Ο σύγχρονος Πάπας. Πάπας Φραγκίσκος. Σχόλια - πώς να επικοινωνήσετε με τον Πάπα Φραγκίσκο

Σήμερα, ο Πάπας Φραγκίσκος, που ήδη αποκαλείται ο πιο φιλελεύθερος ποντίφικας, γιορτάζει την πέμπτη επέτειο από την άνοδό του στον θρόνο του Βατικανού. Ο πρώτος Ιησουίτης Πάπας, όχι Ευρωπαίος, υποστηρίζει ανοιχτά τους γκέι, πλένει τα πόδια σε πρόσφυγες, κρατούμενους και μαφιόζους και αρνείται να βγάλει selfie. Για τους Καθολικούς, είναι σαν ο Φραγκίσκος να άνοιξε ξανά τις πόρτες της εκκλησίας. Για τον υπόλοιπο κόσμο, έγινε ποπ σταρ και ηθικός οδηγός. Σχετικά με το πρώτο πενταετές σχέδιο σοκ του μεταρρυθμιστή Πάπα - απόσπασμα δελτίου ειδήσεων στο RTVI.

Αν συγκρίνουμε τον 266ο Πάπα Φραγκίσκο (πριν από την άνοδό του στον θρόνο - Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο) με τους προκατόχους του, τότε σχεδόν τα πάντα γι 'αυτόν είναι ασυνήθιστα: από το όνομα και την καταγωγή του μέχρι τις συνθήκες της εκλογής του. Γεννήθηκε το 1936 στην Αργεντινή. Πριν στραφεί στην Εκκλησία, εκπαιδεύτηκε ως χημικός μηχανικός, εργάστηκε ως βοηθός εργαστηρίου και, κατά τη δική του ομολογία, ως αναπηδητής σε νυχτερινό κέντρο διασκέδασης. Στη συνέχεια πήρε διδακτορικό στη θεολογία και έγινε καρδινάλιος. Ήδη το 2005, ήταν ο κύριος διεκδικητής για τον παπικό θρόνο, αλλά στη συνέχεια κέρδισε ο καρδινάλιος Joseph Ratzinger - Benedict XVI. Ο Μπεργκόλιο εξελέγη Πάπας στο επόμενο κονκλάβιο, το 2013, όταν ένας εν ενεργεία ποντίφικας παραιτήθηκε για πρώτη φορά μετά από 600 χρόνια. Για τον 85χρονο Μπένεντικτ, ο οποίος συνταξιοδοτείται για λόγους υγείας, επινόησαν τον ειδικό τίτλο «συνταξιούχος μπαμπάς».

Πάπας Βενέδικτος XVI

Ο Φραγκίσκος έγινε ο πρώτος Ιησουίτης Πάπας στην ιστορία και ο πρώτος ποντίφικας από τη Νότια Αμερική, δηλαδή την Αργεντινή. Θα μπορούσε να γίνει ο πρώτος μη Ευρωπαίος Πάπας, αλλά τον 8ο αιώνα ο Γρηγόριος Γ' από τη Συρία επισκέφτηκε την Αγία Έδρα. Σε αυτό το πλαίσιο, συχνά λησμονείται ότι αυτός είναι επίσης ο πρώτος Πάπας εδώ και πολλούς αιώνες χωρίς «αριθμό». Όταν εκλέχτηκε, πήρε ένα νέο όνομα για τον εαυτό του, το οποίο στον παπισμό συμβολίζει την ιδεολογική συνέχεια με αυτούς που το έφεραν πριν. Για παράδειγμα, και οι δύο Ιωάννης Παύλος θεωρούνταν φιλελεύθεροι-προοδευτικοί πάπες και όλοι οι Βενέδικτοι ήταν συντηρητικοί.

Ο Φραγκίσκος, σύμφωνα με τα πρότυπα της Καθολικής Εκκλησίας (και ειδικά σε σύγκριση με τον προκάτοχό του), είναι φιλελεύθερος σε σημείο επαναστάτη. Κάτω από αυτόν, ντους για τους άστεγους άρχισαν να εγκαθίστανται σε ρωμαϊκές εκκλησίες, απλοποίησε τη διάλυση ενός εκκλησιαστικού γάμου και καταδίκασε τους ιερείς που αρνούνται να βαφτίσουν παράνομα παιδιά. Αλλά ίσως περισσότερο από όλα ο Φράνσις δοξάστηκε από μια μόνο φράση για την LGBT κοινότητα.

Πάπας

«Αν ένας άντρας είναι ομοφυλόφιλος, αλλά είναι καλός Χριστιανός και αναζητά τον δρόμο προς τον Θεό, ποιος είμαι εγώ να τον κρίνω;»

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Λειτουργίες του Πάπα έχουν γίνει λίγο σαν μια συνάντηση σούπερ σταρ με πλήθος θαυμαστών και το περιοδικό Time επέλεξε τον Φραγκίσκο ως Πρόσωπο της Χρονιάς για το 2013. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν πάντα έτσι. Πριν από την εκλογή του ως πάπα, ο καρδινάλιος Bergoglio μίλησε αρκετά σκληρά για τους γάμους ομοφυλόφιλων και μάλιστα κάλεσε τις αρχές στην πατρίδα του την Αργεντινή να μην τον νομιμοποιήσουν το 2010, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ίσως αυτό να εξηγεί το γεγονός ότι μερικές φορές οι γκέι εξακολουθούν να υποδέχονται τον Πάπα με διαμαρτυρίες.

Αλλά η κύρια δοκιμασία για τον ποντίφικα στα πρώτα πέντε χρόνια της βασιλείας του δεν ήταν οι γκέι, αλλά οι παιδεραστές. Το 2017, η αυστραλιανή αστυνομία κατηγόρησε τον καρδινάλιο George Pell της Μελβούρνης για απρεπή συμπεριφορά με ανηλίκους. Στο Βατικανό κατείχε την πολύ υψηλή θέση του παπικού ταμία. Ωστόσο, οι παιδεραστές δεν είναι μια νέα πρόκληση για το Βατικανό. Επίσης το 2017 πέθανε ο διαβόητος Αρχιεπίσκοπος της Βοστώνης Μπέρναρντ Λο, ο οποίος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη θέση του λόγω σεξουαλικών κατηγοριών υπό τον Ιωάννη Παύλο Β'.

Πάπας

«Συνεχίζω να νιώθω βασανιστική ντροπή. Αυτό είναι πόνος εξαιτίας της ανεπανόρθωτης βλάβης που προκάλεσαν οι λειτουργοί της Εκκλησίας μας σε αθώα παιδιά».

Κατά την τελευταία του περιοδεία στη Λατινική Αμερική, ο Φράνσις έπρεπε να απολογείται κάθε τόσο για αυτό και άλλα παρόμοια σκάνδαλα. Και το πρόγραμμα του Πάπα περιλαμβάνει πολλές επίσημες συναντήσεις και επισκέψεις (και πάλι, σε αντίθεση με τον προκάτοχό του). Σε πέντε χρόνια, ο Φραγκίσκος κατάφερε να επισκεφτεί περισσότερες από 20 χώρες. Είναι υπεύθυνος για την πρώτη συνάντηση των αρχηγών της Καθολικής και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - το 2016 στην Κούβα.

