Προφητικός Όλεγκ - βιογραφία, πληροφορίες, προσωπική ζωή. Η βασιλεία του πρίγκιπα Όλεγκ (συνοπτικά) Η βασιλεία του πρίγκιπα Όλεγκ

Σύμφωνα με ορισμένα ιστορικά στοιχεία, πιστεύεται ότι ο πρίγκιπας Oleg ήταν συγγενής του Rurik, ή μάλλον ο αδελφός της συζύγου του Rurik, Efanda, η οποία ήταν Νορβηγική πριγκίπισσα πριν από το γάμο της. Η ακριβής ημερομηνία γέννησής του είναι άγνωστη.

Η εξουσία πέρασε στον Όλεγκ μετά το θάνατο του Ρούρικ ως αντιβασιλέας του μικρού γιου του Ιγκόρ.

Πρίγκιπας του Κιέβου

Όταν ο Igor ήταν νέος, ο Oleg άρχισε να ακολουθεί μια ενεργή εσωτερική και εξωτερική πολιτική. Το Tale of Bygone Years λέει ότι το 882 ο Όλεγκ με μεγάλο στρατό κατέλαβε το Σμόλενσκ και το Λιούμπετς, εγκατέστησε τους κυβερνήτες του και μετακόμισε στο Κίεβο, όπου βασίλεψαν οι Βαράγγοι Άσκολντ και Ντιρ, οι οποίοι, στην πραγματικότητα, σφετερίστηκαν την εξουσία. Κατάφερε να τους παρασύρει έξω από την πόλη με εξαπάτηση και να τους σκοτώσει. Ο Όλεγκ άρεσε το Κίεβο και το έκανε πρωτεύουσα του παλιού ρωσικού κράτους. Η νέα κυβέρνηση αναγνωρίστηκε γρήγορα από τις σλαβικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Polyans, Severians, Drevlyans, Ilmen Σλοβένων, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Ulichs και Tivertsy. Ο Όλεγκ οργάνωσε τη δομή του κράτους με τέτοιο τρόπο ώστε οι τοπικοί πρίγκιπες και οι κυβερνήτες τον βοήθησαν στη διαχείριση των εδαφών.

Στη συνέχεια, συνέχισε να επεκτείνει το κράτος σε βάρος των κοντινών περιοχών. Τα εδάφη των Drevlyans περιήλθαν στην κυριαρχία του πρίγκιπα του Κιέβου το 883, των βορείων το 884 και των Radimichi το 885.

Οι εκστρατείες του πρίγκιπα

Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τις επιτυχίες του Oleg στην εξωτερική πολιτική. Ξεχωριστή θέση κατέχει ο αγώνας ενάντια στο Χαζάρ Χαγανάτο, το οποίο τρομοκρατούσε τα ανατολικά σλαβικά εδάφη, συλλέγοντας φόρο τιμής από αυτά. Ο Όλεγκ κατάφερε να προστατεύσει τους υπηκόους του από τις επιδρομές τους. Το χρονικό αναφέρει τα λόγια του που απευθύνονται στους βόρειους: «Είμαι εχθρός των Χαζάρων, επομένως δεν χρειάζεται να τους αποτίνετε φόρο».

Η θρυλική εκστρατεία του Oleg κατά του Βυζαντίου κατέχει ιδιαίτερη θέση στα χρονικά. Το 907 εξόπλισε μεγάλο στρατό και με 2000 βάρκες κινήθηκε προς την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη). Οι Βυζαντινοί δεν περίμεναν τέτοια επίθεση και έκαναν τα πάντα για να εξασφαλίσουν την πόλη, συμπεριλαμβανομένου του αποκλεισμού του λιμανιού με αλυσίδες. Οι απροσδόκητες ενέργειες του Όλεγκ τρόμαξαν τους Βυζαντινούς: έβαλε όλες τις βάρκες του σε ρόδες και, με καλό άνεμο, κινήθηκε προς την πόλη με όλα τα πανιά. Η πόλη θέλει θάρρος: αυτό ήταν αρκετό για να προσφέρουν οι Έλληνες στον Όλεγκ ειρήνη και φόρο τιμής.

Ο ρωσικός στρατός λάμβανε 12 hryvnia για κάθε κουπιά (μια συσκευή στο πλάι του σκάφους για να ξεκουράζει το κουπί κατά την κωπηλασία) και στο μέλλον το Βυζάντιο έπρεπε να αποτίει φόρο τιμής στις ρωσικές πόλεις. Το κύριο αποτέλεσμα της ειρήνης ήταν η συμφωνία για το αφορολόγητο εμπόριο μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου. Οι θρύλοι λένε ότι ο Όλεγκ, γιορτάζοντας τη νίκη, κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης.

Μερικοί ιστορικοί αμφισβητούν αυτή την εκστρατεία, αποκαλώντας την θρύλο. Ωστόσο, το "The Tale of Bygone Years", στην περιγραφή της εκστρατείας του Igor Rurikovich το 944, μεταφέρει τα λόγια του Βυζαντινού βασιλιά στον πρίγκιπα Igor: "Μην πάτε, αλλά πάρτε τον φόρο τιμής που πήρε ο Oleg και θα προσθέσω περισσότερα στο αυτό το αφιέρωμα».

Το ίδιο χρονικό δίνει το παρατσούκλι του Προφητικό, που αντιστοιχεί σε αυτόν που γνωρίζει το μέλλον και το προβλέπει. Έτσι άρχισε να αποκαλείται ο Όλεγκ αμέσως μετά την επιστροφή του από την εκστρατεία κατά του Βυζαντίου το 907.

Θρύλοι για τον Προφητικό Όλεγκ

Τα στοιχεία γύρω από τον θάνατο του Προφήτη Όλεγκ είναι αντιφατικά. Το Tale of Bygone Years αναφέρει ότι προηγήθηκε του θανάτου του ένα ουράνιο σημάδι - η εμφάνιση ενός «μεγάλου αστεριού στη δύση σε σχήμα δόρατος».

Υπάρχουν και άλλες εκδοχές, αλλά παντού υπάρχει ένας θρύλος για θάνατο από δάγκωμα φιδιού. Σύμφωνα με το μύθο, οι Μάγοι προέβλεψαν τον θάνατο του Όλεγκ από το αγαπημένο του άλογο. Ο πρίγκιπας θυμήθηκε το άλογο μόνο λίγα χρόνια μετά τον θάνατό του. Ο Όλεγκ γέλασε με τους Μάγους, ήρθε στον τόπο του θανάτου του αλόγου, στάθηκε στο κρανίο και είπε: "Πρέπει να τον φοβάμαι;" Ωστόσο, στο κρανίο ζούσε ένα δηλητηριώδες φίδι, το οποίο τσίμπησε θανάσιμα τον πρίγκιπα.

Η ημερομηνία θανάτου του Όλεγκ, όπως όλες οι χρονολογικές ημερομηνίες της ρωσικής ιστορίας μέχρι το τέλος του 10ου αιώνα, είναι υπό όρους. Ωστόσο, η πιο προτιμώμενη ημερομηνία είναι το 912.

Ο πρίγκιπας Oleg είναι ο πρώτος ηγεμόνας του παλαιού ρωσικού κράτους. Μετά το θάνατο του Ρουρίκ, από το 879 κυβέρνησε το έδαφος της Βόρειας Ρωσίας, κατέλαβε το Κίεβο το 882 και ένωσε τα εδάφη της Βόρειας και Νότιας Ρωσίας σε ένα ενιαίο κράτος - τη Ρωσία του Κιέβου.

Oleg - βιογραφία (βιογραφία)

Οι πολιτικές δραστηριότητες του Oleg αποδείχθηκαν επιτυχημένες: επέκτεινε την επικράτεια του Πριγκιπάτου του Κιέβου, υποτάσσοντας πολλούς λαούς της Ανατολικής Ευρώπης και έκανε επίσης μια επιτυχημένη εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης το 907, μετά την οποία σύναψε μια κερδοφόρα εμπορική συμφωνία με τους Έλληνες.

Η εικόνα του πρίγκιπα Όλεγκ, με το παρατσούκλι του Προφητικού από τον Ρώσο χρονικογράφο, έχει γίνει εξαιρετικά δημοφιλής στη ρωσική κουλτούρα - ποίηση, λογοτεχνία και καλές τέχνες, αλλά ταυτόχρονα αυτή η ιστορική φιγούρα είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες και δύσκολες για επιστημονική έρευνα. Ακόμη και τα πρώτα ρωσικά χρονικά, τα οποία θεωρούνται τα πιο αξιόπιστα, που συντάχθηκαν στις αρχές του 11ου - 12ου αιώνα, αναφέρουν ορισμένα βασικά στοιχεία της βιογραφίας του Όλεγκ αντιφατικά. Πολλές ιστορικές ιστορίες που σχετίζονται με αυτόν τον πρίγκιπα αντικατοπτρίζουν ιστορικές παραδόσεις προφορικής, λαογραφικής και ακόμη και μυθο-επικής φύσης, που έχουν παραλληλισμούς στον πολιτισμό άλλων λαών.

Πρίγκιπας ή κυβερνήτης;

Όπως σημείωσε ο V. Ya. Petrukhin, η ζωή του Oleg φωτίζεται πλήρως στο χρονικό The Tale of Bygone Years (αρχές του 12ου αιώνα). Το 879, σε σχέση με το θάνατό του, αυτός ο πρίγκιπας αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε αυτό το χρονικό. Η βασιλεία του πέρασε ως «συγγενής» του Ρούρικ και κηδεμόνας του νεαρού γιου του βορειορώσου ηγεμόνα. Ο βαθμός της σχέσης τους, προφανώς, μπορεί να κριθεί σε μεγαλύτερο βαθμό από το Joachim Chronicle (XVII αιώνας), με βάση τις πληροφορίες του οποίου πίστευε ότι ο Oleg ήταν ο κουνιάδος του Rurik, ο «πρίγκιπας Urman» από τη Σουηδία.

Στο Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ, το οποίο είναι πιο κοντά στον Αρχικό Κώδικα της δεκαετίας του 1090, ο οποίος βρίσκεται κάτω από τα αρχαιότερα ρωσικά χρονικά, ο Όλεγκ δεν είναι πρίγκιπας, αλλά κυβερνήτης υπό τον ήδη πλήρως ενηλικιωμένο Πρίγκιπα Ιγκόρ. Κατά συνέπεια, η κατάληψη του Κιέβου είναι μια κοινή εκδήλωση μεταξύ του Igor και του Oleg.

Η χρονολογία των γεγονότων στα οποία ο Όλεγκ συμμετέχει στο χρονικό του Νόβγκοροντ "υστερεί" σε σχέση με αυτό που αντικατοπτρίζεται στο Tale of Bygone Years. Έτσι, η περίφημη εκστρατεία του Oleg κατά της Κωνσταντινούπολης το 907 χρονολογείται εδώ στο 922. Ωστόσο, οι ερευνητές έχουν από καιρό αναγνωρίσει τις συμβάσεις της πρώιμης χρονολόγησης και την «εξάρτησή» τους από τις ημερομηνίες των ελληνικών χρονογράφων, με τους οποίους «συμβουλεύονταν» οι αρχαίοι Ρώσοι συγγραφείς.

