционната в „Приказка за отминалите години“ (PVL) и според Новгородската първа хроника. Новгородската хроника е запазила фрагменти от по-ранна хроника (на която се основава PVL), но съдържа неточности в хронологията на събитията от 10 век.

Според PVL Олег е роднина (племенник) на Рюрик. В. Н. Татищев, позовавайки се на Йоакимовата хроника, го смята за зет - брат на съпругата на Рюрик, когото нарича Ефанда. Точният произход на Олег не е посочен в PVL. Има хипотеза, че Олег е Од Орвар (Стрела), героят на няколко норвежко-исландски саги.

След смъртта на основателя на княжеската династия Рюрик през 879 г. Олег започва да царува в Новгород като настойник на малкия син на Рюрик Игор.

Според PVL през 882 г. Олег, вземайки със себе си много воини: варяги, чуд, словени, мерю, всички, кривичи, превзема градовете Смоленск и Любеч и засажда съпрузите си там. По-нататък по Днепър той слиза в Киев, където царуват съплеменниците на Рюрик, варягите Асколд и Дир. Олег изпрати при тях посланик с думите: „Ние сме търговци, отиваме при гърците от Олег и от княз Игор, така че елате при семейството си и при нас.“.

Когато Асколд и Дир напуснаха града, Олег им съобщи: „Ти не си принц или принц на семейството, но аз съм принц на семейството“и представи наследника на Рюрик, младия Игор, след което Асколд и Дир бяха убити.

Никоновата хроника, компилация от различни източници от 16-ти век, дава по-подробна информация за това залавяне. Олег стовари част от своя отряд на брега, обсъждайки таен план за действие. След като се обяви за болен, той остана в лодката и изпрати известие до Асколд и Дир, че носи много мъниста и бижута, а също така имаше важен разговор с принцовете. Когато се качиха на лодката, Олег им каза: „Аз съм Олг княз и аз съм Игор княз Рюриков“- и веднага уби Асколд и Дир.

Местоположението на Киев изглеждаше много удобно за Олег и той се премести там с отряда си, обявявайки: „Нека това бъде майката на руските градове“. Така той обединява северните и южните центрове на източните славяни. Поради тази причина Олег, а не Рюрик, понякога се смята за основател на староруската държава.

След като царува в Киев, Олег установи данък към варягите за Новгород на 300 гривни: „и yestavy varѧ́gom почит към daꙗ́ti · Ѿ Novagorod t҃ гривна за лятото · мир єê дори до смъртта ꙖRoslavlѧ Ѿ Ѿ ҃ ҃ ҃ varѧgom.“

През следващите 25 години Олег е зает с разширяването на територията под негов контрол. Той подчинил на Киев древляните (883 г.), северняците (884 г.) и радимичите (885 г.). Последните два племенни съюза са били притоци на хазарите. Приказката за отминалите години остави текста на призива на Олег към северняците: „Аз съм враг на хазарите, затова няма нужда да им плащате данък“. На радимичите: „На кого отдавате почит?“ Те отговориха: "Хазари". И Олег казва: "Не го давайте на хазарите, но го дайте на мен." „И Олег управляваше деревляните, поляните, радимичите и с улиците и тиверците командваха армията.“

898 Повестта за отминалите години датира появата на унгарците край Киев по време на миграцията им на запад, което всъщност се е случило няколко години по-рано.

През 907 г., екипирайки 2000 топа с по 40 бойци всеки (PVL), Олег тръгва на поход срещу Константинопол. Византийският император Лъв VI Философ заповядва портите на града да бъдат затворени и пристанището да се блокира с вериги, като по този начин дава възможност на варягите да ограбят и ограбят предградията на Константинопол. Олег обаче предприе необичайно нападение: „И Олег заповяда на войниците си да направят колела и да поставят кораби на колела. И когато задуха попътен вятър, те вдигнаха платна в полето и отидоха в града.".

Изплашените гърци предложиха на Олег мир и данък. Съгласно споразумението Олег получава 12 гривни за всеки замък, а Византия обещава да плаща данък на руските градове. В знак на победа Олег закова своя щит на портите на Константинопол. Основният резултат от кампанията беше търговско споразумение за безмитна търговия между Русия и Византия.