Κατάλογος παπών που έχουν ταφεί στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου. Μαρμάρινη πλάκα στην είσοδο του σκευοφυλάκου στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό Κατάλογος παπών, χωρισμένη ανά περίοδο, με σχολιασμούς και ένδειξη περιόδων βασιλείας. Σημείωση: Μόνο στο 384... ... Wikipedia

- ... Βικιπαίδεια

- (Λατινική ένωση) η συγχώνευση της ορθόδοξης και της καθολικής ομολογίας και, αφενός, η πρωτοκαθεδρία του πάπα, το καθαρτήριο, η παρουσία του Αγίου Πνεύματος και από τον Υιό αναγνωρίζονται, αφετέρου, ο γάμος του λευκού Επιτρέπεται ο κλήρος και η λατρεία στη μητρική τους γλώσσα, με... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ- ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ [από τα ελληνικά. βιβλίον βιβλίο και γράφω γράφω] ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, πληροφορίες για δημοσιεύσεις που σχετίζονται με το σύμπλεγμα των επιστημονικών θεολογικών κλάδων. Ο όρος «βιβλιογραφία» εμφανίστηκε στο Dr. Ελλάδα και αρχικά σήμαινε «ξαναγράφω βιβλία». Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

- (λεορωσικά. Λευκορωσικά prozvishchy) διαμορφώθηκαν στο πλαίσιο μιας πανευρωπαϊκής διαδικασίας. Τα παλαιότερα από αυτά χρονολογούνται στα τέλη του 14ου και στις αρχές του 15ου αιώνα, όταν το έδαφος της Λευκορωσίας ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, ενός πολυεθνικού και... ... Wikipedia

- (Λατινική Πατρολολογία) μια συλλογή έργων λατινόφωνων χριστιανών συγγραφέων, που περιλαμβάνει 217 τεράστιους τόμους, το πρώτο μέρος του «Πλήρου Μαθήματος Περιπολολογίας» (Patrologiae Cursus Completus), το δεύτερο μέρος της Patrologia Graeca. Δημοσιεύτηκε από τον Abbot Min... ... Wikipedia

- (από το λιτός γενική και εργον επιχείρηση) το όνομα της σημαντικότερης από τις χριστιανικές υπηρεσίες, που υπάρχουν, αν και όχι με την ίδια μορφή και σημασία, μεταξύ όλων των χριστιανικών θρησκειών και εκφράζουν τις κύριες ιδέες της χριστιανικής κοσμοθεωρίας και τους κύριους στόχους... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον

Στα 2000 χρόνια ιστορίας, δεν ήταν όλες οι σελίδες λευκές και όχι όλες Πάπες- δίκαιος. Ανάμεσα σε εκείνους τους ανθρώπους που υποτίθεται ότι θα χρησιμεύσουν ως παράδειγμα σε εκατομμύρια ήταν σφετεριστές, ελευθεριακοί, έμποροι επιείκειας και πολεμοκάπηλοι. Για αιώνες, ο παπισμός ήταν στο επίκεντρο της ευρωπαϊκής πολιτικής και όσοι φορούσαν τον μανδύα δεν γλίτωσαν τις βάναυσες μεθόδους του. Και οι ιδέες για το πρότυπο της αρετής έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές με την πάροδο του χρόνου. Ποιοι Πάπες έμειναν στην ιστορία ως οι πιο πονηροί;

Ο Πάπας Στέφανος ΣΤ' (σε ορισμένες πηγές VII) κατά τη σύντομη περίοδο της βασιλείας του κατάφερε να μην «αφήσει σημάδι» στην ιστορία, αλλά να την «κληρονομήσει». Το 897, ξεκίνησε την πιο τρομερή δίκη, που ονομάστηκε «Σύνοδος του Πτώματος». Με διαταγή του Στεφάνου ΣΤ', το πτώμα του Πάπα Φορμόσου, του προκατόχου και ιδεολογικού του αντιπάλου, εκτάφηκε και δικάστηκε. Σε μια τρομακτική δίκη, το μισοαποσυντεθειμένο πτώμα καθόταν σε ένα θρόνο και υποβλήθηκε σε συμβολική ανάκριση. Κατηγορήθηκε για προδοσία, η εκλογή του κηρύχθηκε άκυρη, του έκοψαν τα δάχτυλα, τον έσυραν στους δρόμους της Ρώμης και τον έθαψαν στον τάφο αγνώστων. Κατά τη διάρκεια της συνόδου έγινε σεισμός, τον οποίο οι Ρωμαίοι πήραν ως σημάδι από ψηλά και ανέτρεψαν τον Στέφανο ΣΤ'.

Ο Πάπας Ιωάννης XII, ο οποίος βασίλεψε από το 955 έως το 964, κατηγορήθηκε για μοιχεία, ψευδορκία και πώληση εκκλησιαστικών γαιών και προνομίων. Ο Λιουτπράνδος της Κρεμόνας αναφέρει στα χρονικά του: «Έχω ξεκάθαρες αποδείξεις ότι διαπράττει μοιχεία με τη χήρα Ρενιέ, με τη Στεφανί, τη παλλακίδα του πατέρα του, με τη χήρα Άννα, την ανιψιά του, και έχει μετατρέψει τον ιερό τόπο σε σπίτι sh..x. .» Τον σκότωσε ένας άντρας που τον έπιασε στο κρεβάτι με τη γυναίκα του.

Ο Πάπας Βενέδικτος Θ' έμεινε στην ιστορία ως ένας από τους πιο κυνικούς και ανήθικους ηγεμόνες. Κατηγορήθηκε για βιασμό, σοδομισμό και οργάνωση οργίων. Τον αποκαλούσαν «ο διάβολος από την κόλαση με το πρόσχημα του ιερέα». Προσπάθησε επίσης να πουλήσει τον θρόνο και μετά να επιστρέψει ξανά στην εξουσία.

Ο Πάπας Ουρβανός ΣΤ' ξεκίνησε ένα σχίσμα στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία το 1378 και έσπειρε την εχθρότητα στον αγώνα για τον θρόνο που κράτησε σχεδόν 40 χρόνια. Ήταν γνωστός για τον σκληρό και δεσποτικό του χαρακτήρα.

Ο Πάπας Ιωάννης XXII μετέτρεψε την άφεση σε ένα είδος επιχείρησης: όσο πιο σοβαρή ήταν η αμαρτία, τόσο πιο ακριβή εκτιμούνταν η συγχώρεσή της. Και ο Πάπας Λέων Χ προχώρησε ακόμη παραπέρα: αποφάσισε ότι τα «τιμολόγια» ήταν πολύ χαμηλά και αύξησε το κόστος των συγχωροχάρτιδων. Ο ίδιος φημιζόταν για την υπερβολή του και άδειασε το θησαυροφυλάκιο του Βατικανού. Για μεγάλα ποσά, απάλλαξε τις αμαρτίες των δολοφόνων και εκείνων που διέπραξαν αιμομιξία. Αυτό προκάλεσε κύμα αγανάκτησης και διαμαρτυριών κατά του παπισμού, ιδιαίτερα του Μάρτιν Λούθηρου.

Και ο Πάπας Αλέξανδρος ΣΤ' αποκαλείται συνήθως ο πιο ανήθικος και σκανδαλώδης. Ήταν διαβόητος για την άτακτη συμπεριφορά και τον νεποτισμό του. Ο Rodrigo Borgia πέτυχε τον παπικό θρόνο μέσω δωροδοκίας και κατηγορήθηκε για μοιχεία, αιμομιξία και δηλητηρίαση. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι ο Αλέξανδρος ΣΤ' κατηγορήθηκε επίσης για αμαρτίες που δεν διέπραξε - η φιγούρα του περικυκλώθηκε από τον μεγαλύτερο αριθμό φημών.

Το εμπόριο των τέρψεων ανήκει στο παρελθόν, όπως και άλλα

Ένα από τα πιο ισχυρά πρόσωπα με αποκλειστικές εξουσίες στο σύγχρονο κυρίαρχο διεθνές δίκαιο είναι ο Πάπας. Η μοναδικότητα αυτής της θέσης έγκειται στο βαθύ ιστορικό της νόημα και υπόσταση. Το πρόσωπο που κατέχει αυτή τη θέση είναι τόσο ο Ανώτατος Καθολικός Ποντίφικας όσο και ο Επικεφαλής της Αγίας Έδρας, ενώ ενεργεί επίσης ως κυρίαρχος του κράτους της Πόλης του Βατικανού. Η θέση του Ανώτατου Ρωμαίου Ποντίφικα καθιερώθηκε κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και θεωρείται σήμερα η αρχαιότερη πολιτική προσωπικότητα.

Σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους, η ιδιότητα του επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας ήταν διφορούμενη. Στα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, ο παπισμός γνώρισε πλήρως όλες τις απολαύσεις των διωγμών και των διωγμών στις οποίες υποβλήθηκαν οι οπαδοί των διδασκαλιών του Χριστού. Πολλοί ποντίφικες από τους πρώτους πάπες βασανίστηκαν βάναυσα από ειδωλολάτρες, άλλοι δέχονταν συνεχώς σωματική πίεση από τους άρχοντες της τότε Ευρώπης. Ωστόσο, παρά τις δυσκολίες, ο παπισμός κατάφερε να επιβιώσει όχι μόνο από όλες τις κακουχίες του αγώνα μεταξύ Χριστιανισμού και παγανισμού, αλλά συνέβαλε επίσης στην καθιέρωση του Χριστιανισμού ως κύριας θρησκείας στην ευρωπαϊκή ήπειρο.