Η πρώτη «πρωτεύουσα» του Όλεγκ;

Αυτή η ερώτηση σχετίζεται άμεσα με την κατάσταση και την ηλικία του Oleg. Έτσι, ο μεγαλύτερος ερευνητής των ρωσικών χρονικών A. A. Shakhmatov πίστευε ότι ο Oleg και ο Igor κυβερνούσαν ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο: ο ένας στο Κίεβο, ο άλλος στο. Οι θρύλοι και για τους δύο συνδυάστηκαν από τον συγγραφέα του Αρχικού Κώδικα, ο οποίος «έκανε» τον Όλεγκ κυβερνήτη υπό τον Ιγκόρ. Ο συντάκτης του Tale of Bygone Years «επέστρεψε» τον πριγκιπικό του τίτλο. Για να εξηγήσει τον ταυτόχρονο των δύο πρίγκιπες, ο χρονικογράφος έδειξε τον Ιγκόρ ως μωρό στην αγκαλιά του Όλεγκ.

Αλλά πού «κάθισε» ο Όλεγκ πριν από την κατάληψη του Κιέβου; Τα χρονικά δεν το λένε ευθέως. Υπονοείται ότι μετά τον θάνατο του Ρουρίκ, στο ίδιο μέρος που βρισκόταν ο τελευταίος, δηλαδή στο Νόβγκοροντ. Υπάρχουν όμως πηγές, για παράδειγμα, το Χρονικό του Ιπάτιεφ, οι οποίες το αναφέρουν επίσης ως την πρώτη κατοικία. Και "ένας από τους τάφους του Oleg" χρονολογείται στη Ladoga στο χρονικό.

Ο διάσημος Πολωνός επιστήμονας H. Lovmiansky πρότεινε ότι η πρώτη κατοικία του Oleg ήταν η Ladoga και στη συνέχεια την έκανε τόπο διαμονής του, δεδομένου του ρόλου του ως σημαντικό εμπορικό κέντρο. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο ιστορικός επεσήμανε ένα αδύναμο σημείο στην υπόθεσή του: το Σμολένσκ δεν αναφέρθηκε στο χρονικό στον κατάλογο των σημαντικότερων πόλεων που υπόκεινται στο Κίεβο (907). Ναι, και ο Όλεγκ υπέταξε το Σμολένσκ λίγο πριν τα γεγονότα του Κιέβου.

Πώς το Κίεβο έγινε «η μητέρα των ρωσικών πόλεων»

Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, ο Oleg το 882, έχοντας συγκεντρώσει πολεμιστές από πολλούς λαούς που ζούσαν στα βόρεια της Ρωσίας, ξεκίνησε μια εκστρατεία προς τα νότια. «Έχοντας πάρει την εξουσία» και «βάζοντας τον σύζυγό του», άρπαξε περαιτέρω τον Lyubech. Τώρα ο δρόμος του Όλεγκ βρισκόταν στο Κίεβο. Το Κίεβο διοικούνταν επίσης από τον Ντιρ, πρώην πολεμιστές του Ρουρίκ, τους οποίους έστειλε το 866 για εκστρατεία κατά του Βυζαντίου και εγκαταστάθηκαν εδώ αφού επέστρεψαν από την εκστρατεία. Ο Όλεγκ έκρυψε τους στρατιώτες του στις βάρκες και στην ακτή, και ο ίδιος έστειλε τους Βαράγγους, λέγοντάς τους να τους πουν ότι ήταν έμποροι, που έρχονταν στους Έλληνες από τον Όλεγκ και τον Πρίγκιπα Ιγκόρ, «ελάτε σε εμάς, στους συγγενείς σας». Στο Χρονικό του Nikon (Πατριαρχικό) (XVI αιώνας), για λόγους αξιοπιστίας, προστίθεται ότι ο Oleg είπε ότι ήταν άρρωστος και, προφανώς, γι 'αυτό κάλεσε κοντά του τους ηγεμόνες του Κιέβου.

Όταν ο Ντιρ έφτασε στον τόπο συνάντησης, ο Όλεγκ τους κατηγόρησε ότι δεν είχαν το δικαίωμα να βασιλεύουν στο Κίεβο, σε αντίθεση με αυτόν και τον Ιγκόρ, τον γιο του Ρούρικ. Στο σημάδι του, οι πολεμιστές που έτρεξαν έξω από την ενέδρα σκότωσαν τον Askold και τον Dir. Επιπλέον, προφανώς, ο Oleg είχε ήδη αναίμακτα διεκδικήσει την εξουσία του πάνω στο Κίεβο.

Η στρατιωτική πονηριά του Oleg, δηλαδή η παγίδα που έστησαν οι «ψευδείς έμποροι», βρίσκει αναλογίες στα έπη άλλων λαών (αιγυπτιακά, ιρανικά, αρχαία, δυτικοευρωπαϊκά παράλληλα), τα οποία επέτρεψαν σε ορισμένους ερευνητές να δουν όχι την ιστορική αυθεντικότητα, αλλά τη λαογραφική φύση του αντίστοιχου μύθου για την κατάληψη του Κιέβου από τον Όλεγκ.

Αξιολογώντας την πλεονεκτική στρατηγική θέση του Κιέβου τόσο στη διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» όσο και στο κέντρο του νέου ενωμένου κράτους, ο Όλεγκ έκανε αυτή την πόλη πρωτεύουσα. Υπήρχαν πολλές πρωτεύουσες στη Ρωσία, αλλά ήταν το Κίεβο, με το ελαφρύ χέρι του πρίγκιπα, που έγινε η «μητέρα των ρωσικών πόλεων». Όπως έδειξε ο διάσημος ερευνητής A.V. Nazarenko, αυτή η έκφραση του χρονικού ήταν ένα χαρτί εντοπισμού από το ελληνικό επίθετο της Κωνσταντινούπολης και η χρήση του «έδειξε τη σημασία του παραδείγματος Tsaregrad για την πρωτεύουσα του Κιέβου».

Ο Όλεγκ αφιέρωσε τα επόμενα χρόνια (883-885) στην κατάκτηση των σλαβικών λαών που γειτνιάζουν με το Κίεβο στη δεξιά και την αριστερή όχθη του Δνείπερου - τους Πολιάνους, τους Ντρεβλιανούς, τους Βόρειους, τους Ραντίμιτσι, απομακρύνοντάς τους από το φόρο τιμής των «παράλογων Χαζάρων». και συμπεριλαμβάνοντάς τους στο Παλαιό Ρωσικό κράτος. Αλλά για τον φιλόδοξο Ρώσο ηγεμόνα, το κύριο αντίπαλο και πιο επιθυμητό θήραμα, φυσικά, ήταν η Κωνσταντινούπολη.

Ασπίδα στις πύλες της Κωνσταντινούπολης

Το 907, σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, ο Oleg, έχοντας συγκεντρώσει έναν τεράστιο στρατό 80.000 Βαράγγων και πολεμιστών σλαβικών και μη σλαβικών λαών που υπάγονταν στη Ρωσία, σε πλοία, ο αριθμός των οποίων έφτασε τα 2000, μετακόμισε στο Κωνσταντινούπολη.

Οι Έλληνες απέκλεισαν την πρόσβαση των εχθρικών πλοίων στο λιμάνι της Κωνσταντινούπολης με αλυσίδα. Τότε ο εφευρετικός Όλεγκ διέταξε να βάλουν τα πλοία σε τροχούς. Ένας καλός άνεμος οδήγησε την αναρίθμητη αρμάδα στα τείχη της βυζαντινής πρωτεύουσας από τη στεριά. Οι Έλληνες τρόμαξαν και ζήτησαν ειρήνη. Οι ύπουλοι Ρωμαίοι έφεραν στον Όλεγκ μια λιχουδιά - κρασί και φαγητό, αλλά ο Ρώσος πρίγκιπας τους αρνήθηκε, υποπτευόμενος ότι είχαν δηλητηριαστεί. Απαίτησε ένα μεγάλο φόρο τιμής - 12 hryvnia για κάθε πολεμιστή και, ως ένδειξη νίκης, κρέμασε την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης. Μετά από αυτή την εκστρατεία, ο Όλεγκ ονομάστηκε προφητικός.

Αλλά πραγματοποιήθηκε η εκστρατεία του Oleg;

Στην ιστοριογραφία, έχουν καθιερωθεί από καιρό ριζικά αντίθετες απόψεις σχετικά με το εάν η εκστρατεία του Oleg κατά της Κωνσταντινούπολης έλαβε χώρα πράγματι. Οι υποστηρικτές της ιδέας ότι η εκστρατεία έλαβε χώρα, ως απόδειξη, αναφέρονται στην αξιοπιστία της ρωσο-βυζαντινής συνθήκης που συνήφθη μετά από αυτήν το 911. Υπάρχουν όμως σοβαρά επιχειρήματα υπέρ της άποψης ότι η εκστρατεία είναι θρυλική:

• Μόνο ρωσικές πηγές κάνουν λόγο για την εκστρατεία του 907, αλλά οι ελληνικές πηγές σιωπούν. Αλλά οι Βυζαντινοί συγγραφείς περιέγραψαν συχνά και πολύχρωμα τις πολυάριθμες εχθρικές πολιορκίες και επιθέσεις στις οποίες υπέστη η Κωνσταντινούπολη κατά τη διάρκεια των αιώνων, συμπεριλαμβανομένων των επιθέσεων από τη Ρωσία το 860 και το 941.
• Αλλά οι ρωσικές πηγές που περιγράφουν την εκστρατεία του Oleg περιέχουν αντιφάσεις. Αυτές είναι διαφορετικές ημερομηνίες της εκδήλωσης και μια διαφορετική σύνθεση των συμμετεχόντων στο στρατό του Oleg.
• Η περιγραφή της εκστρατείας του 907 σε πολλές λεπτομέρειες και ύφος μοιάζει με την περιγραφή στο ρωσικό χρονικό της εκστρατείας του πρίγκιπα Ιγκόρ κατά των Ελλήνων το 941, και οι δύο αποκαλύπτουν μια «εξάρτηση» από το κείμενο του ελληνικού χρονικού του Amartol, το οποίο λέει για η ρωσική επίθεση του 941 στο Βυζάντιο.
• Η αφήγηση του Ρώσου χρονικογράφου για την εκστρατεία του Όλεγκ το 907 περιέχει στοιχεία που αναγνωρίζονται από αρκετούς ερευνητές ως λαογραφικό έπος. Για παράδειγμα, η ασπίδα του νικητή στις πύλες της βυζαντινής πρωτεύουσας είναι ένα επεισόδιο που περιέχεται στα αρχαία έπη άλλων λαών, αλλά δεν βρίσκεται πλέον στις ρωσικές πηγές. Η πλοκή των πλοίων σε τροχούς εγείρει μεγάλες «υποψίες» μεταξύ των επιστημόνων για την τεχνητή περιγραφή της εκστρατείας και αυτό χρήζει ιδιαίτερης αναφοράς.