Много историци смятат този поход за легенда. За него не се споменава у византийските автори, които достатъчно подробно описват подобни походи през 860 и 941 г. Има съмнения и относно договора от 907 г., чийто текст е почти дословна компилация на договорите от 911 и 944 г. Може би все още е имало кампания, но без обсадата на Константинопол. PVL, в описанието на кампанията на Игор Рюрикович през 944 г., предава „думите на византийския цар“ на княз Игор: „Не отивай, но вземи данъка, който Олег взе, и аз ще добавя повече към този данък.“

През 911 г. Олег изпраща посолство в Константинопол, което потвърждава „много години“ мир и сключва нов договор. В сравнение с договора от 907 г. споменаването на безмитната търговия изчезва от него. Олег се споменава в договора като „Велик херцог на Русия“. Няма никакво съмнение относно автентичността на споразумението от 911 г.: то е подкрепено както от лингвистичен анализ, така и от споменавания във византийски източници.

През есента на 912 г., както съобщава "Приказка за отминалите години", принц Олег умира от ухапване от змия.

Обстоятелствата на смъртта на пророческия Олег са противоречиви. Приказката за отминалите години съобщава, че смъртта на Олег е предшествана от небесен знак - появата на „голяма звезда на запад като копие“. Според киевската версия, отразена в Приказката за отминалите години, гробът му се намира в Киев на планината Шчековица. Новгородската първа хроника поставя гроба му в Ладога, но в същото време казва, че той е отишъл „отвъд морето“.

И в двата варианта има легенда за смърт от ухапване от змия. Според легендата влъхвите предрекли на принца, че ще умре от любимия си кон. Олег заповяда да отведат коня и си спомни предсказанието само четири години по-късно, когато конят отдавна беше умрял. Олег се засмя на магьосниците и искаше да погледне костите на коня, застана с крак върху черепа и каза: „Трябва ли да се страхувам от него?“ Но в черепа на коня живеела отровна змия, която ужилила фатално принца.

Тази легенда намира паралели в исландската сага за викинга Орвар Од, който също бил смъртоносно ужилен на гроба на любимия си кон. Не е известно дали сагата е станала причина за създаването на древноруската легенда за Олег или, напротив, обстоятелствата на смъртта на Олег са послужили като материал за сагата.

Въпреки това, ако Олег е историческа личност, тогава Орвар Од е героят на приключенска сага, създадена въз основа на устни традиции не по-рано от 13 век. Магьосницата предсказала смъртта на 12-годишния Од от коня му. За да не се сбъдне предсказанието, Од и приятелят му убиха коня, хвърлиха го в яма и затрупаха трупа с камъни. Ето как Орвар Од умира години по-късно: И когато вървяха бързо, Од удари крака си и се наведе. „В какво ударих крака си?“ Той докосна върха на копието и всички видяха, че това беше череп на кон и веднага от него се издигна змия, втурна се към Од и го ужили в крака над глезена. Отровата подейства веднага и целият крак и бедро се подуха. Од стана толкова слаб от това ухапване, че трябваше да му помогнат да отиде до брега и когато стигна там, той каза: „Сега трябва да отидете и да изрежете каменен ковчег за мен, а някой да остане тук да седи до мен и запишете тази история, която ще разкажа за моите дела и живот. След това той започна да съчинява история и те започнаха да я записват на таблет и както вървеше пътят на Од, така и историята [следва обесване]. И след това Од умира.

Известно време беше обичайно да се идентифицира Олег с епичния герой Волга Святославич.

Г. Ловмянски твърди, че установеното в научната литература мнение за първоначалното управление на Олег в Новгород е съмнително. Според Г. Ловмянски Олег е смоленски княз, а връзката му с Рюрик е късно летописно съчетание. А. Лебедев предполага, че представител на местни благородници може да бъде роднина на Рюрик. Фактът, че Олег наложи данък върху Новгород на Киев и варягите, може да свидетелства срещу версията за управлението на Олег в Новгород.