Η ουσία του παπισμού, τα δικαιώματα και τα καθήκοντα του Πάπα

Ο Πάπας, γνωστός και ως Μονάρχης και Κυρίαρχος της Αγίας Έδρας, είναι ο ζωντανός και πραγματικός επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας. Το ειδικό καθεστώς του πάπα καθορίζεται από την εκκλησιαστική ιεραρχία. Μάλιστα, είναι διάδοχος του Αποστόλου Πέτρου, του πρώτου Ρωμαίου επισκόπου. Η εξουσία του Πάπα και η κυριαρχία του ως επικεφαλής της Αγίας Έδρας δεν έχει εδαφικά όρια. Εκτός από την εκκλησιαστική εξουσία, ο Ανώτατος Ποντίφικας είναι ο επικεφαλής του κράτους της Πόλης του Βατικανού, στο έδαφος του οποίου βρίσκεται η Αγία Έδρα.

Το νόημα του παπισμού φαίνεται ξεκάθαρα από τους τίτλους που φέρει ο Πάπας:

• Εφημέριος του Χριστού.
• Επίσκοπος Ρώμης.
• διάδοχος του Πρίγκιπα των Αποστόλων Αγίου Πέτρου.
• υπηρέτης των δούλων του Θεού.
• Pontifex Maximus;
• Ανώτατος Ποντίφικας της Οικουμενικής Εκκλησίας.
• Προκαθήμενος της Ιταλίας;
• Αρχιεπίσκοπος και Μητροπολίτης της Ρωμαϊκής Επαρχίας·
• κυρίαρχο του κράτους της Πόλης του Βατικανού.

Ο κύριος όγκος των τίτλων που ανήκουν στον Πάπα έχουν πνευματική σημασία, καθορίζοντας την έννοια, τη θέση και τον ρόλο του Πάπα στον χριστιανικό κόσμο. Όσον αφορά την εξουσία, η πνευματική και νομική εξουσία του Ανώτατου Ποντίφικα εκτείνεται σε ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία, στη διοικητική δομή της εκκλησιαστικής κοινότητας. Στο διεθνές δίκαιο, ο πάπας είναι ανεξάρτητο υποκείμενο η πνευματική, νομική του εξουσία και η κυριαρχία του δεν μπορούν να περιοριστούν από την κοσμική εξουσία. Το κύριο καθήκον του πάπα είναι να φυλάει τη χριστιανική πίστη, να προωθεί την καθιέρωση και τη διάδοσή της. Ο πάπας δεν είναι υπεύθυνος μόνο για θέματα πνευματικής ηθικής και πίστης. Ο Ανώτατος Ποντίφικας διοικεί την Καθολική Εκκλησία.

Από τη σκοπιά του Καθολικισμού, ο πάπας είναι άμεσος απόγονος του Αποστόλου Πέτρου, στον οποίο ο Ιησούς εμπιστεύτηκε την υπηρεσία του Κυρίου με ιδιαίτερο τρόπο. Το δικαίωμα του αρχιερέα είναι διαδοχικό και μεταβιβάζεται σε κληρικό που είναι άξιος αυτού του τίτλου. Κατά κανόνα, ο Εφημέριος του Χριστού στη Γη εκλέγεται από τα ανώτατα μέλη του κλήρου του κολεγίου των επισκόπων (κονκλάβιο). Με την εκλογή, ο πάπας αποκτά πλήρη ανώτατη εκκλησιαστική και διοικητική εξουσία, καθιστώντας τον απόλυτο μονάρχη της Αγίας Έδρας. Οι αποφάσεις και τα διατάγματα του Ανώτατου Ρωμαίου Ποντίφικα έχουν καθεστώς νόμου και δεν υπόκεινται σε έφεση. Η αρμοδιότητα του Πάπα περιλαμβάνει το δικαίωμα νομοθετικής πρωτοβουλίας εντός της Καθολικής Εκκλησίας, το δικαίωμα να ερμηνεύει αποφάσεις Οικουμενικών Συνόδων, να τροποποιεί υφιστάμενα διατάγματα και να ακυρώνει προηγούμενες αποφάσεις.

Ο Πάπας καθορίζει την εκκλησιαστική πειθαρχία εκδίδοντας κανόνες, οι οποίοι συγκεντρώνονται σε κανονικά βιβλία αναφοράς και κωδικοποιούνται. Εκτελώντας διοικητικά καθήκοντα, ο Ανώτατος Ρωμαίος Ποντίφικας είναι υπεύθυνος για την απονομή εκκλησιαστικού βαθμού, τον διορισμό σε θέσεις και την παροχή εντολών στο πλαίσιο του εκκλησιαστικού συστήματος διοίκησης.

Η έννοια του παπισμού αντικατοπτρίζεται στο οικόσημο του κράτους της Πόλης του Βατικανού. Απεικονίζει όλα τα παπικά ρέγκαλια, σύμβολα και διακριτικά.

Τα σταυρωμένα κλειδιά αντιπροσωπεύουν συμβολικά τα κλειδιά του Αποστόλου Σίμωνα Πέτρου. Το ασημένιο κλειδί δηλώνει τη σύνδεση της εξουσίας που δίνει η Εκκλησία με το δικαίωμα να εξουσιοδοτεί (χρυσό κλειδί) να κυβερνά στο όνομα του Κυρίου. Η τιάρα - ένα τριπλό στέμμα - συμβολίζει τις τρεις κύριες λειτουργίες του παπισμού:

• να είναι ο υπέρτατος ποιμένας για όλους τους Χριστιανούς.
• να είσαι ο υπέρτατος δάσκαλος.
• να είναι ο Ανώτατος Αρχιερέας.

Ο χρυσός σταυρός που στεφανώνει την τιάρα συμβολίζει την κυριαρχία του Κυρίου, Ιησού Χριστού. Η τιάρα τοποθετήθηκε στο μέτωπο του ποντίφικα την ώρα της παπικής στέψης - μια επίσημη ιεροτελεστία, που θυμίζει στη λειτουργία της την ορκωμοσία του αρχηγού του κράτους.

Ιστορία της συγκρότησης του παπισμού

Υπάρχουν εξαιρετικά ελάχιστες πληροφορίες για τους πρώτους επισκόπους που ηγήθηκαν των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων. Τα αρχεία του Βατικανού περιέχουν αρχαία χειρόγραφα που χρονολογούνται από τον 1ο-2ο αιώνα, στα οποία αναφέρονται κληρικοί που φέρουν τον τίτλο του αρχιερέα μεταξύ των χριστιανών. Ο ίδιος ο θεσμός του παπισμού εμφανίστηκε πολύ αργότερα, στα τέλη του 4ου - αρχές του 5ου αιώνα. Ο παπισμός σχηματίστηκε εντός της ρωμαϊκής επαρχίας, όπου δημιουργήθηκε η ρωμαϊκή επισκοπή. Η προνομιακή θέση των Ρωμαίων επισκόπων εξηγήθηκε από το γεγονός ότι στη Ρώμη, στο κέντρο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, υπήρχαν εδάφη που ανήκαν στη χριστιανική κοινότητα. Στη συνέχεια, έχοντας ήδη τον τίτλο του πάπα, οι Ρωμαίοι επίσκοποι επέκτειναν τις κτήσεις τους. Μάλιστα, ήδη από τον 6ο αιώνα, η Ρώμη έγινε το κύριο κέντρο της αποστολικής εξουσίας της Καθολικής Εκκλησίας.

Η οριστική εγκαθίδρυση του παπισμού ως κυρίαρχου ηγεμόνα συνέβη τον 8ο αιώνα, όταν ο Φράγκος βασιλιάς Πεπίνος ο Κοντός παραχώρησε μια ρωμαϊκή επαρχία στη ρωμαϊκή επισκοπή. Η Ρώμη και η γύρω περιοχή γίνονται τα Παπικά Κράτη, μια κρατική διοικητική οντότητα με καθολικό καθεστώς. Τώρα ο πάπας εκπροσωπούσε την ανώτατη εκκλησιαστική αρχή και ταυτόχρονα ήταν κυρίαρχος κοσμικός άρχοντας.

