Mida tarkus meile vanasõnades õpetab. Projektitöö "rahvatarkused vanasõnades ja ütlustes. Kas saab hakkama ilma vanasõnade ja kõnekäändudeta

Minu vanaema veetis oma nooruse oma külas Volodski oblastis. Ja seal ei kasutatud mitte ainult vene rahvajutte, vanasõnu ja ütlusi - need kaasnesid sõna otseses mõttes kõigi tegevustega. Ja tema õpetas igasuguseid tarkusi- sageli öeldud vanasõnad, kui me noorema vennaga tülitsesime. Alles nüüd saan aru, et paljud neist pole kirjutatud mitte ainult peresuhetest, vaid pigem vene rahva hävimatusest.

Kuidas rahvatarkus õpetab meid hoidma vene rahva puutumatust

Meie esivanemad teadsid seda kindlalt et jõud peitub ühtsuses ja sõbralikus elamises. Nad andsid selle idee hoolikalt edasi oma lastele ja lastelastele ning oma lastelastele ja lastele. Nii et rahvatarkus on säilinud meie sajandisse - vennale ja mulle vanaemalt, kellelegi emalt ja isalt. Räägin oma lastele samu vanasõnu, mida lapsepõlves kuulsin:

Nii palju ilusaid fraase, kuid kõik ühes asjas - kui inimesed tülitsevad pisiasjade pärast, kui inimesed käituvad isekalt, siis kindlasti kaotab ka kõige nõrgemad vaenlasele. Mu vend ja mina oleme seda omast kogemusest näinud. Koos on lumekindluse ehitamine kiirem ja puu otsa ronimine mugavam - kõigepealt aitan venda, siis hoiab ta mind kätest.

Mis täpselt on vanasõnad ja kust need pärinevad?

Üldiselt on vanasõnad lihtsalt tarkade mõtete varakamber. Nii nad kutsuvad lühikesed ja teravad fraasid, sageli lihtsa riimiga. Kuid riim pole neis kõige tähtsam, kõige tähtsam on olemus. Kõigiks puhkudeks saime vanavanaisadelt "pärandi" - fraase perekonna, saagikoristuse ja ilma kohta.

Need edastati täpselt suuliselt- kes võiks neid kirja panna! Hiljem, kui rahvas kirjaoskamaks läks, pani kirja, aga kõik oli sõnades ja sõnades.

Kahju, nüüd on need tasapisi unustatud, sest kui neid ei anta edasi uutele põlvkondadele. Ise kasutan neid igapäevaelus, abikaasa on nendega juba harjunud, need jäävad talle ka külge. Nüüd kasvab mu väike poeg – järjekorras järgmine. Ma arvan, et mu vanaema oleks minu üle uhke.

Vanasõnad ja kõnekäänud (rahvatarkus) ümbritsevad iga inimest. See pole uudis. Kuid vähesed inimesed mõtlevad sellele, mis on rahvatarkuse programm. Milleks see inimese üles seab? Ehk mida rahvatarkus õpetab? Sellest räägime allpool.

Rahvatarkuse objekt ja subjekt: tavakodanik

Kõigepealt tuleb mõista, et rahvatarkuse kujundasid lihtsad inimesed, enamasti ilma silmapaistva intellektuaalse ja vaimse keerukuseta. Kuid nende peamine eelis oli see, et nad olid lugupeetud. Seetõttu on rahvatarkus suunatud peamiselt enamusele, mis on iga ühiskonna aluseks.

Kuid see ei tähenda sugugi, et intellektuaalne eliit vanasõnu ja ütlusi ei kasuta. Vastupidi, sellised rahvatarkuse elemendid on nende sõnavaras olemas, kuid on ebatõenäoline, et inimesed, kellel on tegelikkuse kohta oma, enamikust erinev arvamus, alluvad mõnele sajandite jooksul seatud programmile. Mis see on? Lühidalt öeldes väljendub rahvatarkus peaaegu ammendavalt igapäevases aforismis: "Iga mees peab oma elus tegema kolme asja: ehitama maja, kasvatama poega ja istutama puu." Vaatame iga punkti üksikasjalikult.