Πλοία σε τροχούς: μεταφορά ή μεταφορικό μέσο;

Ήδη στα αρχαιότερα μνημεία τέχνης - Αιγυπτιακά, Βαβυλωνιακά, αρχαία, Άπω Ανατολής, μπορεί κανείς να βρει εικόνες πλοίων σε άρματα. Υπάρχουν και στα έπη πολλών εθνών. Η πλησιέστερη χρονική αναλογία με την πλοκή των πλοίων του Oleg σε τροχούς βρίσκεται στο έργο του Saxo Grammar «Gesta Danorum» (XII αιώνας), το οποίο λέει για τον θρυλικό Δανό βασιλιά Ragnar Lothbrok. Πολλοί ερευνητές συγκεντρώνουν αυτούς τους δύο θρύλους.

Αλλά αντί για πλοία, ο Σάξον αναφέρει χάλκινα άλογα με ρόδες. Οι ερευνητές λένε ότι ο συγγραφέας εννοούσε μεταφορικά τα πλοία. Στην αφήγηση του Saxo, ολόκληρο το επεισόδιο φαίνεται ασαφές και ομιχλώδες, σε αντίθεση με την ξεκάθαρη και κατανοητή ιστορία του Ρώσου χρονικογράφου.

Φυσικά, ο E. A. Rydzevskaya έχει δίκιο στο ότι ο θρύλος για την εκστρατεία του Oleg αναπτύχθηκε στη Ρωσία και όχι στον Σκανδιναβικό κόσμο, χρησιμοποιήθηκε από τον χρονικογράφο για μια θεαματική ιστορία σχετικά με την επίθεση του Oleg στην Κωνσταντινούπολη. Άλλο είναι ότι ο μύθος θα μπορούσε να τον είχαν φέρει οι Βάραγγοι στη Σκανδιναβία και να αποτυπωθεί στο αντίστοιχο επεισόδιο με τον Ράγκναρ στο Saxo Grammar. Αλλά αυτός ο ίδιος ερευνητής σκέφτηκε ότι η εμφάνιση πλοίων σε τροχούς στην πλοκή του χρονικού δεν είναι ένας φόρος τιμής σε μια επική λατρευτική παράδοση, αλλά μια αντανάκλαση μιας πολύ πραγματικής πρακτικής στην εποχή που περιγράφεται. Τόσο οι Βίκινγκς όσο και οι Σλάβοι μπορεί να έβλεπαν τα πλοία με ρόδες ως έναν βελτιωμένο τρόπο σέρνοντας πλοία.

Προφητικό, γιατί ο Όλεγκ;

Μεταξύ των γρίφων που θέτουν τα ρωσικά χρονικά σχετικά με τον Όλεγκ, ένα από τα κύρια είναι το παρατσούκλι του. Προφητικό - προβλέποντας μελλοντικά γεγονότα! Αλλά αν το Tale of Bygone Years δίνει κάποιο λόγο να πιστεύουμε ότι ο Όλεγκ ονομάστηκε έτσι επειδή προέβλεψε μια θανάσιμη απειλή στη μεταχείριση των Ελλήνων, τότε το Χρονικό του Νόβγκοροντ δεν υποδεικνύει καν αυτό το κίνητρο. Ο αναγνώστης του χρονικού δεν μπορεί παρά να αναρωτηθεί: Πώς συνέβη που ο Όλεγκ, όντας ο Προφήτης, δεν εμπόδισε τον θάνατό του από το άλογό του, τον οποίο είχαν προβλέψει επίσης οι Μάγοι; Τι κρύβεται πίσω από τη λέξη Προφητικός; Δυνατότητες; Έτσι, αποδεικνύεται, δεν τους έδειξε. Ή μήπως ένα όνομα;

Η παλιά σκανδιναβική ετυμολογία του ονόματος Oleg - Helgi, είναι αναμφισβήτητη μεταξύ των περισσότερων σύγχρονων ερευνητών. Ανάγεται σε μια λέξη της οποίας η γενική σημασία είναι «ιερό, ιερό» και η οποία αντανακλούσε την ιερότητα της υπέρτατης δύναμης στην ειδωλολατρική εποχή. Στο αρχαίο γερμανικό βιβλίο ονομάτων βρίσκεται σπάνια, επειδή δόθηκε μόνο σε εκπροσώπους ευγενών οικογενειών. Ο σημασιολογικός πυρήνας της ρίζας *hail ήταν οι έννοιες της σωματικής ακεραιότητας και της προσωπικής τύχης. Δηλαδή εκείνα τα προσόντα που έπρεπε να είχε ένας βασιλιάς, ένας ηγεμόνας.

Μόλις στο σλαβικό γλωσσικό περιβάλλον, το σκανδιναβικό όνομα αναπόφευκτα αναθεωρήθηκε. Στις συνθήκες της σλαβικής παγανιστικής κοσμοθεωρίας, για την οποία οι ιδέες για την προσωπική τύχη και τη μοίρα δεν είναι τυπικές, οι ικανότητες μαγείας του ηγεμόνα, η ικανότητα πρόβλεψης και πρόβλεψης ήρθαν στο προσκήνιο. Έτσι, σύμφωνα με την E. A. Melnikova, το σκανδιναβικό όνομα του πρίγκιπα Helgi στον ανατολικοσλαβικό κόσμο απέκτησε διπλή αντανάκλαση: τόσο ως φωνητικό - με τη μορφή του ονόματος Olg/Oleg, όσο και ως σημασιολογικό - με τη μορφή του ψευδώνυμο «Προφητικός».

Οι ερμηνείες του ψευδώνυμου Προφητικός οδήγησαν αναπόφευκτα τους επιστήμονες να μελετήσουν τις συνθήκες του θανάτου του πρίγκιπα Όλεγκ.

Ατύχημα?

Ίσως η ιστορία για τον θάνατο του Προφήτη Όλεγκ να είναι το πιο συναρπαστικό μέρος της βιογραφίας του χρονικού του Ρώσου πρίγκιπα και, σε σύγκριση με άλλες πληροφορίες, είναι πιο μυθο-επική στη φύση.

Στο Tale of Bygone Years, κάτω από το 912, υπάρχει μια μακροσκελής ιστορία ότι ακόμη και πριν από τη βυζαντινή εκστρατεία, οι Μάγοι προέβλεψαν τον θάνατο του πρίγκιπα από το δικό του αγαπημένο άλογο. Ο Όλεγκ πίστεψε τους σοφούς, διέταξε να ταΐσουν το άλογο, αλλά δεν τον άφησε κοντά του. Επιστρέφοντας από την εκστρατεία, ο πρίγκιπας μαθαίνει ότι το άλογό του πέθανε και διατάζει να τον φέρουν στον τόπο της ταφής του. Ο Όλεγκ έσπρωξε το κρανίο του αλόγου με το πόδι του, ένα φίδι σύρθηκε από αυτό και τσίμπησε θανάσιμα τον πρίγκιπα.

Σύμφωνα με το First Novgorod Chronicle, ο Oleg πεθαίνει επίσης από δάγκωμα φιδιού (χωρίς να αναφέρει άλογο), αλλά αυτό συμβαίνει το 922 και όχι στο Κίεβο, αλλά στο. Το ίδιο χρονικό, σύμφωνα με την ανακατασκευή του A. A. Shakhmatov, αναφέρει ότι ο Oleg "πήγε στο εξωτερικό" και πέθανε εκεί. Οι χρονικογράφοι επιβεβαιώνουν αυτή την είδηση ​​αναφέροντας τις ταφές του Oleg - στο Κίεβο και τη Λαντόγκα, αντίστοιχα. Μια παρόμοια πλοκή (θάνατος από ένα φίδι που κρύβεται ανάμεσα στα υπολείμματα ενός αγαπημένου αλόγου) υπάρχει επίσης στο σκανδιναβικό έπος για το Νορβηγικό Orvar-Odd. Ο E. A. Rydzevskaya έδειξε πειστικά ότι η ρωσική χρονική αφήγηση του θανάτου του Oleg είναι πρωταρχική σε σχέση με την ιστορία του έπος.

Μια περίεργη ιστορία, χωρίς επικά «στρώματα», είναι η ιστορία του θανάτου του Ρώσου πρίγκιπα Oleg στο βουλγαρικό χρονικό του Gazi-Baraj (1229-1246), που τοποθετείται στη συλλογή «Jagfar Tarikha» του Bakhshi Iman (XVII αιώνας). Ο Σαλαχμπί (όπως αναφέρει το όνομα του Όλεγκ η ανατολική πηγή) αγόρασε ένα πολεμικό «άλογο των Τουρκμενών με το όνομα Τζιλάν». Ενώ αγόραζε, έριξε ένα νόμισμα στα πόδια του αλόγου και άστοχα έσκυψε να το πάρει. Ο Akhal-Teke, εκπαιδευμένος να ποδοπατάει πεζούς σε συνθήκες μάχης, τον χτύπησε αμέσως με την οπλή του και τον σκότωσε επιτόπου.

Τα τελευταία χρόνια, στις μελέτες της ιστορίας του θανάτου του Όλεγκ, υπήρξε μια πολλά υποσχόμενη τάση να εξεταστούν οι μυθοεπικές καταβολές του μέσα από το πρίσμα της κατανομής των λειτουργιών εξουσίας των πρώτων Ρώσων πριγκίπων.

Η εκδίκηση του Veles και των Μάγων

Η εμφάνιση των Βαράγγων στην Ανατολική Ευρώπη έφερε σοβαρές αλλαγές στη θρησκευτική ζωή του τοπικού ανατολικοσλαβικού πληθυσμού. Η σκανδιναβική κοινωνία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δήλωνε μια λατρεία στρατιωτικής δύναμης και ισχυρής κοσμικής εξουσίας. Το ιερατείο ήταν αδύναμο και τα καθήκοντα των ιερέων, των μάγων και ακόμη και των θεραπευτών αναλάμβαναν συχνά στρατιωτικοί ηγέτες που δεν ήθελαν να μοιραστούν τη δύναμή τους με κανέναν. Είναι γνωστό ότι όσο μεγαλύτερη είναι η επιτυχία ενός στρατιωτικού ηγέτη, τόσο περισσότερο προσπαθεί να σφετεριστεί τις λειτουργίες της «πνευματικής» τάξης. Τα έπος συχνά περιέχουν μοτίβα μαγείας και μαγείας βασιλιάδων.

Οι Βαράγγοι πρίγκιπες στη Ρωσία άρχισαν επίσης να αναλαμβάνουν τις λειτουργίες της τάξης της «μαγίας». Αν κρίνουμε από το παρατσούκλι, ο Όλεγκ ήταν ο πρώτος που διεκδίκησε τον ρόλο του πρίγκιπα-ιερέα. Είναι πιθανό ότι αυτός, όπως ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ επτά δεκαετίες αργότερα, επέβλεπε τις θυσίες σε παγανιστικά είδωλα. Εξάλλου, το Tale of Bygone Years λέει για τον Βλαντιμίρ το 983 ότι «πήγε στο Κίεβο, κάνοντας θυσίες σε είδωλα με τον λαό του».