Датата на смъртта на Олег, както всички летописи на руската история до края на 10 век, е условна. Историкът А. А. Шахматов отбелязва, че 912 г. е и годината на смъртта на византийския император Лъв VI - антагонистът на Олег. Може би летописецът, който знаеше, че Олег и Лев са съвременници, определи края на царуването им на същата дата. Има подобно подозрително съвпадение - 945 г. - между датите на смъртта на Игор и свалянето от власт на неговия съвременник, византийския император Роман I. Освен това, като се има предвид, че новгородската традиция поставя смъртта на Олег през 922 г., датата 912 става още по-съмнителна. Продължителността на управлението на Олег и Игор е по 33 години, което поражда съмнения относно епичния източник на тази информация.

Полският историк от 18-ти век H. F. Friese изложи версията, че Пророческият Олег има син Олег Моравски, който след смъртта на баща си е бил принуден да напусне Русия в резултат на битката с княз Игор. Роднина на Рюриковичите, Олег от Моравия, става последният княз на Моравия през 940 г., според писанията на полски и чешки писатели от 16-17 век, но семейната му връзка с Олег Пророк е само предположение на Фриз.

Руското произношение на името Олег вероятно произлиза от скандинавското име Хелге, което първоначално означава (на прашведски - Hailaga) „светец“, „притежаващ дарбата на изцеление“. Няколко носители на името Хелги са известни от сагите, чиито животи датират от 6-ти до 9-ти век. В сагите има и подобни по звучене имена Оле, Олейф, Офейг. Saxon Grammar дава имената Ole, Oleif, Ofeig, но тяхната етническа принадлежност остава неясна.

Сред историците, които не подкрепят норманската теория, са правени опити да се оспори скандинавската етимология на името Олег и да се свърже с местните славянски, тюркски или ирански форми. Някои изследователи също така отбелязват, че предвид факта, че „Приказката за отминалите години“ е написана от християнски монаси през 11 век, прозвището „Пророчески“ не може да се счита за автентично. Съвременните историци виждат в него християнски мотиви или дори християнска пропаганда. Така, по-специално, руският историк и археолог В. Я. Петрухин смята, че прозвището "Пророчески" и легендата за смъртта на княз Олег са били въведени в хрониката от монасите, за да покажат невъзможността на езическото предвиждане на бъдеще.

Пророческият Олег (документален филм)

Образът на пророческия Олег в изкуството

В драматургията:

Lvova A.D. Драматична панорама в 5 действия и 14 сцени „Княз Олег Пророк“ (премиера 16 септември 1904 г. на сцената на Народния дом на Николай II), музика на Н. И. Привалов с участието на гусларския хор на О. У. Смоленский.

В литературата хроничната история за смъртта на Олег се използва като основа за литературни произведения:

Пушкин А. С. „Песен за пророческия Олег“;
Висоцки В. С. „Песен за пророческия Олег”;
Рилеев К. Ф. Дюма. Глава I. Пророкът Олег. 1825 г.;
Василиев Б. Л. „Пророчески Олег”;
Панус О. Ю. „Щитове на портите“.

До киното:

Легендата за княгиня Олга (1983; СССР) реж. Юрий Илиенко, в ролята на Олег Николай Олялин;
Conquest / Honfoglalás (1996; Унгария), реж. Габор Колтай, в ролята на Олег Ласло Хелей;
Сага за викингите (2008; Дания, САЩ), режисиран от Микаел Моял, като Олег Саймън Брегер (като дете), Кен Ведсегаард (в младостта му);
Пророчески Олег. Намерената реалност (2015; Русия) - документален филм на Михаил Задорнов за Пророка Олег.

Пророчески Олег. Намерена реалност

Основателят на великата Киевска Рус, княз Олег Пророк, влезе в историята като една от най-значимите личности за руския народ. Многобройни кампании, търговски път с Византия и въвеждането на писменост за руския народ, всичко това са заслугите на княза, който според легендата е могъл да предвиди бъдещето си, което е успехът на неговото управление.