Mees peab olema töökas

See on inimeste silmis kindlasti positiivne omadus. Pealegi peab töö kindlasti olema füüsiline. kui amet ei olnud arusaadav ja levinud keskkonnas, kust enamik ütlusi pärines.

Intellektuaalidele mõeldud vanasõnad ja ütlused olid sunnitud selle sotsiaalse rühma esindajad ise välja mõtlema. Pidage meeles N.A. luuletust. Zabolotski "Ära lase oma hingel olla laisk." See on lihtsalt teos enesega vaimse ja intellektuaalse töötamise tähtsusest.

Muidugi ei jäta rahvatarkus haridusest tähelepanuta, kuid siiski eelistatakse praktilist õppimist, mõne oskuse omandamist, et seda hiljem töös rakendada.

Veelgi enam, vanasõnade kangelase kollektiivne kuvand ei taju tööd rahateenimise vahendina. Teisisõnu, ta ei taha "rohkem kulda" kaevandada. Ta läheneb oma tööle puhtalt konkreetsest ja praktilisest vaatenurgast. Näiteks öeldakse: "Te ei saa isegi kala ilma raskusteta tiigist välja tõmmata" või "Kui olete töö teinud, minge jalutama." Muidugi on praegu ütlused täidetud abstraktsema tähendusega, kuid varem tähendas "töö" füüsilist tööd. Meil on aga aeg edasi liikuda.

Igal inimesel peaks olema perekond

“Poja kasvatamine” tähendab, et kõik inimese mõtted peaksid olema suunatud tema perekonnale ja lastele. Ta peab selle poole püüdlema kogu oma jõuga. Rahvatarkus on aga nõrk selle poolest, et annab abstraktselt nõu, keskendudes inimesele üldiselt, keda looduses ei eksisteeri. Esmapilgul on see kõik väga kahjutu. Mõelge vaid, pere. Kujutage ette, kui enamus kasutab selliseid moraalseid nõudeid tegevusjuhisena. Näiteks peaks kõigil olema pere, aga kuidas on lood nendega, kellel pole õnne? Ärme võta äärmuslikke näiteid, võtame ühe täiesti tavalise. Varasemates kolmekümnendates mees, ei lapsi ega naist. Ja nii hakkavad kõik tema ümber küsima: "Ja kuidas ja miks?" Kuid see kõik on sellepärast, et inimesed on kindlad: kõigil peaks olema pere. Loodame, et sai selgeks, mida rahvatarkus kvaliteedi ja iseloomu osas nõu annab. Lase käia.

Igal mehel peaks olema kahjutu hobi

Fraas "istuta puu" näeb perepea jaoks ette teatud käitumiskaanonid. Ei mingit pokkerit reedeti, ei mingit õlut sõpradega, ei jalgpallimänge ega vanni pärast trenni. Mees peaks kogu selle jama asemel tegelema puude ja välismaailma kaunistamisega.

Kas sellise mehe kuvand on väljamõeldud naiste lootustest ja hellitatud soovidest?

Võime ette kujutada, kuidas naised ja tüdrukud nüüd unistavalt naeratavad ja mõtlevad: "Jah, see oleks ideaalne abikaasa." Aga nagu laulis I. Talkov: "Oh, ärge kiirustage, kallid, ärge olge nii naiivsed." Selline mees ootab naiselt teatud käitumist ja suhtumist. Sel juhul peaks see Kurt Vonneguti tabava määratluse kohaselt olema "sünnitusmasin" ja "köögikombain". Ja kuigi selle pere mees käitub kui „halb või hea teenimismasin”, nõuab ta igasugust kohtlemist ja austust.

Mõned kaasaegsed naised peavad patriarhaalset mudelit armsaks ja nad on valmis oma hinge kuradile pantima, kui ainult selline mees neile leitaks. Kuid teised, kes on mõõdukalt emantsipeerunud isikud, ei tunne tõenäoliselt sellisest inimesest - "maja peremehest" - rõõmu.