Έχοντας φτάσει στους Σλάβους, όπου η επιρροή των Μάγων ήταν ισχυρή, οι Βαράγγοι «μάγοι πρίγκιπες» έπρεπε αναπόφευκτα να έρθουν σε σύγκρουση με τους τελευταίους. Όμως, έχοντας ανάγκη να προσελκύσει ντόπιους Σλοβένους, Krivichi και Chud ως στρατιωτική δύναμη για να λύσει τα προβλήματα εξωτερικής πολιτικής της συγκέντρωσης νέων εδαφών, ο Oleg, όπως γράφει ο D. A. Machinsky, «αποδέχτηκε, μαζί με την «ξένη Ρωσία», την τοπική σλαβο-ρωσική θρησκεία που βασίζεται για τη λατρεία Περούν και Βέλες». Και οι όρκοι της Ρωσίας στις ρωσοβυζαντινές συνθήκες και άλλες πολυάριθμες πηγές υποδεικνύουν ότι η ελίτ της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας - ο πρίγκιπας και η συνοδεία του, η ομάδα, οι βογιάροι - προτιμούσαν τον "Thunderer" Perun, τον προστάτη του κοσμικού στρατού. εξουσία.

Ταυτόχρονα, η «υπόλοιπη Ρωσία», οι Σλάβοι, επηρεάστηκαν περισσότερο από τον «θεό των βοοειδών» Veles (Βόλος). Η λατρεία του Βέλες, του θεού του κάτω κόσμου, του προστάτη της ιερής δύναμης, που είχε μια φιδοειδή εμφάνιση, πραγματοποιήθηκε στη Ρωσία από τους Μάγους.

Η απάντηση στο ερώτημα γιατί, στον επικό θρύλο για τον θάνατο του Oleg, ο τελευταίος πεθαίνει από δάγκωμα φιδιού και ο ίδιος ο θάνατος προμηνύεται από τους Μάγους στον Ρώσο πρίγκιπα, περιέχεται στο εικονογραφημένο Χρονικό Radzivilov. Οι μινιατούρες του τελευταίου αντιγράφηκαν από τις μινιατούρες του Βλαντιμίρ Vault του 1212. Η παρουσία ενός φιδιού στη μινιατούρα, όταν σέρνεται από το κρανίο του αλόγου και τσιμπάει τον πρίγκιπα, μπορεί, αν θέλετε, να γίνει κατανοητή μόνο στην κυριολεξία έννοια. Αλλά η παρουσία ενός φιδιού στη μινιατούρα στην οποία αναπαράγεται ο όρκος των συζύγων του Oleg υποδηλώνει ότι το φίδι και στις δύο μινιατούρες συμβολίζει το φιδιόμορφο Veles (Βόλος).

«Αναμφίβολα, χρονικογράφος και καλλιτέχνης των αρχών του 13ου αιώνα. ήταν σίγουροι για την ανθρωπόμορφη φύση του ειδώλου του Περούν και τη φιδοειδή φύση του Βόλου, γράφει ο Δ.Α. Machinsky, «Πιθανώς, ο μινιατούρας πίστευε επίσης ότι ο Βόλος το Φίδι, ο προστάτης άγιος των ζώων και ιδιαίτερα των αλόγων, και το φίδι που ζούσε στο κρανίο του αλόγου και τσίμπησε τον Όλεγκ, είναι πανομοιότυπα ή συγγενικά πλάσματα». Προφανώς η ιδιοφυΐα είχε δίκιο

Ο προφητικός Όλεγκ (δηλ. αυτός που γνωρίζει το μέλλον) (πέθανε το 912) είναι ο μεγάλος αρχαίος Ρώσος πρίγκιπας που ήρθε στην εξουσία αμέσως μετά τον θρυλικό Ρουρίκ, τον πρώτο ηγεμόνα της Ρωσίας. Ήταν ο Όλεγκ ο Προφήτης που ήταν υπεύθυνος για τη συγκρότηση του Παλαιού Ρωσικού κράτους - της Ρωσίας του Κιέβου, με κέντρο το Κίεβο. Το παρατσούκλι του Όλεγκ - "προφητικό" - αναφερόταν αποκλειστικά στην τάση του για μαγεία. Με άλλα λόγια, ο πρίγκιπας Oleg, ως ανώτατος άρχοντας και αρχηγός της ομάδας, εκτελούσε ταυτόχρονα και τις λειτουργίες του ιερέα, του μάγου, του μάγου και του μάγου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Προφητικός Όλεγκ πέθανε από δάγκωμα φιδιού. αυτό το γεγονός αποτέλεσε τη βάση για μια σειρά από τραγούδια, θρύλους και παραδόσεις.

Τα αρχαία ρωσικά χρονικά λένε ότι, όταν πέθανε, ο πρώτος ηγεμόνας της Ρωσίας, ο Ρούρικ, μεταβίβασε την εξουσία στον συγγενή του Όλεγκ τον Προφήτη, αφού ο γιος του Ρούρικ, Ιγκόρ, ήταν μικρός για χρόνια. Αυτός ο φύλακας Ιγκόρ έγινε σύντομα διάσημος για το θάρρος, τις νίκες, τη σύνεση και την αγάπη του για τους υπηκόους του. Βασίλεψε με επιτυχία για 33 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, βασίλεψε στο Νόβγκοροντ, κατέλαβε το Λιούμπετς και το Σμολένσκ, έκανε το Κίεβο πρωτεύουσα του κράτους του, κατέκτησε και επέβαλε φόρο τιμής σε μια σειρά ανατολικών σλαβικών φυλών, έκανε μια επιτυχημένη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου και σύναψε κερδοφόρες εμπορικές συμφωνίες μαζί του.

Τα κατορθώματα του Προφητικού Όλεγκ ξεκίνησαν με το γεγονός ότι το 882 έκανε μια εκστρατεία στη χώρα των Κριβίτσι και κατέλαβε το κέντρο τους, το Σμολένσκ. Στη συνέχεια, κατεβαίνοντας τον Δνείπερο, πήρε το Λιούμπεχ, εξαπατώντας και σκοτώνοντας τους Βαράγγους πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ που βασίλευαν στο Κίεβο. Ο Όλεγκ κατέλαβε την πόλη, όπου εγκαταστάθηκε και έγινε πρίγκιπας του Νόβγκοροντ και του Κιέβου. Αυτό το γεγονός, που χρονολογείται από το χρονικό στο 882, θεωρείται παραδοσιακά η ημερομηνία σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους - της Ρωσίας του Κιέβου, με κέντρο το Κίεβο.

Το 907 Ο πρίγκιπας του Κιέβου Όλεγκ ο Προφήτης οδήγησε (από θάλασσα και ακτή) στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου έναν μεγάλο στρατό, ο οποίος, εκτός από την ομάδα του Κιέβου, περιελάμβανε αποσπάσματα πολεμιστών από τις σλαβικές ενώσεις φυλετικών ηγεμονιών που εξαρτώνται από το Κίεβο και μισθοφόρους - τους Βάραγγους . Ως αποτέλεσμα της εκστρατείας, τα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης καταστράφηκαν και το 911 συνήφθη συνθήκη ειρήνης επωφελής για τη Ρωσία. Σύμφωνα με τη συμφωνία, οι Ρώσοι που έρχονταν στο Βυζάντιο για εμπορικούς σκοπούς είχαν προνομιακή θέση.

Στην περίφημη συμφωνία μεταξύ του Προφήτη Όλεγκ και των Ελλήνων το 912, που συνήφθη μετά τη λαμπρή πολιορκία της Κωνσταντινούπολης και τη συνθηκολόγηση των Βυζαντινών, δεν υπάρχει λέξη για τον Πρίγκιπα Ιγκόρ (877-945) - τον ονομαστικό ηγεμόνα της Ρωσίας του Κιέβου, του οποίου φύλακας ο Όλεγκ ήταν. Το γεγονός ότι ο Όλεγκ ο Προφήτης είναι ο πρώτος αληθινός οικοδόμος του ρωσικού κράτους ήταν καλά κατανοητό ανά πάσα στιγμή. Επέκτεινε τα όριά της, καθιέρωσε την εξουσία της νέας δυναστείας στο Κίεβο, υπερασπίστηκε τη νομιμότητα του διαδόχου του Ρούρικ στο θρόνο και έδωσε το πρώτο θανάσιμο χτύπημα στην παντοδυναμία του Καγκανάτου των Χαζάρων. Πριν εμφανιστεί ο Όλεγκ ο Προφήτης και η ομάδα του στις όχθες του Δνείπερου, οι «ανόητοι Χαζάροι» συγκέντρωναν φόρο τιμής από γειτονικές σλαβικές φυλές ατιμώρητα. Για αρκετούς αιώνες ρουφούσαν ρωσικό αίμα και στο τέλος προσπάθησαν ακόμη και να επιβάλουν μια ιδεολογία εντελώς ξένη προς τον ρωσικό λαό - τον Ιουδαϊσμό που ομολογούσαν οι Χαζάροι.

Ένα από τα μεγαλύτερα κενά στο Tale of Bygone Years πέφτει στα χρόνια της βασιλείας του Oleg του Προφήτη. Από τα 33 χρόνια της βασιλείας του, οι μεταγενέστεροι συντάκτες διέγραψαν εντελώς από τα χρονικά λήμματα που αφορούσαν 21 (!) χρόνια. Ήταν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα αυτά τα χρόνια. Συνέβη - και πώς! Μόνο στους κληρονόμους του θρόνου του Oleg δεν άρεσε κάτι σχετικά με τις πράξεις ή την γενεαλογία του. Από το 885 (η κατάκτηση των Radimichi και η έναρξη της εκστρατείας κατά των Χαζάρων, για την οποία δεν έχει διασωθεί το αρχικό κείμενο) και το 907 (η πρώτη εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης), μόνο τρία γεγονότα που σχετίζονται με την ιστορία της Ρωσίας καταγράφηκαν στο το χρονικό.

Ποιες καθαρά ρωσικές πραγματικότητες παραμένουν στα χρονικά; Το πρώτο είναι το πέρασμα των μεταναστών Ουγγρίων (Ούγγρων) πέρα ​​από το Κίεβο το 898. Το δεύτερο είναι η γνωριμία του Ιγκόρ με τη μελλοντική σύζυγό του, Όλγα. Σύμφωνα με τον Νέστορα, αυτό συνέβη το 903. Το όνομα του μελλοντικού Ρώσου αγίου ήταν Όμορφη. Αλλά ο Oleg ο Προφήτης, για κάποιο λόγο που δεν είναι απολύτως σαφής, τη μετονόμασε και την κάλεσε σύμφωνα με το όνομά του - Όλγα (στο Tale of Bygone Years ονομάζεται επίσης Βόλγα). Αυτή η αλλαγή ονόματος οφειλόταν πιθανότατα στο γεγονός ότι η μελλοντική πριγκίπισσα Όλγα ήταν η φυσική κόρη του Προφήτη Όλεγκ και δεν ήθελε αυτό το γεγονός να δημοσιοποιηθεί ευρέως. Είναι επίσης γνωστό ότι η Όλγα είναι η εγγονή του Gostomysl (αυτή που κάλεσε τον Rurik να κυβερνήσει τη Ρωσία) και γεννήθηκε από τη μεγαλύτερη κόρη του κάπου κοντά στο Izborsk.

Ο Προφήτης Όλεγκ, στον οποίο ο Ρουρίκ παρέδωσε πριν από το θάνατό του και εμπιστεύτηκε την ανατροφή του νεαρού κληρονόμου Ιγκόρ, ήταν συγγενής («από τη γέννησή του») του ιδρυτή της δυναστείας. Μπορείτε επίσης να είστε συγγενής μέσω της γυναίκας σας. Έτσι, η γραμμή του πρεσβυτέρου του Νόβγκοροντ Gostomysl - του κύριου εμπνευστή της πρόσκλησης να κυβερνήσει τον Rurik - δεν διακόπηκε.