Ως προς τον επίσημο τίτλο, κατά την περίοδο της καθιέρωσης της χριστιανικής διδασκαλίας, όλοι οι ιερείς που είχαν δικαίωμα ευλογίας ονομάζονταν πάπας. Αργότερα, κατά την ανάδειξη του παπισμού ως πνευματικού κέντρου του Χριστιανισμού, ο τίτλος του Πάπα ίσχυε για όλους τους επισκόπους. Μετά τη διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ρώμη και Κωνσταντινούπολη, άλλαξε και η διαδικασία για την απονομή του παπικού βαθμού. Με την ίδρυση της Ρώμης ως κύριας επισκοπής, ο παπικός βαθμός απονεμήθηκε μόνο σε Ρωμαίους ή Αλεξανδρινούς επισκόπους. Υπήρχε ένας πρωτόπαπας στην Κωνσταντινούπολη - ο αρχι ποντίφικας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης.

Μέχρι το 1059 η εκλογή του πάπα στη Ρώμη γινόταν με κοινή σύνοδο των κοσμικών και εκκλησιαστικών ευγενών. Αυτή η πρακτική τερματίστηκε από τη Σύνοδο του Λατερανού, στην οποία αποφασίστηκε να εκλεγεί ο πάπας από μια σύνοδο (σύνολο) καρδιναλίων από τους πρώτους επισκόπους της Καθολικής Εκκλησίας. Με τις εκλογές, ο Πάπας ανακοινώνει δημόσια με ποιο όνομα θα ηγηθεί της Καθολικής Εκκλησίας. Εάν στην ιστορία του παπισμού υπήρχαν ήδη άτομα με παρόμοια ονόματα, τότε ένας αύξων αριθμός προστίθεται στο επιλεγμένο όνομα. Από αυτή τη στιγμή, ο Πάπας έχει ένα όνομα θρόνου, το οποίο φέρει σε όλη τη διάρκεια του ποντικιού του.

Η παράδοση της αλλαγής των κοσμικών ονομάτων χρονολογείται από τον πρώιμο Μεσαίωνα, όταν χρησιμοποιούνταν αρχαία ρωμαϊκά και ελληνικά ονόματα που συνδέονταν με ειδωλολατρικές λατρείες. Ο πρώτος Πάπας που άλλαξε το κοσμικό του όνομα Ερμής ήταν ο Ιωάννης Β', ο οποίος κατέλαβε την Αγία Έδρα τον 6ο αιώνα. Επισήμως, η διαδικασία αλλαγής ονόματος δεν έχει ρυθμιστεί ποτέ από κανέναν, αλλά αυτή η ιεροτελεστία έχει γίνει παραδοσιακή στην τελετή εκλογής πάπα από τον 11ο αιώνα. Σε ολόκληρη τη μετέπειτα ιστορία του παπισμού, μόνο δύο Ανώτατοι Ποντίφικες δεν άλλαξαν τα ονόματά τους: ο Adrian VI, στον κόσμο Adrian Florence, και ο Marcello Cervini, ο οποίος έγινε Πάπας Marcellus II.

Η εκλογή του Αρχηγού του Αρείου Πάγου δεν προχωρούσε πάντα ομαλά και με την καθιερωμένη διαδικασία. Ο παπικός θρόνος συχνά γινόταν όμηρος της πολιτικής κατάστασης στην Ευρώπη. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, πολύ συχνά οι ισχυροί μονάρχες της Ευρώπης χρησιμοποιούσαν την Καθολική Εκκλησία ως βολικό εργαλείο κοινωνικοπολιτικής χειραγώγησης, καθιστώντας τη χρονική εξουσία του πάπα όμηρο μιας περίπλοκης στρατιωτικοπολιτικής κατάστασης. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων απεικονίζεται ξεκάθαρα από τον Μεσαίωνα, όταν ο παπισμός αγωνιζόταν σκληρά για την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής εξουσίας. Παρά τη σημαντική πρόοδο προς αυτή την κατεύθυνση, σε αντίθεση με την πνευματική εξουσία, η κυριαρχία του πάπα βρισκόταν συνεχώς υπό απειλή.

Κάθε μία από τις πολιτικές δυνάμεις προσπάθησε να υποτάξει τον παπικό θρόνο στην επιρροή της, προκαλώντας διάσπαση στην ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας. Αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής είναι η πρακτική της εκλογής αντιπάπα. Στην ιστορία του παπικού θρόνου υπάρχουν πολλές περιπτώσεις κατά τις οποίες η πνευματική δύναμη μοιράστηκε μεταξύ πολλών προσώπων που έφεραν τον τίτλο του Ανώτατου Ρωμαίου Ποντίφικα. Το θέμα της εκλογής του αρχηγού της Αγίας Έδρας θα μπορούσε να αποφασιστεί σε διαφορετικά μέρη, με τη συμμετοχή διαφορετικών κοσμικών προσώπων και κληρικών. Το δικαίωμα να φέρουν νόμιμα τον τίτλο του Ανώτατου Ποντίφικα παρέμενε συνήθως στον κλήρο του οποίου οι οπαδοί κέρδισαν μια πολιτική νίκη. Παρά το γεγονός ότι η ύπαρξη αντιπάπων ήταν κοινή πρακτική στη μεσαιωνική Ευρώπη, το επίσημο Βατικανό δεν αναγνωρίζει την ύπαρξή τους.

Μόνο οι νόμιμοι πάπες αναφέρονται στο επίσημο μητρώο, καθένας από τους οποίους έχει τον δικό του αύξοντα αριθμό.

Οι πιο διάσημες προσωπικότητες στην ιστορία του παπισμού

Ολόκληρη η ιστορία του παπισμού συνδέεται στενά όχι μόνο με τη διαδικασία συγκρότησης και εγκαθίδρυσης του Χριστιανισμού, αλλά αντικατοπτρίζει επίσης σε μεγάλο βαθμό πολιτικά γεγονότα που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, επηρέασαν τη διεθνή δομή. Η ύπαρξη του θεσμού του παπισμού μπορεί να χωριστεί στις ακόλουθες περιόδους, που αντικατοπτρίζουν την πολιτική κατάσταση στον πολιτικό χάρτη του κόσμου εκείνη την εποχή:

• Η Προ-Νίκαια περίοδος καταλαμβάνει συμβατικά τον 2ο-3ο αιώνα - την εποχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού πριν από την επικράτηση του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου.
• την περίοδο της καθιέρωσης του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (313-493).
• Οστρογοτθική περίοδος - πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ο σχηματισμός του Οστρογοτθικού βασιλείου (493-537).
• Βυζαντινή περίοδος του παπισμού (537-752).
• Η Φραγκοκρατία καλύπτει ολόκληρο τον αιώνα από το 756 έως το 857.
• την εποχή της παπικής ταπείνωσης από τους κοσμικούς ηγεμόνες (1044-1048).
• αυτοκρατορική εποχή (1048-1257) - η περίοδος της μεγαλύτερης ευημερίας και ισχύος του παπισμού.
• μεταβατική περίοδος - εποχή αστάθειας της παπικής εξουσίας (1257-1309).

Από την εποχή της ίδρυσης και της ίδρυσης του Παπισμού ως Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας μέχρι το 1309, όταν ο πάπας και ολόκληρη η κατοικία του μεταφέρθηκαν στην Αβινιόν (Γαλλία), επικεφαλής της Αγίας Έδρας ήταν 194 άτομα. Η αντίστροφη μέτρηση προέρχεται από τον Απόστολο Πέτρο, ο οποίος υποτίθεται ότι είναι ο ιδρυτής της Αγίας Έδρας. Κατά την περίοδο της συγκρότησης της χριστιανικής πίστης, ήταν κυρίως οι Ρωμαίοι που έγιναν ο ανώτατος ποντίφικας. Οκτώ από αυτόν τον αριθμό αντιπροσώπευαν ελληνικές επισκοπές. Τρεις πάπες ήταν από αφρικανικές επαρχίες. Ο Άρειος Πάγος ηγήθηκε δύο φορές από τους Γάλλους. Μια φορά ο καθένας, ο Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας ήταν ένας Σύριος, ένας Γερμανός και ένας Άγγλος, ο Adrian IV, που μετέφερε την Ιρλανδία στη διάθεση του αγγλικού στέμματος.

Στην περίοδο πριν από τη Νίκαια, το να είσαι Πάπας σήμαινε ότι εκτίθεσαι σε διώξεις και διώξεις από την παγανιστική λατρεία και τις αρχές, τόσοι πολλοί αρχιερείς πέθαναν ως μάρτυρες. Σχετική ασφάλεια και σταθερότητα ήρθε στον θεσμό του παπισμού με την άνοδο του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου στο θρόνο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο οποίος έδωσε στον Χριστιανισμό την ιδιότητα της κρατικής θρησκείας.