Един от най-известните и до днес князе на древна Рус е княз Олег Пророк. Който замени не по-малко великия Рюрик и донесе доста победи на своя народ. Едно от най-известните постижения на героя Пророчески Олег е създаването на самата Киевска Рус и назначаването на великия град Киев за неин център. Олег започва да се нарича Пророчески, само защото може да предскаже бъдещето. Говореше много умело за бъдещи събития и най-вероятно не защото имаше свръхестествени сили, а защото мислеше логично и беше добър психолог. Князът беше не само суверен на своята държава, но и вид магьосник и магьосник за хората, защото хората вярваха, че властта да управлява руския народ му е дадена отгоре. Има легенда, че змия донесла смърт на Пророческия Олег и той умрял от нейното ухапване. Именно смъртта на великия цар стана причина за съставянето на много песни и легенди. Не само песните за неговите подвизи, но и за смъртта му са станали задължителни в историята, защото е много разочароващо, че такъв велик руски суверен стана жертва на змия.

Легендата разказва, че царуването на принца е преминало, когато Рюрик умира. На смъртния си одър той каза, че ще му завещае управлението, защото синът му беше още малък, а Пророческият Олег беше негов пазител и довереник на семейството. Само на него Рюрик би могъл да повери двете си най-скъпи съкровища. Това е още много малкият му син и държавата, за която е имал големи планове. И той не разочарова своя другар, той стана велик командир, спечели любовта на своя народ и служи на Русия почти 33 години. Ако погледнем повърхностно постиженията на руския командир, тогава най-големите му победи в живота са управлението в Новгород, Любич и създаването на Киевска Рус. Но не по-малко важни събития в живота му са походите срещу Византия, налагането на данък върху източнославянските племена и търговските пътища, които кампанията срещу Византия отваря. Точно тази кампания отвори много нови и интересни неща за руснаците не само по отношение на търговията, но и в изкуството.

Неговите подвизи започват с кампанията срещу кривичите през 882 г., по време на която превзема Смоленск. След това пътят му се спусна покрай Днепър. Което му донесе залавянето на Любич. И впоследствие той измами както живота, така и трона на руските князе Асколд и Дир, които управляваха Русия преди него. След което Пророческият Олег става не само княз на Новгород, но и княз на Киев. Именно от този момент, според историческите факти, се смята, че започва създаването на великата Киевска Рус.

По-нататък 907 г. стана знаменателна дата за княза на Новгород и Киев Пророчески Олег. Когато той поведе армията на Киев и варягите на дълъг поход към Византия. Армията напълно опустоши град Константинопол и след това беше съставен и приет договор, много изгоден за Русия, според който руските хора, които отиваха във Византия с търговски дела, имаха привилегии дори по-големи от тези на гражданите на състояние.

Не по-малко известно е споразумението между Пророческия Олег и гръцките владетели, което е сключено през 912 г., след като Константинопол е обсаден, а византийците са капитулирали. Но дори и там нямаше нито дума за истинския наследник и действителен владетел на Русия Игор. Още по време на царуването на пророческия принц всички хора разбраха, че именно той е основателят на тяхната държава. Историята също разбира със сигурност, че Олег първо създаде държавата, след това разшири границите й, показа на всички, че Рюриковите са напълно легитимна власт на руския народ. И най-важното, той се осмели да предизвика хазарите. Преди пазителят на Игор да започне да управлява, хазарите събират огромен данък от целия славянски народ. Те не само крадяха от хората, но и искаха руснаците да изповядват тяхната религия, юдаизма.

„Приказката за отминалите години“ е най-надеждният източник на информация за пророческия суверен на руския народ, но там са описани само най-основните дела на героя. В хрониката има огромна празнина от цели 21 години и по каква причина чиновниците са заобиколили тази година от царуването на княза, не е известно и до днес. Но дори оттогава се случиха много важни за историята неща, защото всяко решение на княза промени хода на цялата история и на целия народ. Много важен фактор, който беше разкрит много години по-късно, беше, че от 885 до 907 г. в този период имаше не само кампания срещу хазарите, но и поражението на радимичите.