Σε αυτήν την περίπτωση, τίθεται και πάλι το ερώτημα σχετικά με τον βαθμό συγγένειας και τα δικαιώματα κληρονομιάς της εξουσίας μεταξύ του Gostomysl και του Oleg του Προφήτη, μιας από τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες στην πρώιμη ρωσική ιστορία. Εάν η Όλγα είναι η εγγονή του Gostomyslov από τη μεγαλύτερη κόρη του, τότε αναπόφευκτα αποδεικνύεται: ο σύζυγος αυτής της κόρης είναι ο Προφητικός Oleg, του οποίου η φιγούρα είναι συγκρίσιμη με οποιονδήποτε από τους πρίγκιπες Rurik. Εξ ου και τα νόμιμα δικαιώματά του να βασιλεύει. Αυτό ήταν το γεγονός που οι επόμενοι λογοκριτές αφαιρέθηκαν προσεκτικά από τα χρονικά, έτσι ώστε οι Νοβγκοροντιανοί να μην μπουν στον πειρασμό να δηλώσουν τα δικαιώματά τους στην προτεραιότητα στην ανώτατη εξουσία.

Τέλος, το τρίτο γεγονός, πραγματικά εποχιακό, είναι η εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία. Τα ονόματα των Θεσσαλονικέων αδελφών - Κύριλλου και Μεθόδιου, των δημιουργών της σλαβικής γραφής, εμφανίζονται στο «Tale of Gone Years» επίσης κάτω από το έτος 898. Οφείλουμε στον Πρίγκιπα Oleg τον Προφήτη όχι μόνο την εγκαθίδρυση της εξουσίας του κράτους, αλλά και τη μεγαλύτερη πράξη, η σημασία της οποίας είναι συγκρίσιμη μόνο με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού που έλαβε χώρα 90 χρόνια αργότερα. Αυτή η πράξη είναι η καθιέρωση του γραμματισμού στη Ρωσία, η μεταρρύθμιση της γραφής, η υιοθέτηση ενός αλφαβήτου βασισμένου στο κυριλλικό αλφάβητο, το οποίο χρησιμοποιούμε μέχρι σήμερα.

Η ίδια η δημιουργία της σλαβικής γραφής συνέπεσε με την εμφάνιση του Rurik και των αδελφών του στη Ladoga και στο Novgorod. Η διαφορά δεν είναι στο χρόνο, αλλά στο χώρο: οι Ρώσοι Βάραγγοι εμφανίστηκαν στα βορειοδυτικά και ο Βυζαντινός Έλληνας Κύριλλος (στον κόσμο Κωνσταντίνος) ξεκίνησε την ιεραποστολική του δράση στο νότο. Περίπου το 860-861 πήγε να κηρύξει στο Χαζάρ Καγανάτο, υπό την κυριαρχία του οποίου εκείνη την εποχή βρίσκονταν οι περισσότερες ρωσικές φυλές, και στο τέλος της αποστολής αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι της Μικράς Ασίας, όπου ανέπτυξε το σλαβικό αλφάβητο. Αυτό συνέβη, πιθανότατα, το ίδιο έτος 862, όταν η περιβόητη κλήση των πριγκίπων καταγράφηκε στο ρωσικό χρονικό. Το έτος 862 δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, γιατί τότε ήταν που ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος πήγαν στη Μοραβία, έχοντας ήδη αναπτυχθεί το αλφάβητο στα χέρια τους.

Στη συνέχεια, η σλαβική γραφή εξαπλώθηκε στη Βουλγαρία, τη Σερβία και τη Ρωσία. Χρειάστηκε σχεδόν ένα τέταρτο του αιώνα. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει με ποιους τρόπους και με ποιο ρυθμό συνέβη αυτό στη Ρωσία. Αλλά για την ευρεία αποδοχή της νέας γραπτής γλώσσας, η «βαρύτητα» από μόνη της, φυσικά, δεν ήταν αρκετή. Χρειαζόταν μια κρατική απόφαση και η βούληση ενός έγκυρου ηγεμόνα. Ευτυχώς, τότε υπήρχε ήδη ένας τέτοιος ηγεμόνας στη Ρωσία και είχε άφθονη θέληση. Επομένως, ας αποτίσουμε φόρο τιμής στον πρίγκιπα Oleg τον Προφήτη για την αληθινά προφητική του απόφαση.

Ένας αυστηρός και ανυποχώρητος μάγος, επενδυμένος με δύναμη, πρέπει να ήταν πολύ μισαλλόδοξος με τους χριστιανούς ιεραπόστολους. Ο Προφήτης Όλεγκ τους πήρε το αλφάβητο, αλλά δεν δέχτηκε τη διδασκαλία. Το πώς οι ειδωλολάτρες Σλάβοι αντιμετώπιζαν γενικά τους χριστιανούς κήρυκες εκείνη την εποχή είναι πολύ γνωστό από τα δυτικοευρωπαϊκά χρονικά. Πριν από τον εκχριστιανισμό τους, οι Σλάβοι της Βαλτικής αντιμετώπιζαν τους Καθολικούς ιεραπόστολους με τον πιο βάναυσο τρόπο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας αγώνας ζωής και θανάτου έλαβε χώρα επίσης στο έδαφος της Ρωσίας. Ίσως ο πρίγκιπας-ιερέας Όλεγκ έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό.

Μετά το θάνατό του, η διαδικασία περαιτέρω σχηματισμού της εξουσίας του Ρουρίκ έγινε μη αναστρέψιμη. Τα πλεονεκτήματά του σε αυτό το θέμα είναι αδιαμφισβήτητα. Νομίζω ότι ο Καραμζίν το είπε καλύτερα γι' αυτούς: «Τα μορφωμένα κράτη ανθίζουν με τη σοφία του Κυβερνήτη. αλλά μόνο το δυνατό χέρι του Ήρωα ιδρύει μεγάλες Αυτοκρατορίες και τις χρησιμεύει ως αξιόπιστο στήριγμα στις επικίνδυνες ειδήσεις τους. Η αρχαία Ρωσία φημίζεται για περισσότερους από έναν Ήρωες: κανένας από αυτούς δεν μπορούσε να ισούται με τον Όλεγκ τον Προφήτη στις κατακτήσεις που επιβεβαίωσαν την ισχυρή ύπαρξή της».

Ας σκύψουμε λοιπόν το κεφάλι μας ως ένδειξη απλήρωτης ευγνωμοσύνης στον μεγάλο γιο της ρωσικής γης - τον προφητικό Όλεγκ: πριν από έντεκα αιώνες, ένας ειδωλολάτρης πρίγκιπας και πολεμιστής-ιερέας κατάφερε να ξεπεράσει τους δικούς του θρησκευτικούς και ιδεολογικούς περιορισμούς στο όνομα του πολιτισμός, διαφωτισμός και το μεγάλο μέλλον των λαών της Ρωσίας, το οποίο έχει ήδη γίνει αναπόφευκτο αφού απέκτησαν έναν από τους κύριους ιερούς θησαυρούς τους - τη σλαβική γραφή και το ρωσικό αλφάβητο.

Όλεγκ, γνωστός και ως Προφητικός Όλεγκ (παλαιά ρωσικά: Olg, Ѡлгъ). Πέθανε περίπου. 912 Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ από το 879 και Μέγας Δούκας του Κιέβου από το 882.

Τα χρονικά παρουσιάζουν δύο εκδοχές της βιογραφίας του Oleg: την παραδοσιακή στο "Tale of Bygone Years" (PVL) και σύμφωνα με το Novgorod First Chronicle. Το Χρονικό του Νόβγκοροντ έχει διατηρήσει θραύσματα ενός προηγούμενου χρονικού (στο οποίο βασίζεται το PVL), αλλά περιέχει ανακρίβειες στη χρονολογία των γεγονότων του 10ου αιώνα.

Σύμφωνα με το PVL, ο Oleg ήταν συγγενής (φυλετικός) του Rurik. Ο V.N Tatishchev, με αναφορά στο Joachim Chronicle, τον θεωρεί κουνιάδο - τον αδερφό της συζύγου του Rurik, τον οποίο αποκαλεί Efanda. Η ακριβής προέλευση του Oleg δεν αναφέρεται στο PVL. Υπάρχει η υπόθεση ότι ο Oleg είναι ο Odd Orvar (Arrow), ο ήρωας αρκετών νορβηγικών-ισλανδικών σάγκα.

Μετά τον θάνατο του ιδρυτή της πριγκιπικής δυναστείας Ρούρικ το 879, ο Όλεγκ άρχισε να βασιλεύει στο Νόβγκοροντ ως φύλακας του μικρού γιου του Ρούρικ, Ιγκόρ.

Σύμφωνα με το PVL, το 882 ο Oleg, παίρνοντας μαζί του πολλούς πολεμιστές: Varangians, Chud, Σλοβένους, Meryu, όλοι, Krivichi, πήρε τις πόλεις Smolensk και Lyubech και φύτεψε τους συζύγους του εκεί. Περαιτέρω κατά μήκος του Δνείπερου κατέβηκε στο Κίεβο, όπου βασίλεψαν οι ομοφυλόφιλοι του Ρούρικ, οι Βάραγγοι Άσκολντ και Ντιρ. Ο Όλεγκ τους έστειλε έναν πρεσβευτή με τα λόγια: «Είμαστε έμποροι, πηγαίνουμε στους Έλληνες από τον Όλεγκ και από τον Πρίγκιπα Ιγκόρ, οπότε έλα στην οικογένειά σου και σε εμάς»..

Όταν ο Άσκολντ και ο Ντιρ έφυγαν από την πόλη, ο Όλεγκ τους ανακοίνωσε: «Δεν είσαι πρίγκιπας ή πρίγκιπας της οικογένειας, αλλά εγώ είμαι πρίγκιπας της οικογένειας»και παρουσίασε τον κληρονόμο του Rurik, τον νεαρό Igor, μετά τον οποίο ο Askold και ο Dir σκοτώθηκαν.

Το Nikon Chronicle, μια συλλογή από διάφορες πηγές του 16ου αιώνα, δίνει μια πιο λεπτομερή περιγραφή αυτής της σύλληψης. Ο Όλεγκ αποβίβασε μέρος της ομάδας του στην ξηρά, συζητώντας ένα μυστικό σχέδιο δράσης. Έχοντας δηλώσει άρρωστος, παρέμεινε στη βάρκα και έστειλε ειδοποίηση στον Άσκολντ και τον Ντιρ ότι κουβαλούσε πολλές χάντρες και κοσμήματα, και είχε επίσης μια σημαντική συζήτηση με τους πρίγκιπες. Όταν επιβιβάστηκαν στη βάρκα, ο Όλεγκ τους είπε: «Είμαι ο Όλγκ ο πρίγκιπας και είμαι ο Ιγκόρ ο πρίγκιπας Ρούρικοφ»- και σκότωσε αμέσως τον Askold και τον Dir.