Ο πρώτος που χρησιμοποίησε τον τίτλο «πάπας» ήταν ο Άγιος Σειρίκιος, που βασίλεψε το 384-399. Τα μόνα διατάγματα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα σχετίζονται με την περίοδο της βασιλείας του. Από όλους τους πάπες που έγιναν διάσημοι στην ιστορία αυτή την περίοδο, αξίζει να σημειωθεί ο Ανώτατος Ποντίφικας Λέων Α' (440-461), ο οποίος προσωπικά κατάφερε να πείσει τον Αττίλα να μην εισβάλει στην Ιταλία. Ο Πάπας Γρηγόριος Β', ο οποίος κατέλαβε την Αγία Έδρα το 715-731, πολέμησε ενεργά κατά της εικονομαχίας. Κατά τον Μεσαίωνα, οι κυρίαρχοι μονάρχες της Ευρώπης χρησιμοποιούσαν συχνά βία για να διεκδικήσουν την εξουσία τους. Αυτό συνέβη με τον Πάπα Ιωάννη ΙΒ', ο οποίος εκδιώχθηκε από τη Ρώμη από τα στρατεύματα του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Όθωνα Α'.

Σύμφωνα με ιστορικούς και θεολόγους, τη σημαντικότερη θέση στην ιστορία του παπισμού κατέχει ο Πάπας Ουρβανός Β', ο οποίος άνοιξε την εποχή των Σταυροφοριών. Ήταν η πύρινη ομιλία του στο Συμβούλιο του Κλερμόν το 1095 σχετικά με την ανάγκη απελευθέρωσης της Γης της Επαγγελίας από τους Μουσουλμάνους που έγινε η αρχή ενός μαζικού στρατιωτικού-πολιτικού κινήματος. Στα τέλη του Μεσαίωνα, ο Πάπας Γρηγόριος Θ΄ διακρίθηκε αναθέτοντας την Ιερά Εξέταση στο Δομινικανή Τάγμα. Ο Ρωμαίος αρχιερέας Γρηγόριος Θ' (1271-76) με το διάταγμά του εισήγαγε το κονκλάβιο - ένα συμβούλιο καρδιναλίων που συμμετείχαν στην εκλογή του πάπα και στη συζήτηση σημαντικών πνευματικών και διοικητικών θεμάτων.

Παπισμός σε περιόδους αστάθειας

Η πιο αμφιλεγόμενη στιγμή στην ιστορία του παπισμού είναι η περίοδος από το 1309 έως το 1377, που ονομάζεται Αιχμαλωσία της Αβινιόν. Η αυξημένη επιρροή της Γαλλίας στην ευρωπαϊκή σκηνή επηρέασε άμεσα τον θεσμό του παπισμού. Ως αποτέλεσμα της έξαρσης της σύγκρουσης μεταξύ του Πάπα Βενέδικτου XI και του βασιλιά Φίλιππου του Ωραίου της Γαλλίας, ο τίτλος του Ανώτατου Κυβερνήτη της Οικουμενικής Εκκλησίας δόθηκε σύντομα στον Γάλλο επίσκοπο Raymond Bertrand, ο οποίος πήρε το όνομα του θρόνου Clement V. Με πρωτοβουλία του και υπό την πίεση του βασιλιά της Γαλλίας, η κατοικία των παπών μεταφέρθηκε στη γαλλική πόλη Αβινιόν. Η Ρώμη, που θεωρείται το λίκνο του Χριστιανισμού στην Ευρώπη, έχασε το καθεστώς της ως Ιερής Πόλης για σχεδόν 70 χρόνια.

Ο ρόλος του Πάπα Κλήμη Ε' στην ιστορία του παπισμού είναι αμφιλεγόμενος. Με την προτροπή του ξεκίνησε η δίωξη του Τάγματος των Ναϊτών, η οποία έληξε με την πλήρη ήττα και την απαγόρευση του Τάγματος των Ναϊτών το 1312. Μόνο ο Πάπας Γρηγόριος ΙΔ' κατάφερε να επιστρέψει τον παπικό θρόνο πίσω στην Αγία Πόλη το 1377.

Η επόμενη περίοδος αστάθειας στον θεσμό του παπισμού ήταν το Μεγάλο Δυτικό Σχίσμα. Για 39 χρόνια, αρκετοί άνθρωποι διεκδίκησαν τον παπικό θρόνο. Καθεμία υποστηριζόταν από τη μία ή την άλλη πολιτική ομάδα, βασιζόμενη είτε στη Γαλλία είτε σε τοπικά πλούσια ιταλικά σπίτια. Οι πάπες κάθονταν εναλλάξ στο Βατικανό και στην Αβινιόν. Η εποχή της Αναγέννησης, που ξεκίνησε με την άφιξη του Μαρτίνου Ε' στην Αγία Έδρα το 1417, έβαλε τέλος στη σύγχυση με τους πάπες και την περίοδο της διπλής εξουσίας.

Το 1517, ο παπισμός γνώρισε μια άλλη κρίση που σχετίζεται με την έναρξη της Μεταρρύθμισης στην Ευρώπη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκε το θρησκευτικό κίνημα του Μαρτίνου Λούθηρου, ο οποίος πολέμησε κατά του εκλατινισμού του χριστιανικού δόγματος. Μερικοί από τους πάπες που κατείχαν υψηλά αξιώματα αυτή την εποχή έκαναν παραχωρήσεις, εφαρμόζοντας μεταρρυθμίσεις στη διαχείριση της λατρείας και κάνοντας αλλαγές στο σύστημα των τελετουργιών. Αυτή την περίοδο σημειώθηκε σημαντική αποδυνάμωση της παπικής εξουσίας τόσο στην ίδια την Ιταλία όσο και στην περιφέρεια, στις χώρες της Κεντρικής και Βόρειας Ευρώπης. Ωστόσο, η Μεταρρύθμιση τελείωσε γρήγορα με την έναρξη της Αντιμεταρρύθμισης - μια περίοδος κατά την οποία άρχισαν άγριοι διωγμοί εναντίον των οπαδών των διδασκαλιών του Λούθηρου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ευρώπη βυθίστηκε στην άβυσσο των αιματηρών θρησκευτικών πολέμων. Σε όλη την Ευρώπη, από τη Γαλλία μέχρι τα Καρπάθια Όρη, Καθολικοί και Προτεστάντες αλληλοκαταστράφηκαν. Οι εποχές των αναταραχών και των ζυμώσεων στις θρησκευτικές πεποιθήσεις έληξαν με τη μετάβαση του παπισμού στην περίοδο του Διαφωτισμού (1585-1689).

Ένα από τα σημαντικά γεγονότα αυτής της περιόδου είναι η μεταρρύθμιση του ημερολογίου που πραγματοποίησε ο Πάπας Γρηγόριος ΙΓ'. Ο ίδιος Ανώτατος Ποντίφικας δημοσίευσε για πρώτη φορά τον Κώδικα Κανονικού Δικαίου.

Η τελευταία περίοδος αστάθειας στην ιστορία του παπισμού ήταν η εποχή των επαναστατικών πολέμων που σάρωσαν την ευρωπαϊκή ήπειρο. Την εποχή αυτή, από το 1775 έως το 1861, η Αγία Έδρα καταλήφθηκε από πάπες που είχαν εξαιρετικά αντιφατική θέση σε σχέση με τα γεγονότα που διαδραματίζονταν. Εάν ο Ανώτατος Ποντίφικας της Ρώμης, Πάπας Πίος ΣΤ', καταδίκασε τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, για την οποία εκδιώχθηκε από τη Ρώμη από γαλλικά στρατεύματα, τότε ο διάδοχός του, Πάπας Πίος Ζ', είχε ήδη στέψει προσωπικά τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη ως Αυτοκράτορα των Γάλλων. Ο Ναπολέων ουσιαστικά κατέστρεψε την κυριαρχία του παπισμού, καταλαμβάνοντας τις Παπικές Πολιτείες και μετατρέποντας την Αγία Έδρα σε δικό της επισκοπείο.