Märgid toimivad ainult psühholoogilisel tasandil. Peeglid

Erilist tähelepanu tuleks pöörata märkidele, sest just need ei lase paljudel öösel rahulikult magada. Näiteks on rahvas (ja mitte ainult venelastes) levinud arvamus, et peeglite lõhkumine tähendab ebaõnne või selle lõhkuja peatset surma.

Peeglitele on omistatud erilised müstilised jõud. Paljudel rahvastel on kombeks need riidega katta, kui majas on surnud inimene. Peegel on üleminek, uks surnute maailma. Kui inimene selle kaudu lahkub, siis tuleb takistada tema tagasipöördumist, seepärast on kõik eesriide all. Ja jah, pealegi ei taha keegi kutsumata külalisi tühimaailmast. Vahel räägib rahvatarkus jubedaid lugusid.

Tõenäoliselt põhineb peegliga silt sellel legendil. Kui inimene tõmbas sellega tähelepanu ja käitus surnutega halvasti, mäletab ta ja maksab kätte.

Pole raske mõista, et kohutavad legendid mõjutavad inimest alateadvuse tasandil ja ta programmeerib end peatseks surmaks. Need on märgid. Ka rahvatarkused võivad veidi judinaid tekitada.

Must kass

Samuti on käes aeg, et väike loom süüdistab oma magusa elu pärast keskaegseid Euroopa legende. Just sel ajal valitses usk, et kurat kehastus mustadesse kassidesse, mistõttu suhtutakse neisse ettevaatusega tänapäevani.

Miks sa ei saa söögilauale ronida?

Ka siin on kõik üsna lihtne. Külades pandi onnis tavaliselt kirst lauale. Seetõttu arvatakse, et kui inimene ronib söögilauale, toob ta endaga kaasa enda või kellegi majas olija surma. Siin on lugu.

Tee iseendani. Peter Mamonovi testament

Kas maisele tarkusele on alternatiivi? Jah, see seisneb eelkõige selles, et mitte kuulata rahvast ja enamust, vaid minna oma teed. See võib mõne jaoks tunduda ebaviisakas, kuid mõnikord ei tohiks isegi kõige lähedasemad inimesed pimesi kuulata, sest neil on elust oma arusaamad. Peame koju minema, nagu ütleb P. Mamonov. Mis puudutab enamust, siis selle olemus on avaldada üksikisikule survet ja sundida teda muutuma samasuguseks nagu kõik teised.

Kokkuvõtteks tahaksin vabandada nende lugejate ees, kes lootsid meie artiklist leida vanasõnu rahvatarkuse kohta. Vastus vaikivale küsimusele on järgmine: pole vaja siia kirjutada seda, mida leidub ohtralt iga inimese peas. Kuid sellel teemal pole piisavalt analüütilist materjali. Kõik need laused, mida kuulujutt rahvale ette kirjutab, on nende tarkus. Nii saigi artikkel, mis uuris rahvatarkust (ütlusi), õigemini selle tähendust, psühholoogilist ja filosoofilist tähendust.

Shkarupa Larisa Nikolaevna

Õpetada tähendab näidata: "See on võimalik."
Õppida tähendab teha see enda jaoks võimalikuks.
Paulo Coelho "Võlukunstniku päevik"

Paljud kogenud klassijuhatajad ja pedagoogid usuvad, et hariduses on peamine "mitte kaotada iga päev elatud pisiasjade kõrgemat tähendust".

Toetan seda ideed igati ja usun, et ei grandioossed projektid, kohe kooliaasta plaanid ega ka aasta alguses välja öeldud ülesanded ei ole hariduse aluseks. Nad toovad päevast päeva, veerandist kvartalisse, aastast aastasse välja niinimetatud elu pisiasjad. Ja inimene, kes on lapse kõrval, kas ta seda tahab või mitte, on nii kasvatusinstrument kui ka kasvatuse eeskuju. Lapsed tunnevad intuitiivselt, kuidas sa neid kohtled, sa ei saa neid petta. Vanemate ükskõiksus on nende jaoks väga hirmutav. Kontakt algab või ei alga hetkest, mil me (täiskasvanud) tere ütleme. Ja niipea, kui "kontakt on olemas", algab haridusprotsess automaatselt. Loomulikult töötame tulemuste nimel, mille eesmärgiks on lapse eneseteostus ja enesemääramine.