Η τοποθεσία του Κιέβου φάνηκε πολύ βολική στον Όλεγκ και μετακόμισε εκεί με την ομάδα του, δηλώνοντας: «Ας είναι αυτή η μητέρα των ρωσικών πόλεων». Έτσι ένωσε τα βόρεια και νότια κέντρα των Ανατολικών Σλάβων. Για το λόγο αυτό, είναι ο Oleg, και όχι ο Rurik, που μερικές φορές θεωρείται ο ιδρυτής του παλαιού ρωσικού κράτους.

Έχοντας βασιλέψει στο Κίεβο, ο Όλεγκ δημιούργησε ένα αφιέρωμα στους Βαράγγους για το Νόβγκοροντ στα 300 hryvnia: "και yestavy varѧ́gom αφιέρωμα στο daꙗ́ti · Ѿ Novagorod t҃ hryvnia για το καλοκαίρι · ειρήνη єє ακόμη και μέχρι θανάτου ꙖRoslavlѧ Ѿ Ѿ ҃ ҃ ҃ varѧgom."

Για τα επόμενα 25 χρόνια, ο Όλεγκ ήταν απασχολημένος με την επέκταση της περιοχής υπό τον έλεγχό του. Υπέταξε τους Δρεβλιανούς (883), τους Βόρειους (884) και τους Ραντίμιτσι (885) στο Κίεβο. Οι δύο τελευταίες φυλετικές ενώσεις ήταν παραπόταμοι των Χαζάρων. Το Tale of Bygone Years άφησε το κείμενο της έκκλησης του Όλεγκ στους βόρειους: «Είμαι εχθρός των Χαζάρων, επομένως δεν χρειάζεται να τους αποτίσετε φόρο τιμής». Προς τους Radimichi: «Σε ποιον αποδίδετε φόρο τιμής;» Απάντησαν: «Χαζάροι». Και ο Όλεγκ λέει: «Μην το δώσετε στους Χαζάρους, αλλά δώστε το σε εμένα». «Και ο Όλεγκ κατείχε τους Ντερεβλιανούς, τα ξέφωτα, τους Ραντιμίτσι, και με τους δρόμους και το Τίβερτσι διοικούσαν τον στρατό».

898 Το The Tale of Bygone Years χρονολογεί την εμφάνιση των Ούγγρων κοντά στο Κίεβο κατά τη μετανάστευση τους προς τα δυτικά, η οποία στην πραγματικότητα συνέβη αρκετά χρόνια νωρίτερα.

Το 907, έχοντας εξοπλίσει 2000 πύργους με 40 πολεμιστές ο καθένας (PVL), ο Όλεγκ ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' ο Φιλόσοφος διέταξε να κλείσουν οι πύλες της πόλης και να αποκλειστεί το λιμάνι με αλυσίδες, δίνοντας έτσι την ευκαιρία στους Βάραγγους να ληστέψουν και να λεηλατήσουν τα προάστια της Κωνσταντινούπολης. Ωστόσο, ο Oleg εξαπέλυσε μια ασυνήθιστη επίθεση: «Και ο Όλεγκ διέταξε τους στρατιώτες του να φτιάξουν τροχούς και να βάλουν πλοία σε τροχούς. Και όταν φυσούσε καλός άνεμος, σήκωσαν πανιά στο χωράφι και πήγαν στην πόλη»..

Οι Έλληνες φοβισμένοι πρόσφεραν στον Όλεγκ ειρήνη και φόρο τιμής. Σύμφωνα με τη συμφωνία, ο Oleg έλαβε 12 hryvnia για κάθε locklock και το Βυζάντιο υποσχέθηκε να πληρώσει φόρο τιμής στις ρωσικές πόλεις. Ως ένδειξη νίκης, ο Όλεγκ κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης. Το κύριο αποτέλεσμα της εκστρατείας ήταν μια εμπορική συμφωνία για το αφορολόγητο εμπόριο μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου.

Πολλοί ιστορικοί θεωρούν αυτή την εκστρατεία θρύλο. Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε Βυζαντινούς συγγραφείς, οι οποίοι περιέγραψαν παρόμοιες εκστρατείες με αρκετή λεπτομέρεια το 860 και το 941. Υπάρχουν επίσης αμφιβολίες για τη συνθήκη του 907, το κείμενο της οποίας είναι μια σχεδόν κατά λέξη συλλογή των συνθηκών του 911 και του 944. Ίσως υπήρχε ακόμη εκστρατεία, αλλά χωρίς την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης. Ο PVL, στην περιγραφή του για την εκστρατεία του Ιγκόρ Ρουρικόβιτς το 944, μεταφέρει «τα λόγια του Βυζαντινού βασιλιά» στον πρίγκιπα Ιγκόρ: «Μην πάτε, αλλά πάρτε τον φόρο που πήρε ο Όλεγκ και θα προσθέσω περισσότερα σε αυτόν τον φόρο».

Το 911, ο Όλεγκ έστειλε μια πρεσβεία στην Κωνσταντινούπολη, η οποία επιβεβαίωσε τα «πολλά χρόνια» ειρήνης και σύναψε μια νέα συνθήκη. Σε σύγκριση με τη συνθήκη του 907, η αναφορά του αφορολόγητου εμπορίου εξαφανίζεται από αυτήν. Ο Όλεγκ αναφέρεται στη συνθήκη ως «Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας». Δεν υπάρχει αμφιβολία για τη γνησιότητα της συμφωνίας του 911: υποστηρίζεται τόσο από γλωσσική ανάλυση όσο και από αναφορές σε βυζαντινές πηγές.

Το φθινόπωρο του 912, όπως αναφέρει το Tale of Bygone Years, ο πρίγκιπας Oleg πέθανε από δάγκωμα φιδιού.

Οι συνθήκες του θανάτου του Προφητικού Όλεγκ είναι αντιφατικές. Το Tale of Bygone Years αναφέρει ότι του θανάτου του Oleg προηγήθηκε ένα ουράνιο σημάδι - η εμφάνιση ενός "μεγάλου αστεριού στη δύση σαν δόρυ". Σύμφωνα με την εκδοχή του Κιέβου, που αντικατοπτρίζεται στο Tale of Bygone Years, ο τάφος του βρίσκεται στο Κίεβο στο όρος Shchekovitsa. Το Novgorod First Chronicle τοποθετεί τον τάφο του στη Ladoga, αλλά ταυτόχρονα λέει ότι πήγε «στο εξωτερικό».

Και στις δύο εκδοχές υπάρχει ένας θρύλος για τον θάνατο από δάγκωμα φιδιού. Σύμφωνα με το μύθο, οι Μάγοι προέβλεψαν στον πρίγκιπα ότι θα πέθαινε από το αγαπημένο του άλογο. Ο Όλεγκ διέταξε να πάρουν το άλογο και θυμήθηκε την πρόβλεψη μόλις τέσσερα χρόνια αργότερα, όταν το άλογο είχε πεθάνει από καιρό. Ο Όλεγκ γέλασε με τους Μάγους και ήθελε να κοιτάξει τα οστά του αλόγου, στάθηκε με το πόδι του στο κρανίο και είπε: «Να τον φοβάμαι;» Ωστόσο, ένα δηλητηριώδες φίδι ζούσε στο κρανίο του αλόγου, το οποίο τσίμπησε θανάσιμα τον πρίγκιπα.

Αυτός ο θρύλος βρίσκει παραλληλισμούς στο ισλανδικό έπος του Viking Orvar Odd, ο οποίος επίσης τσιμπήθηκε θανάσιμα στον τάφο του αγαπημένου του αλόγου. Είναι άγνωστο εάν το έπος έγινε η αιτία για τη δημιουργία του αρχαίου ρωσικού θρύλου για τον Όλεγκ ή, αντίθετα, οι συνθήκες του θανάτου του Όλεγκ χρησίμευσαν ως υλικό για το έπος.

Ωστόσο, αν ο Oleg είναι ιστορικό πρόσωπο, τότε ο Orvar Odd είναι ο ήρωας μιας περιπέτειας, που δημιουργήθηκε με βάση τις προφορικές παραδόσεις όχι νωρίτερα από τον 13ο αιώνα. Η μάγισσα προέβλεψε τον θάνατο του 12χρονου Οντ από το άλογό του. Για να μην γίνει πραγματικότητα η πρόβλεψη, ο Οντ και ο φίλος του σκότωσαν το άλογο, το πέταξαν σε ένα λάκκο και κάλυψαν το πτώμα με πέτρες. Έτσι πέθανε ο Όρβαρ Οντ μετά από χρόνια: Και όταν περπατούσαν γρήγορα, ο Οντ χτύπησε το πόδι του και έσκυψε. «Τι ήταν αυτό στο οποίο χτύπησα το πόδι μου;» Άγγιξε την άκρη του δόρατος και όλοι είδαν ότι ήταν το κρανίο ενός αλόγου, και αμέσως σηκώθηκε από αυτό ένα φίδι, όρμησε στον Οντ και τον τσίμπησε στο πόδι πάνω από τον αστράγαλο. Το δηλητήριο δραστηριοποιήθηκε αμέσως και ολόκληρο το πόδι και ο μηρός πρήστηκαν. Ο Odd έγινε τόσο αδύναμος από αυτό το δάγκωμα που χρειάστηκε να τον βοηθήσουν να πάει στην ακτή, και όταν έφτασε εκεί, είπε: «Πρέπει τώρα να πας να μου κόψεις ένα πέτρινο φέρετρο και να αφήσεις κάποιον να μείνει εδώ να κάθεται δίπλα μου και γράψε αυτή την ιστορία που θα καταθέσω για τις πράξεις και τη ζωή μου». Μετά από αυτό, άρχισε να συνθέτει μια ιστορία, και άρχισαν να τη γράφουν σε ένα tablet, και καθώς ο δρόμος του Odd προχωρούσε, το ίδιο έκανε και η ιστορία [follows hanging]. Και μετά από αυτό ο Odd πεθαίνει.

Για κάποιο χρονικό διάστημα ήταν συνηθισμένο να ταυτίζεται ο Όλεγκ με τον επικό ήρωα Βόλγα Σβιατοσλάβιτς.

Ο G. Lovmyansky υποστήριξε ότι η άποψη που καθιερώθηκε στην επιστημονική βιβλιογραφία σχετικά με την αρχική κυριαρχία του Oleg στο Νόβγκοροντ είναι αμφίβολη. Σύμφωνα με τον G. Lovmyansky, ο Oleg ήταν πρίγκιπας του Σμολένσκ και η σύνδεσή του με τον Rurik είναι ένας συνδυασμός όψιμου χρονικού. Ο A. Lebedev πρότεινε ότι ένας εκπρόσωπος των τοπικών ευγενών θα μπορούσε να είναι συγγενής του Rurik. Το γεγονός ότι ο Όλεγκ επέβαλε φόρο τιμής στο Νόβγκοροντ στο Κίεβο και στους Βαράγγους μπορεί να μαρτυρεί την εκδοχή της βασιλείας του Όλεγκ στο Νόβγκοροντ.