Η επανάσταση που ξεκίνησε στην Ιταλία οδήγησε στο γεγονός ότι το 1848 τα Παπικά κράτη καταλήφθηκαν από τα αυστριακά στρατεύματα. Το 1846 ο Πάπας Πίος Θ΄ κατέλαβε την Αγία Έδρα. Στα πλεονεκτήματά του συγκαταλέγεται η υιοθέτηση του δόγματος της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας και η υποβολή προς έγκριση από την Α' Σύνοδο του Βατικανού του δόγματος του αλάθητου των παπικών αποφάσεων και κανόνων. Ο Πάπας Πίος Θ΄ ήταν ο μακροβιότερος επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας στην ιστορία του ποντικιού, από το 1846 έως το 1878. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, τα Παπικά κράτη έχασαν τελικά τα σύνορά τους, εντάσσοντας το νέο ιταλικό κράτος μαζί με την Αγία Πόλη. Η Ρώμη γίνεται πρωτεύουσα του Βασιλείου της Ιταλίας. Από αυτή τη στιγμή, η κοσμική εξουσία των Ρωμαίων αρχιερέων έχασε οριστικά την υπόστασή της.

Νέα ώρα

Μόνο το 1929, μετά τη Συμφωνία του Λατερανού, ο Πάπας έγινε ξανά κυρίαρχος, ανακτώντας την ιδιότητά του ως Αρχηγού του Κράτους της Πόλης του Βατικανού. Στη νέα, σύγχρονη ιστορία του παπισμού, υπήρχαν οκτώ Ανώτατοι Ποντίφικες, καθένας από τους οποίους κατάφερε να αφήσει ένα αξιοσημείωτο σημάδι στη χριστιανική πίστη. Ο Πάπας Παύλος VI συγκάλεσε τη Β' Σύνοδο του Βατικανού το 1962, η οποία συζήτησε την ανάγκη ανανέωσης της Καθολικής Εκκλησίας σε σχέση με τις νέες πραγματικότητες της εποχής μας. Το αποτέλεσμα του συμβουλίου, το οποίο συνεδρίασε για 3 χρόνια, ήταν η αναθεώρηση του Κώδικα Κανονικού Δικαίου, που περιελάμβανε σημαντικές τροποποιήσεις σχετικά με τους λόγους αφορισμού και μια σειρά άλλων άρθρων.

Ο νέος κανονικός κώδικας εγκρίθηκε και υπογράφηκε το 1983 από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β'. Αυτός ο Ανώτατος Ποντίφικας, Πολωνός στην καταγωγή, παρέμεινε Αρχηγός της Καθολικής Εκκλησίας για 27 χρόνια. Η βασιλεία του οδηγήθηκε από την αυξανόμενη δημοτικότητα της παπικής εξουσίας στον κόσμο. Επί Ιωάννη Παύλου Β', η Καθολική Εκκλησία ανέκτησε το καθεστώς μιας σοβαρής πολιτικής δύναμης. Ο σημερινός Ανώτατος Ποντίφικας της Οικουμενικής Εκκλησίας, ο Φραγκίσκος, Αργεντινός στην καταγωγή, έγινε ο πρώτος μη Ευρωπαίος Πάπας. Η εκλογή του έγινε στις 13 Μαρτίου 2013, αφού ο προκάτοχός του Πάπας Βενέδικτος XVI παραιτήθηκε από τον θρόνο.

Η κατοικία του σημερινού Πάπα, όπως και των προκατόχων του, είναι το Αποστολικό Παλάτι στο Βατικανό. Το αρχείο, η Βιβλιοθήκη της Αγίας Έδρας, ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Πέτρου, η Καπέλα Σιξτίνα και άλλα θρησκευτικά κτίρια βρίσκονται επίσης εδώ. Εδώ βρίσκονται επίσης οι κύριες διοικητικές υπηρεσίες της Καθολικής Εκκλησίας και οι θεσμοί του κράτους του θύλακα.

Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις, αφήστε τις στα σχόλια κάτω από το άρθρο. Εμείς ή οι επισκέπτες μας θα χαρούμε να τους απαντήσουμε

Πάπας νούμερο ένα είναι ο Άγιος Πέτρος ο Απόστολος. Ξέρουμε πολλά για αυτόν, γνωρίζουμε λίγα για αυτόν.

Ο Σίμων, ο γιος του Ιωνά (ή του Ιωάννη), καταγόταν από τη Βηθσαϊδά, μια πόλη στις όχθες της Θάλασσας της Γαλιλαίας (Ιωάννης 1:44). Μαζί με τον αδελφό του Ανδρέα, μετακόμισε στην Καπερναούμ, όπου παντρεύτηκε και έζησε στο σπίτι της πεθεράς του (Μκ 1:29-31· πρβλ. Α' Κορ. 9:5). Η σύζυγός του μπορεί να τον συνόδευσε αργότερα στα ιεραποστολικά του ταξίδια (Α Κορ. 9:5).

Ήταν ψαράς στο επάγγελμα (Μάρκος 1:16). Στην Καπερναούμ, ο Σίμων ήρθε κοντά στην οικογένεια του ψαρά Ζεβεδαίου, ιδιαίτερα με τους γιους του Ιάκωβο και Ιωάννη (Ματθαίος 4:21· Λουκάς 5:7-10), οι οποίοι, λόγω του σκληρού χαρακτήρα τους, έφεραν και το παρατσούκλι Boanerges, γιοι της βροντής, που δόθηκε από τον Χριστό. Και οι τέσσερις πήγαν στον Ιορδάνη για να ακούσουν το κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή (Ιωάν. 1:28), όπου συνάντησαν για πρώτη φορά τον Ιησού. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ήταν ήδη μαθητές του τελευταίου προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης.

Οι ευαγγελιστές Ματθαίος (4:18-22) και Μάρκος (1:16-20) λένε ότι ο Ιησούς πέρασε από τη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε ψαράδες και τους κάλεσε να Τον ακολουθήσουν - τον Πέτρο και τον Ανδρέα, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Και οι δύο απόστολοι τονίζουν ότι οι γιοι του Ζεβεδαίου άφησαν τον πατέρα τους στη βάρκα και ακολούθησαν αδιαμφισβήτητα τον Ιησού.

Στον Ευαγγελιστή Λουκά, η ιστορία της κλήσης των ψαράδων παρουσιάζεται κάπως διαφορετικά: ο Ιησούς κηρύττει στην όχθη της λίμνης Γεννησαρέτ (η ίδια Θάλασσα της Γαλιλαίας) και δεν Τον ακούνε όλοι, μετά μπαίνει σε μια βάρκα και μιλάει από το. Και μετά το κήρυγμα λέει στον Σίμωνα να κολυμπήσει στα βάθη και να ρίξει τα δίχτυα του. Ο Σάιμον, μάλλον κουρασμένος μετά από μια νύχτα αποτυχημένης δουλειάς, εκφράζει αμφιβολίες, αλλά ρίχνει τα δίχτυα του. Και πιάνει τόσα πολλά ψάρια που σπάνε τα δίχτυα και οι βάρκες μαζεύουν νερό στα πλευρά τους. Ο Σίμων φοβήθηκε και έπεσε στα πόδια του Ιησού, και όχι μόνο φοβήθηκε, αλλά και ο αδελφός του και οι φίλοι τους, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης. Μετά από αυτό το θαύμα ακολουθούν τον Χριστό (Λουκάς 5:1-11). Αλλά, είναι ενδιαφέρον, σύμφωνα με τον Λουκά, ο Χριστός είναι ήδη εξοικειωμένος με τον Σίμωνα - πρόσφατα θεράπευσε την πεθερά του από σοβαρό πυρετό (Λουκάς 4:38-39). Άλλοι ευαγγελιστές αφηγούνται την ιστορία αυτού του θαύματος αργότερα (Ματθ. 8:16-17· Μκ 1:32-34).

Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος περιγράφει επίσης διαφορετικά την κλήση των ψαράδων (Ιωάν. 1:35-42): Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής στέκεται με δύο μαθητές (ο ένας είναι ο Ανδρέας και ο άλλος, ίσως, ο ίδιος ο Ιωάννης ο Θεολόγος), περνάει ο Χριστός. , ο Βαπτιστής λέει «Ιδού ο Θεός του Αρνιού» και οι μαθητές του ακολουθούν τον Ιησού, Του μιλούν και περνούν όλη την ημέρα γύρω Του, μετά την οποία ο Αντρέι βιάζεται να πει στον Σίμωνα ότι ο Μεσσίας εμφανίστηκε και φέρνει τον αδελφό του κοντά Του.