Видео: Документален филм за пророка Олег

Но хрониката е написана от чисто руски хора и затова те сметнаха за необходимо да запишат онези събития, които само 100% засягат руския народ и Олег. Много важен детайл е преминаването на емигриращия народ на унгарци (унгарци) край Киев през 898 г. Не по-малко важно е пристигането на бъдещата съпруга на Игор, принцеса Олга, през 903 г. По рождение името на булката беше Красива, но по волята на княза на Новгород те започнаха да я наричат ​​първо Волга, а след това Олга. Малко хора знаеха, че момичето всъщност е дъщеря на пророческия Олег и за да не разбере никой истината, започнаха да я наричат ​​с друго име. Момичето беше не само дъщеря на пророческия Олег, но и внучката на Гостомисл, той покани Рюрик преди много години да стане глава на правителството на Русия.

Рюрик предава управлението на държавата на сина си на смъртния му одър и по този начин Олег продължава династията Гостомисл чрез съпругата си и заема мястото на Рюрик. Оказа се, че нито линията на управление на династията Рюрик, нито Гостомисл никога не е била прекъсвана.

В резултат на това винаги възниква важен въпрос кой има повече права да управлява руската държава, Олег или Гостомисл. Никой не знаеше със сигурност дали е истина или слух, че Олга е дъщеря на Олег и внучка на Гостомисл, защото ако това е вярно, тогава се оказва, че съпругът на същата тази дъщеря е Олег. И той може да се сравни с всеки от династията Рюрик. И се оказва, че той има напълно законни права за наследяване на трона, а не просто устно дарение на руска земя от Рюрик. Но те винаги се опитваха да избегнат този факт в хрониките, така че новгородската свита да не претендира за значителни държавни позиции в Киев.

И най-неочакваното и приятно събитие, което донесе царуването на пророческия цар, беше, че с негова помощ руският народ научи какво е писменост. Кирил и Методий, също в Повестта за отминалите години, са записани като създатели на писмеността сред славяните. Такъв акт на княза беше наистина велик; само 90 години по-късно той можеше да надмине по значение княза Владимир, който прие християнството за руския народ. Олег приема писмените реформи, азбуката и азбуката, която и до днес присъства в живота на хората.

В периода, когато Рюрик се появи в Новгород, братята Кирил и Методий се появиха на Ладога. Няма разлика във времето, има само разлика в териториалното пространство. Кирил започва своята мисия на юг; през 860-801 г. достига до Хазарския каганат. Там той се опита да въведе писмеността, но не напълно успешно, а след това се оттегли за известно време в манастир, където започна да създава азбуката и един от братята извърши тези дела през 862 г. Тази година дори не беше поставена под въпрос, т.к. тогава кампанията на двамата братя се проведе вече на ръце с азбуката до Моравия.

Тези събития в следващите няколко години ще доведат до факта, че и България, и Сърбия започват да използват славянска писменост, но това се случва 250 години по-късно. Но само създаването на писменост не може да доведе до по-грамотност на хората; необходимо е решението на суверена, че това е необходимост и неговият авторитет е пряко необходим.

Героят магьосник беше много непреклонен и въпреки че прие азбуката от мисионерите, той категорично отхвърли техните учения. По това време имаше само една вяра, езическа, и езичниците се отнасяха много лошо към християните; хората дори тогава не бяха готови за такава вяра. Католическите мисионери пострадаха много от балтийските славяни. В края на краищата те извършваха безразборни репресии срещу тях. Тогава имаше голяма конфронтация и настойникът на младия Игор изигра важна роля в тази борба.

Дори когато великият херцог умря, той стана този, който стартира процеса на създаване на велика държава и този процес вече не беше обратим, тъй като почвата за него беше вече толкова твърда, че не можеше да бъде смачкана. Дори Карамзин веднъж каза, че Русия е имала много достойни владетели и суверени в своята история, но никой от тях не е постигнал такива услуги на държавата, каквито принц Олег е направил за Русия.

Великият владетел Пророчески Олег заслужава и до днес хората да свеждат глави в знак на благодарност пред неговата личност и дела в името на Киевска Рус. Той стана този, който създаде държавата Рус от нулата. Той прокара най-печелившите търговски пътища в историята на руския народ, той беше княз на две държави едновременно и омъжи дъщеря си за законния наследник на Киевска Рус. Да не говорим за въвеждането на писмеността, което се превърна в началото на ограмотяването на обикновените хора.