Η ημερομηνία θανάτου του Όλεγκ, όπως όλες οι χρονολογικές ημερομηνίες της ρωσικής ιστορίας μέχρι το τέλος του 10ου αιώνα, είναι υπό όρους. Ο ιστορικός A. A. Shakhmatov σημείωσε ότι το 912 είναι επίσης το έτος θανάτου του βυζαντινού αυτοκράτορα Λέοντος VI - του ανταγωνιστή του Oleg. Ίσως ο χρονικογράφος, που γνώριζε ότι ο Όλεγκ και ο Λεβ ήταν σύγχρονοι, χρονομέτρησε το τέλος της βασιλείας τους στην ίδια ημερομηνία. Υπάρχει μια παρόμοια ύποπτη σύμπτωση - το 945 - μεταξύ των ημερομηνιών του θανάτου του Ιγκόρ και της ανατροπής του συγχρόνου του, του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Ρωμαίου Ι. Λαμβάνοντας υπόψη, επιπλέον, ότι η παράδοση του Νόβγκοροντ τοποθετεί τον θάνατο του Όλεγκ το 922, η ημερομηνία 912 γίνεται ακόμη πιο αμφίβολη. Η διάρκεια της βασιλείας του Oleg και του Igor είναι 33 χρόνια το καθένα, γεγονός που εγείρει υποψίες για την επική πηγή αυτών των πληροφοριών.

Ο Πολωνός ιστορικός του 18ου αιώνα H. F. Friese πρότεινε την εκδοχή ότι ο Προφητικός Oleg είχε έναν γιο, τον Oleg Moravsky, ο οποίος, μετά το θάνατο του πατέρα του, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Ρωσία ως αποτέλεσμα της μάχης με τον πρίγκιπα Igor. Ένας συγγενής των Ρουρικόβιτς, ο Όλεγκ της Μοραβίας, έγινε ο τελευταίος πρίγκιπας της Μοραβίας το 940, σύμφωνα με τα γραπτά Πολωνών και Τσέχων συγγραφέων του 16ου-17ου αιώνα, αλλά η οικογενειακή του σχέση με τον Όλεγκ τον Προφήτη είναι μόνο υπόθεση του Φριζ.

Η ρωσική προφορά του ονόματος Oleg πιθανότατα προέκυψε από το σκανδιναβικό όνομα Helge, το οποίο αρχικά σήμαινε (στα πρωτο-σουηδικά - Hailaga) "άγιος", "κατέχοντας το δώρο της θεραπείας". Από τα έπος είναι γνωστοί αρκετοί φορείς του ονόματος Helgi, των οποίων η ζωή χρονολογείται από τον 6ο-9ο αιώνα. Στα έπος υπάρχουν επίσης παρόμοια ονόματα Ole, Oleif, Ofeig. Η Saxon Grammar δίνει τα ονόματα Ole, Oleif, Ofeig, αλλά η εθνικότητα τους παραμένει ασαφής.

Μεταξύ των ιστορικών που δεν υποστηρίζουν τη νορμανδική θεωρία, έχουν γίνει προσπάθειες να αμφισβητηθεί η σκανδιναβική ετυμολογία του ονόματος Oleg και να συνδεθεί με εγγενείς σλαβικές, τουρκικές ή ιρανικές μορφές. Ορισμένοι ερευνητές σημειώνουν επίσης ότι, δεδομένου του γεγονότος ότι το «Tale of Bygone Years» γράφτηκε από χριστιανούς μοναχούς τον 11ο αιώνα, το ψευδώνυμο «Προφητικός» δεν μπορεί να θεωρηθεί αυθεντικό. Οι σύγχρονοι ιστορικοί βλέπουν σε αυτό χριστιανικά κίνητρα ή ακόμη και χριστιανική προπαγάνδα. Έτσι, συγκεκριμένα, ο Ρώσος ιστορικός και αρχαιολόγος V. Ya Petrukhin πιστεύει ότι το παρατσούκλι "Προφητικό" και ο θρύλος του θανάτου του πρίγκιπα Oleg εισήχθησαν στο χρονικό από τους μοναχούς για να δείξουν την αδυναμία της ειδωλολατρικής προνοητικότητας. μελλοντικός.

Προφητικός Όλεγκ (ντοκιμαντέρ)

Η εικόνα του Προφητικού Όλεγκ στην τέχνη

Στη δραματουργία:

Lvova A.D. δραματικό πανόραμα σε 5 πράξεις και 14 σκηνές "Prince Oleg the Prophet" (πρεμιέρα 16 Σεπτεμβρίου 1904 στη σκηνή του Λαϊκού Σώματος του Νικολάου Β'), μουσική του N. I. Privalov με τη συμμετοχή της χορωδίας guslar του O. U. Smolensky.

Στη λογοτεχνία, η ιστορία του θανάτου του Oleg χρησιμοποιείται ως βάση για λογοτεχνικά έργα:

Pushkin A. S. "Τραγούδι για τον προφητικό Όλεγκ".
Vysotsky V. S. "Τραγούδι για τον προφητικό Όλεγκ".
Ryleev K. F. Dumas. Κεφάλαιο Ι. Όλεγκ ο Προφήτης. 1825;
Vasiliev B. L. "Prophetic Oleg";
Panus O. Yu. "Shields on the gates."

Στον κινηματογράφο:

The Legend of Princess Olga (1983, ΕΣΣΔ) σε σκηνοθεσία Yuri Ilyenko, στο ρόλο του Oleg Nikolai Olyalin.
Conquest / Honfoglalas (1996, Ουγγαρία), σε σκηνοθεσία Gabor Koltai, στο ρόλο του Oleg Laszlo Hellei.
A Viking Saga (2008, Δανία, ΗΠΑ) σε σκηνοθεσία Mikael Moyal, ως Oleg Simon Braeger (σε παιδί), Ken Vedsegaard (στα νιάτα του)·
Προφητικός Όλεγκ. Reality Found (2015; Ρωσία) - μια ταινία ντοκιμαντέρ του Mikhail Zadornov για τον Oleg the Prophet.

Προφητικός Όλεγκ. Βρέθηκε η πραγματικότητα

Ο ιδρυτής της μεγάλης Ρωσίας του Κιέβου, ο πρίγκιπας Όλεγκ ο Προφήτης, έμεινε στην ιστορία ως ένα από τα πιο σημαντικά πρόσωπα για τον ρωσικό λαό. Πολλές εκστρατείες, ένας εμπορικός δρόμος με το Βυζάντιο και η εισαγωγή της γραφής για τον ρωσικό λαό, όλα αυτά είναι τα πλεονεκτήματα του πρίγκιπα, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, μπορούσε να προβλέψει το μέλλον του, που ήταν η επιτυχία της βασιλείας του.

Ένας από τους πιο διάσημους και μέχρι σήμερα πρίγκιπες της αρχαίας Ρωσίας είναι ο πρίγκιπας Oleg ο Προφήτης. Ο οποίος αντικατέστησε τον όχι λιγότερο σπουδαίο Rurik και έφερε αρκετές νίκες στους ανθρώπους του. Ένα από τα πιο διάσημα επιτεύγματα του ήρωα Προφητικό Όλεγκ είναι η δημιουργία της ίδιας της Κιέβου Ρως και ο ορισμός της μεγάλης πόλης του Κιέβου ως κέντρου. Ο Όλεγκ άρχισε να αποκαλείται Προφητικός, μόνο επειδή μπορούσε να προβλέψει το μέλλον. Μιλούσε πολύ επιδέξια για μελλοντικά γεγονότα και αυτό πιθανότατα δεν ήταν επειδή είχε υπερφυσικές δυνάμεις, αλλά επειδή σκεφτόταν λογικά και ήταν καλός ψυχολόγος. Ο πρίγκιπας δεν ήταν μόνο ο κυρίαρχος του κράτους του, αλλά και ένα είδος μάγου και μάγου για τους ανθρώπους, επειδή οι άνθρωποι πίστευαν ότι η εξουσία να κυβερνά τον ρωσικό λαό του δόθηκε από ψηλά. Υπάρχει ένας θρύλος ότι ένα φίδι έφερε θάνατο στον προφητικό Όλεγκ και πέθανε από το δάγκωμά του. Ήταν ο θάνατος του μεγάλου βασιλιά που έγινε η αφορμή για τη σύνθεση πολλών τραγουδιών και θρύλων. Όχι μόνο τα τραγούδια για τα κατορθώματά του, αλλά και για το θάνατό του, έχουν γίνει υποχρεωτικά στην ιστορία, γιατί είναι πολύ απογοητευτικό που ένας τόσο μεγάλος Ρώσος κυρίαρχος έπεσε θύμα φιδιού.

Ο θρύλος λέει ότι η βασιλεία του πρίγκιπα πέρασε όταν ο Ρούρικ πέθαινε. Ήταν στο νεκροκρέβατό του που είπε ότι θα του κληροδοτούσε τον κανόνα, επειδή ο γιος του ήταν ακόμα μικρός και ο Προφητικός Όλεγκ ήταν ο φύλακάς του και ο έμπιστος της οικογένειας. Μόνο σε αυτόν μπορούσε ο Ρούρικ να εμπιστευτεί τους δύο πιο ακριβούς θησαυρούς του. Αυτός είναι ο πολύ μικρός ακόμα γιος του και το κράτος για το οποίο είχε μεγάλα σχέδια. Και δεν απογοήτευσε τον σύντροφό του, έγινε μεγάλος διοικητής, κέρδισε την αγάπη του λαού του και υπηρέτησε τη Ρωσία για σχεδόν 33 χρόνια. Αν ρίξουμε μια επιφανειακή ματιά στα επιτεύγματα του Ρώσου διοικητή, τότε οι μεγαλύτερες νίκες του στη ζωή ήταν η κυριαρχία στο Νόβγκοροντ, το Λιούμπιτς και η δημιουργία της Ρωσίας του Κιέβου. Αλλά όχι λιγότερο σημαντικά γεγονότα στη ζωή του ήταν οι εκστρατείες κατά του Βυζαντίου, η επιβολή φόρου φόρου στα ανατολικά σλαβικά φύλα και οι εμπορικοί δρόμοι που άνοιξε η εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Αυτή ακριβώς η εκστρατεία άνοιξε πολλά νέα και ενδιαφέροντα πράγματα για τους Ρώσους, όχι μόνο από την άποψη του εμπορίου, αλλά και από την τέχνη.

Τα κατορθώματά του ξεκίνησαν με την εκστρατεία κατά των Krivichi το 882, κατά την οποία κατέλαβε το Σμολένσκ. Στη συνέχεια, το μονοπάτι του χαράχθηκε κατά μήκος του Δνείπερου. Που του έφερε την σύλληψη του Λούμπιτς. Και στη συνέχεια, εξαπάτησε τόσο τη ζωή όσο και τον θρόνο των Ρώσων πριγκίπων Άσκολντ και Ντιρ, που κυβέρνησαν τη Ρωσία πριν από αυτόν. Μετά από αυτό ο Προφητικός Όλεγκ έγινε όχι μόνο ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, αλλά και ο πρίγκιπας του Κιέβου. Από αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με ιστορικά γεγονότα, πιστεύεται ότι ξεκίνησε η δημιουργία της μεγάλης Ρωσίας του Κιέβου.