Εδώ ο Χριστός αποκαλεί τον Σίμωνα Πέτρο: Κέφας ή Κέφα στα αραμαϊκά σημαίνει «βράχος», στα ελληνικά ακούγεται σαν «Πέτρος» (πέτρος - πέτρα). Πιθανώς, η θαυματουργή σύλληψη ψαριών έγινε λίγο αργότερα και πριν από αυτό ο Σίμων Πέτρος ήταν μαθητής του Χριστού και ψαράς ταυτόχρονα.

Ο Κύριος εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Πέτρου, χρησιμοποίησε το σκάφος του και στους καταλόγους των 12 αποστόλων ο Πέτρος είναι πάντα πρώτος. Είχε πράγματι κάποια αρχαιότητα: μιλούσε για λογαριασμό των αποστόλων και έπαιρνε αποφάσεις για αυτούς. Μετά την άρνηση του Χριστού του βασιλικού τίτλου και μετά το κήρυγμα για τον Άρτο του Ουρανού, πολλοί τον εγκατέλειψαν. Ο Ιησούς ρώτησε τους Δώδεκα: Θέλουν κι αυτοί να φύγουν από Αυτόν; Σε απάντηση, ο Σίμων Πέτρος μαρτύρησε για την πιστότητα των μαθητών και την προθυμία τους να Τον ακολουθήσουν (Ιωάννης 6:68-69). Κοντά στην Καισάρεια Φιλίππων, ο Πέτρος ομολόγησε την πίστη του στον Ιησού ως Χριστό, τον Υιό του Ζωντανού Θεού (Ματθαίος 16:16), και ο Κύριος, αποκαλύπτοντας την έννοια του ονόματος Πέτρος, είπε ότι θα έχτιζε την Εκκλησία Του πάνω σε αυτή την πέτρα. Όταν όμως ο απόστολος έμαθε ότι τον Ιησού περίμεναν βάσανα και θάνατο, δεν μπόρεσε να συμβιβαστεί με αυτό, για το οποίο έλαβε αυστηρή επίπληξη από τον Δάσκαλο (Ματθαίος 16:22-23). Μαζί με δύο άλλους στενότερους μαθητές του Κυρίου, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο, ο Πέτρος έγινε μάρτυρας της Μεταμόρφωσης του Χριστού και της ανάστασης της κόρης του Ιαείρου (Ματθαίος 17:1 και εξής, Μάρκος 5:22 και εξής).

Στον Μυστικό Δείπνο, ο Πέτρος προσπάθησε να αντισταθεί στον Δάσκαλο να του πλύνει τα πόδια (Ιωάννης 13:6-9) και μέσω του Ιωάννη ανακάλυψε ποιος από τους Δώδεκα ήταν ο προδότης (Ιωάν. 13:23 και επ.). Διαβεβαίωσε τον Κύριο ότι δεν θα Τον άφηνε ακόμη και σε θανάσιμο κίνδυνο, αλλά άκουσε μια πρόβλεψη για την απάρνησή του. Ωστόσο, παρηγορήθηκε από την εντολή στο μέλλον να «ενισχύει τους αδελφούς του» (Λουκάς 22:31-34). Ο Πέτρος ήταν με τον Ιησού κατά τη διάρκεια της προσευχής Του στη Γεθσημανή (και πάλι με τους γιους του Ζεβεδαίου, Ματθ. 26:37), αλλά δεν μπορούσε να βρει τη δύναμη να μείνει ξύπνιος εκείνη τη νύχτα (Μκ 14:37). Ήταν ο μόνος μαθητής που προσπάθησε να προστατεύσει τον Δάσκαλο τη στιγμή της σύλληψής Του (Ιωάννης 18:10). Μόνο ο Πέτρος και ο Ιωάννης ακολούθησαν τον Χριστό στο σπίτι του αρχιερέα, όπου ο Πέτρος, αναγνωρισμένος από τους υπηρέτες, αρνήθηκε τον Ιησού έντρομος. Έχοντας διαπράξει αυτό το παράπτωμα, έκλαψε πικρά και μετάνιωσε, θυμούμενος τα λόγια του Σωτήρα (Λόγοι Ματθαίος 26,69· λέξεις Μάρκος 14,66· Λουκάς 22,54 λέξεις· Ιωάννης 18,15 λέξεις).

Ο Πέτρος είναι ο μόνος από τους Δώδεκα στον οποίο εμφανίστηκε ο Αναστημένος (Α' Κορ. 15:5). Στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, ο Κύριος έδωσε στον Σίμωνα Πέτρο την εντολή να ταΐσει τα πρόβατά Του και προέβλεψε το μαρτύριο του (Ιωάννης 21).

Μετά από πρόταση του Πέτρου, ένας απόστολος εξελέγη για να αντικαταστήσει τον Ιούδα (Πράξεις 1:15). Ο Πέτρος μίλησε στους ανθρώπους για λογαριασμό των μαθητών την ημέρα της Πεντηκοστής (Πράξεις 2:14 και επ.), θεραπεύτηκε στο όνομα του Ιησού (Πράξεις 3:1 και επ.), βίωσε τον πρώτο διωγμό για την πίστη (Πράξεις 4:1 και εξής. 5:17 επ.), κατήγγειλε ανάξια μέλη Εκκλησίες (Πράξεις 5.1 στ.· 8.20 στ.). Μετά τον θάνατο του Αγ. Ο Στέφανος, ο απόστολος άρχισε να κηρύττει μεταξύ των Σαμαρειτών (Πράξεις 8:14 και επ.) και βάφτισε τον πρώτο ειδωλολάτρη (Πράξεις 10:1 και επ.).

Το 44, ο Πέτρος συνελήφθη στην Ιερουσαλήμ με εντολή του βασιλιά Αγρίππα Α', αλλά σώθηκε από θαύμα (Πράξεις 12). Μετά από αυτό, ο απόστολος έφυγε από την πόλη και έγινε περιοδεύων κήρυκας. Το 49 βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ στην «αποστολική σύνοδο» (Πράξεις 15), όπου υποστήριξε τον Απόστολο Παύλο, τον οποίο γνώρισε τα πρώτα χρόνια μετά τη μεταστροφή του (Γαλ. 1:18). Στην Αντιόχεια, ο Πέτρος έδειξε κάποιο δισταγμό, υποχωρώντας στους συντηρητικούς, για τους οποίους ο Απόστολος Παύλος τον κατηγόρησε (Γαλ. 2:11 και εξής· Πράξεις 11:2 και επ.). Ο Πέτρος κήρυξε κυρίως στη Μικρά Ασία, στην Αντιόχεια και ίσως στην Κόρινθο (πρβλ. Α' Κορ. 1:12).

Σύμφωνα με τη γενική εκκλησιαστική παράδοση, που μαρτυρείται από αρχαίες πηγές (Κλήμης Ρώμης, Παπίας, Γάιος, Ευσέβιος), προς το τέλος της ζωής του ο Πέτρος έφτασε στη Ρώμη, όπου σταυρώθηκε σε σταυρό ανάποδα (δεν θεώρησε τον εαυτό του άξιο του ίδιου θανάτου με τον Σωτήρα). Η άφιξή του μπορεί να χρονολογηθεί στο 63 και η εκτέλεσή του στο 64 ή το 67, όταν ο τρελός αυτοκράτορας Νέρων βασάνισε πολλούς Χριστιανούς.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι οι χριστιανοί της Ρώμης έπεισαν τον απόστολο να φύγει από την πόλη για να σωθεί για χάρη του μέλλοντος της Εκκλησίας. και στην Αππία Οδό ο Πέτρος συνάντησε τον Χριστό, μετά τον οποίο ο Πέτρος επέστρεψε στη Ρώμη και υπέστη μαρτύριο. Αυτός ο θρύλος περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια και όμορφα στο μυθιστόρημα του Henryk Sienkiewicz «Quo vadis» και εμφανίζεται αρχικά στην τελευταία κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος (συνημμένο αρχείο βίντεο). Στον υποτιθέμενο χώρο της θρυλικής συνάντησης χτίστηκε ένα εκκλησάκι.

Ο Απόστολος Πέτρος τάφηκε στον λόφο του Βατικανού κοντά στον τόπο της σταύρωσής του. Τα λείψανα του αρχαίου τάφου του (2ος αιώνας) βρέθηκαν από αρχαιολόγους κάτω από τον βωμό της Βασιλικής του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό.

Περισσότερες πληροφορίες για τις ανασκαφές κάτω από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου: vokrugsveta.ru

Ενδιαφέρουσες προσθήκες μπορούν να συλλεχθούν από την Καθολική Εγκυκλοπαίδεια:

«...Ακόμη και οι υπηρέτες του ναού στρέφονται προς αυτόν για τον φόρο τιμής του Ιησού στο ναό (Ματθαίος 17:24). Ήταν πρακτικός, γι' αυτό ο Ιησούς τον στέλνει μαζί με τον Ιωάννη να βρουν ένα μέρος για το δείπνο του Πάσχα και να προετοιμαστούν για αυτό. Η αυθόρμητη φύση του περιείχε επίσης χαρακτηριστικά αστάθειας και ραθυμίας. Όταν ήθελε να περπατήσει πάνω στο νερό προς τον Ιησού, φοβήθηκε και άρχισε να πνίγεται (Ματθ. 14:28). Σε μια περίπτωση μάλιστα ανάγκασε τον Ιησού να τον καταραστεί ως Σατανάς (Μάρκος 8:32). Ακόμη και στο δρόμο προς τον κήπο της Γεθσημανή, επρόκειτο να δώσει με αυτοπεποίθηση τη ζωή του για τον Ιησού (Μάρκος 14:31), και κατά τη σύλληψη του Ιησού χτύπησε τυφλά τον Μάλχο (Ιωάννης 18:10). Ωστόσο, λίγο αργότερα, ως αποτέλεσμα της τριπλής άρνησής του στον Ιησού, γνώρισε τη βαθύτατη, προσωπικά οδυνηρή ταπείνωση (Ματθ. 26, 29-75). Η ασταθής ιδιοσυγκρασία του εκδηλώθηκε και αργότερα, στην Αντιόχεια, όπου ο Παύλος είχε μια σοβαρή διαμάχη μαζί του λόγω της υποχωρητικής του θέσης απέναντι στους ειδωλολάτρες τους οποίους είχε προσηλυτίσει στον Χριστιανισμό (Γαλ 2:11). Ο Ιησούς γνώριζε αυτές τις αδυναμίες του Πέτρου, αλλά ήξερε επίσης ότι είχε μια ζεστή και παθιασμένη στοργή γι' αυτόν. Γι' αυτό τον έκανε επικεφαλής της σχολής των αποστόλων. Πολλά χωρία της Βίβλου έχουν θεμελιώδη σημασία από αυτή την άποψη:. α) Στην Καισάρεια των Φιλίππων, ο Ιησούς του έκανε μια πρόβλεψη: «Και σου λέω, εσύ είσαι ο Πέτρος (ο Βράχος), και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της και εγώ θα σου δώσει τα κλειδιά της βασιλείας των Ουρανών, και ό,τι θα είναι δεμένο από σένα στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσεις στη γη θα λυθεί στον ουρανό» (Ματθ. 16:18). Όποιος κρατά τα κλειδιά έχει την υψηλότερη εξουσία σε ολόκληρο το κτίριο. Το πότε ο Ιησούς κάλεσε για πρώτη φορά τον Σίμωνα Κέφα - Κέφα (Πέτρο, πέτρα) δεν είναι ξεκάθαρο από τη Βίβλο. Στον Ιωάννη τον αποκαλεί έτσι ήδη στην πρώτη συνάντηση (Ιωάν. 1:42), στον Μάρκο σε σχέση με την εκλογή 12 (Μκ 3:16), στον Ματθαίο στην Καισάρεια των Φιλίππων, όταν η δημόσια ζωή του πλησίαζε ήδη στο τέλος ( Ματ 16:18). β) Μετά την Ανάσταση, ο Χριστός ενδύει τον Πέτρο, μετά από τριπλή δήλωση αγάπης, με πανηγυρικό τρόπο με την υπέρτατη ποιμαντική εξουσία μέσω του τριπλού «τράψτε τα αρνιά μου - βοτάστε τα πρόβατά μου» (Ιωάν. 21:15-17). Σύμφωνα με τη νομική συνήθεια της εποχής εκείνης, μια δήλωση που γινόταν τρεις φορές ενώπιον μαρτύρων είχε τη νομική ισχύ συμφωνίας ή διαταγής. Είναι εκπληκτικό ότι ο Ιησούς και τις δύο φορές, στην Καισάρεια των Φιλίππων και εδώ πάλι, περιμένει προσωπική αναγνώριση από τον Πέτρο και του προβλέπει μετά από αυτή τη «θέση της πέτρας», και του την προσφέρει και επίσημα.

Ο Απόστολος Πέτρος άφησε δύο συνοδικές επιστολές. Κατά πάσα πιθανότητα, γράφτηκαν στα ελληνικά από τον Silvanus/Silas (Πράξεις 5:22 και επ. 18:5· 2 Κορ. 1:19· 1 Θεσ. 1:1).

Η Εκκλησία αναγνώρισε πολύ νωρίς το 1 Πέτρο ως θεόπνευστη γραφή. Οι πρώτες αναφορές σε αυτό βρέθηκαν τον 2ο αι. στον Πολύκαρπο Σμύρνης και Ειρηναίο Λυώνος (Κατά αιρέσεις, IV, 9, 2). Κλήμης Αλεξανδρείας, Ωριγένης, Αγ. Κυπριανός, Αγ. Ο Μέγας Αθανάσιος και άλλοι Πατέρες και Δάσκαλοι παραθέτουν το Α' Πέτρου ως κανονικό βιβλίο.

Η 2η Επιστολή του Πέτρου μπορεί να είναι μια καταγραφή των κηρυγμάτων του αποστόλου, που έγιναν στα τέλη του 1ου αιώνα, μετά τον θάνατό του, χρησιμοποιώντας κείμενα από την επιστολή του Αποστόλου Ιούδα (Θαδδαίος). Επίσης ο Ωριγένης (III αι.), ο Ευσέβιος (IV αι.), ο Αγ. Κύριλλος (IV αι.) και Μακαριστός. Ο Ιερώνυμος (IV αιώνας) αμφισβήτησε την πατρότητα του Πέτρου, επειδή αυτό το μήνυμα αντανακλά την εποχή που η σκέψη του επικείμενου τέλους του κόσμου έπαψε να είναι κοινή σε όλους τους Χριστιανούς. Προφανώς, αυτή η αλλαγή επηρεάστηκε από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ (70), με την οποία συνδέθηκε ο χρόνος της τελευταίας Κρίσης.

Όντας ο μεγαλύτερος μεταξύ των αποστόλων και ονομαζόμενος ο λίθος πάνω στον οποίο θα θεμελιωνόταν η Εκκλησία, υποφέροντας αναμφίβολα μαρτυρικά στη Ρώμη, ο Άγιος Πέτρος αναγνωρίζεται ως ο πρώτος Πάπας.

Το δαχτυλίδι του ψαρά, αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του Ρωμαίου Ποντίφικα από τον 13ο αιώνα, πήρε το όνομά του από τον Απόστολο Πέτρο. Ο νεοεκλεγείς Πάπας λαμβάνει αυτό το δαχτυλίδι κατά τη στέψη του (πριν από τον Ιωάννη Παύλο Α') ή τα εγκαίνια (μετά τον Ιωάννη Παύλο Α'), απεικονίζει έναν άγιο και υποδεικνύει το όνομα του ιδιοκτήτη του δαχτυλιδιού. Προηγουμένως, το δαχτυλίδι του ψαρά του Πάπα χρησιμοποιήθηκε ως σφραγίδα, τώρα, στη λειτουργικότητά του, είναι απλώς ένα δαχτυλίδι επισκόπου, που σημαίνει αρραβώνα με την επισκοπή (στην περίπτωση αυτή, σε ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία) - το δεύτερο ειδικό αντίγραφο χρησιμοποιείται ως σφραγίδα (presbyter.ru). Όταν χαιρετούν τον Πάπα, οι Καθολικοί γονατίζουν και φιλούν το δαχτυλίδι του ψαρά. Αμέσως μετά τον θάνατο του Πάπα, ο Καρδινάλιος Camerlengo, παρουσία του αναπληρωτή και των βοηθών του, σπάει το δαχτυλίδι (αυτή η στιγμή φαίνεται αρκετά καλά στην ταινία "Angels and Demons" βασισμένη στο μυθιστόρημα του Dan Brown που περιέχει πολλά λάθη) ώστε κανείς να μην μπορεί να το χρησιμοποιήσει παράνομα κατά την περίοδο Sede Vacante.