Επιπλέον, το έτος 907 έγινε μια σημαντική ημερομηνία για τον Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ και τον Προφητικό Όλεγκ του Κιέβου. Όταν οδήγησε τον στρατό του Κιέβου και των Βαράγγων σε μια μακρά εκστρατεία προς το Βυζάντιο. Ο στρατός κατέστρεψε ολοσχερώς την πόλη της Κωνσταντινούπολης και στη συνέχεια συντάχθηκε και εγκρίθηκε μια συνθήκη πολύ ωφέλιμη για τη Ρωσία, σύμφωνα με την οποία ο ρωσικός λαός που πήγαινε στο Βυζάντιο με εμπορικές υποθέσεις είχε προνόμια ακόμη μεγαλύτερα από αυτά των πολιτών της κατάσταση.

Εξίσου διάσημη ήταν και η συμφωνία μεταξύ του Προφήτη Όλεγκ και των Ελλήνων ηγεμόνων, η οποία συνήφθη το 912, μετά την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης και από τότε οι Βυζαντινοί είχαν συνθηκολογήσει. Αλλά ακόμη και εκεί δεν υπήρχε ακόμη λέξη για τον πραγματικό κληρονόμο και πραγματικό ηγεμόνα της Ρωσίας, τον Ιγκόρ. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Προφητικού Πρίγκιπα, όλοι οι άνθρωποι κατάλαβαν ότι ήταν αυτός που ήταν ο ιδρυτής του κράτους τους. Η ιστορία κατανοεί επίσης με βεβαιότητα ότι ο Oleg δημιούργησε πρώτα το κράτος, στη συνέχεια επέκτεινε τα σύνορά του, έδειξε σε όλους ότι οι Ruriks ήταν μια απολύτως νόμιμη δύναμη του ρωσικού λαού. Και το πιο σημαντικό, τόλμησε να αμφισβητήσει τους Χαζάρους. Πριν αρχίσει να κυβερνά ο φύλακας του Ιγκόρ, οι Χαζάροι συγκέντρωσαν τεράστιο φόρο τιμής από ολόκληρο τον σλαβικό λαό. Όχι μόνο έκλεβαν από ανθρώπους, ήθελαν επίσης οι Ρώσοι να ασκούν τη θρησκεία τους, τον Ιουδαϊσμό.

Το "The Tale of Bygone Years" είναι η πιο αξιόπιστη πηγή πληροφοριών για τον Προφητικό Ηγέτη του ρωσικού λαού, αλλά μόνο οι πιο βασικές πράξεις του ήρωα περιγράφονται εκεί. Ένα τεράστιο κενό 21 ολόκληρων ετών υπάρχει στο χρονικό και για ποιο λόγο οι υπάλληλοι παρέκαμψαν αυτό το έτος της βασιλείας του πρίγκιπα δεν είναι γνωστό μέχρι σήμερα. Αλλά ακόμη και από τότε, συνέβησαν πολλά πράγματα που ήταν σημαντικά για την ιστορία, γιατί κάθε απόφαση του πρίγκιπα άλλαζε την πορεία όλης της ιστορίας και ολόκληρου του λαού. Ένας πολύ σημαντικός παράγοντας, που αποκαλύφθηκε πολλά χρόνια αργότερα, ήταν ότι από το 885 έως το 907 σε αυτήν την περίοδο δεν έγινε μόνο μια εκστρατεία κατά των Χαζάρων, αλλά και η ήττα των Ραδιμιχών.

Βίντεο: Ντοκιμαντέρ για τον Προφήτη Όλεγκ

Αλλά το χρονικό γράφτηκε από καθαρά Ρώσους και ως εκ τούτου θεώρησαν απαραίτητο να καταγράψουν εκείνα τα γεγονότα που μόνο 100% αφορούσαν τον ρωσικό λαό και τον Όλεγκ. Μια πολύ σημαντική λεπτομέρεια ήταν το πέρασμα του μεταναστευτικού λαού των Ούγγρων (Ούγγρων) κοντά στο Κίεβο το 898. Όχι λιγότερο σημαντική ήταν η άφιξη της μελλοντικής συζύγου του Ιγκόρ, της πριγκίπισσας Όλγας, το 903. Από τη γέννηση το όνομα της νύφης ήταν Όμορφη, αλλά με τη θέληση του Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ άρχισαν να την αποκαλούν πρώτα Βόλγα και μετά Όλγα. Λίγοι γνώριζαν ότι το κορίτσι ήταν στην πραγματικότητα η κόρη του Προφητικού Όλεγκ και για να μην μάθει κανείς την αλήθεια, άρχισαν να την αποκαλούν με διαφορετικό όνομα. Το κορίτσι δεν ήταν μόνο η κόρη του Προφήτη Όλεγκ, αλλά και η εγγονή του Gostomysl, ήταν αυτός που κάλεσε τον Rurik πριν από πολλά χρόνια να γίνει επικεφαλής της κυβέρνησης της Ρωσίας.

Ο Ρουρίκ παρέδωσε την εξουσία του κράτους στον γιο του στο νεκροκρέβατό του και έτσι ο Όλεγκ συνέχισε τη δυναστεία των Γκοστομύσλ μέσω της συζύγου του και πήρε τη θέση του Ρούρικ. Αποδείχθηκε ότι ούτε η γραμμή διακυβέρνησης της δυναστείας Ρουρίκ ούτε ο Γκοστομύσλ διακόπηκαν ποτέ.

Ως αποτέλεσμα, ανέκαθεν ανέκυψε ένα σημαντικό ερώτημα σχετικά με το ποιος είχε περισσότερα δικαιώματα να κυβερνήσει το ρωσικό κράτος, ο Όλεγκ ή ο Γκοστομύσλ. Κανείς δεν ήξερε με βεβαιότητα αν ήταν αλήθεια ή φήμη ότι η Όλγα είναι η κόρη του Oleg και η εγγονή του Gostomysl, γιατί αν αυτό είναι αλήθεια, τότε αποδεικνύεται ότι ο σύζυγος της ίδιας κόρης είναι ο Oleg. Και μπορεί να συγκριθεί με οποιονδήποτε από τη δυναστεία των Ρουρίκ. Και αποδεικνύεται ότι έχει απολύτως νόμιμα δικαιώματα να κληρονομήσει τον θρόνο, και όχι απλώς μια προφορική δωρεά ρωσικής γης από τον Ρούρικ. Αλλά πάντα προσπαθούσαν να αποφύγουν αυτό το γεγονός στα χρονικά, έτσι ώστε η ακολουθία του Νόβγκοροντ να μην διεκδικήσει σημαντικές κυβερνητικές θέσεις στο Κίεβο.

Και το πιο απροσδόκητο και ευχάριστο γεγονός που έφερε η βασιλεία του Προφητικού Τσάρου ήταν ότι, με τη βοήθειά του, ο ρωσικός λαός έμαθε τι είναι η γραφή. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, επίσης στο Tale of Bygone Years, καταγράφονται ως οι δημιουργοί της γραφής μεταξύ των Σλάβων. Μια τέτοια πράξη του πρίγκιπα ήταν πραγματικά σπουδαία μόνο 90 ​​χρόνια αργότερα μπόρεσε να ξεπεράσει σε σημασία τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος υιοθέτησε τον Χριστιανισμό για τον ρωσικό λαό. Ο Όλεγκ αποδέχτηκε τις γραπτές μεταρρυθμίσεις, τα ABC και το αλφάβητο, το οποίο εξακολουθεί να υπάρχει στη ζωή των ανθρώπων μέχρι σήμερα.

Την περίοδο που εμφανίστηκε ο Ρούρικ στο Νόβγκοροντ, οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος εμφανίστηκαν στη Λαντόγκα. Δεν υπάρχει διαφορά χρόνου, μόνο διαφορά εδαφικού χώρου. Ο Κύριλλος ξεκίνησε την αποστολή του στο νότο το 860-801 έφτασε στο Καγκανάτο των Χαζάρων. Εκεί προσπάθησε να εισαγάγει τη γραφή, αλλά όχι με απόλυτη επιτυχία, και στη συνέχεια αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι για λίγο, όπου άρχισε να δημιουργεί το αλφάβητο και ένας από τους αδελφούς έκανε αυτές τις πράξεις το 862. Φέτος δεν αμφισβητήθηκε ποτέ, γιατί τότε η εκστρατεία και των δύο αδελφών πραγματοποιήθηκε ήδη με το αλφάβητο στη Μοραβία.

Αυτά τα γεγονότα τα επόμενα χρόνια θα οδηγούσαν στο γεγονός ότι τόσο η Βουλγαρία όσο και η Σερβία άρχισαν να χρησιμοποιούν σλαβική γραφή, αλλά αυτό συνέβη 250 χρόνια αργότερα. Αλλά μόνο η δημιουργία της γραφής δεν μπορούσε να οδηγήσει στο να γίνουν οι άνθρωποι πιο εγγράμματοι.

Ο ήρωας μάγος ήταν πολύ ανένδοτος και παρόλο που δεχόταν το αλφάβητο από τους ιεραπόστολους, απέρριψε κατηγορηματικά τις διδασκαλίες τους. Εκείνη την εποχή υπήρχε μόνο μία πίστη, η ειδωλολατρική, και οι ειδωλολάτρες αντιμετώπιζαν πολύ άσχημα τους Χριστιανούς, ακόμη και τότε, απλά δεν ήταν έτοιμοι για μια τέτοια πίστη. Οι Καθολικοί ιεραπόστολοι υπέφεραν πολύ από τους Σλάβους της Βαλτικής. Άλλωστε αδιακρίτως προέβησαν σε αντίποινα εναντίον τους. Στη συνέχεια, υπήρξε μια μεγάλη αντιπαράθεση και ο φύλακας του νεαρού Ιγκόρ έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτόν τον αγώνα.

Ακόμη και όταν πέθανε ο Μεγάλος Δούκας, έγινε αυτός που ξεκίνησε τη διαδικασία δημιουργίας ενός μεγάλου κράτους και αυτή η διαδικασία δεν ήταν πλέον αναστρέψιμη, αφού το έδαφος για αυτόν ήταν ήδη τόσο στέρεο που δεν μπορούσε να συντριβεί. Ακόμη και ο Karamzin είπε κάποτε ότι η Ρωσία είχε πολλούς άξιους ηγεμόνες και ηγεμόνες στην ιστορία της, αλλά κανένας από αυτούς δεν πέτυχε τέτοιες υπηρεσίες στο κράτος όπως ο πρίγκιπας Oleg για τη Ρωσία.

Ο μεγάλος ηγεμόνας Προφητικός Όλεγκ αξίζει μέχρι σήμερα οι άνθρωποι να σκύβουν το κεφάλι τους με ευγνωμοσύνη μπροστά στο πρόσωπο και τις πράξεις του στο όνομα της Ρωσίας του Κιέβου. Έγινε αυτός που δημιούργησε το κράτος της Ρωσίας από την αρχή. Έστρωσε τους πιο κερδοφόρους εμπορικούς δρόμους στην ιστορία του ρωσικού λαού, ήταν ο πρίγκιπας δύο κρατών ταυτόχρονα και πάντρεψε την κόρη του με τον νόμιμο κληρονόμο της Ρωσίας του Κιέβου. Για να μην αναφέρουμε την εισαγωγή της γραφής, η οποία έγινε η αρχή της εκπαίδευσης του γραμματισμού για τους απλούς ανθρώπους.