Ja ma olen kindel, et see on positiivne, kui laps mõistab ja tunneb, et ümbritsevad ei ole tema tegemiste ja meeleseisundi suhtes ükskõiksed.

Õppemeetodite, -vahendite ja -vormide valik on lai. Kuid elu ei allu meetoditele. Siis on ainult üks väljapääs - "elada poistega üks elu, milles on loovust, edu, edu ja ebaõnnestumisi, puhkust ja igapäevaelu, rõõme ja muresid ning mõnikord valu ja üksindust. Niisiis, peamine on olla lähedal ja olla lähedal. Siis leitakse vahendid ja meetodid töötavad.

Rahvatarkus kui vahend õppeprotsessis. Vanasõnad.

Need lakoonilised lood sisaldavad nii väikseid kui suuri inimmaailma seadusi. Tähendamissõnade mõte seisneb selles, et "need võtavad moraali kas otseselt või ilmselgete vihjetega kokku".

Noorematele koolilastele seostub mõistujutt muinasjutuga; See aitab teismelistel ületada lapsepõlvepiire ja keskkooliõpilased muudavad piiriületamise täiskasvanueas lihtsamaks.

Toon mitu näidet tähendamissõnadest ja saate hõlpsasti aru, millistes olukordades võivad need teile kasulikud olla.

Tähendamisjutt "Tüük"

Snag, kohmakas vaeseke, lebas metsaserval siledate, hästi tahutud ja sõbralike palkide läheduses, põhjustades nende naeruvääristamist ning kannatades üksinduse ja oma inetuse käes. Kuid ühel päeval tuli mees, ladus palgid ritta, kinnitas need triivpuuga, millel oli palju kõveraid sitkeid oksi - see osutus parveks, millel ta asus teekonnale mööda jõge.

Küsimused:

1. Millest see tähendamissõna sinu arvates räägib?

2. Kas inimene saaks oma plaanid ellu viia ilma triivpuuta?

3. Kas tal on parve jaoks palke vaja, kui neid pole millegagi koos hoida?

4. Kas arvate, et teie keskkonnas on "palke" ja "tüüke"?

Tähendamissõna "Sokratese nõuanded"

Üks mees küsis Sokrateselt:

Kas sa tead, mida su sõber mulle sinust rääkis?

Oota,” peatas Sokrates ta, „sõela kõigepealt läbi kolme sõela, mida sa ütled.”

Kolm sõela?

Enne kui midagi ütlete, peate selle kolm korda sõeluma. Kõigepealt läbi tõe sõela. Kas olete kindel, et see on tõsi?

Ei, ma just kuulsin seda.

Nii et sa ei tea, kas see on tõsi või mitte. Seejärel sõelume läbi teise sõela – lahkuse sõela. Kas sa tahad mu sõbra kohta midagi head öelda?

Ei, vastupidi.

See tähendab," jätkas Sokrates, "te ütlete tema kohta midagi halba, kuid te pole isegi kindel, kas see on tõsi." Proovime kolmandat sõela – kasu sõela. Kas ma tõesti pean kuulma, mida sa ütled?

Ei, see pole vajalik.

Niisiis, järeldas Sokrates, selles, mida sa öelda tahad, pole tõde, lahkust ega kasu. Milleks siis rääkida?

Enne kui räägid, mõtle:

1. Kas see, mida sa ütled, on hea või kuri?

2. Kas olete oma sõnade õigsuses kindel?

3. Mis kasu võib teie sõnadest olla?

Ämber õunu

Mees ostis endale uue maja, suure, ilusa ja maja lähedale viljapuudega aia. Ja selle lähedal, vanas majas, elas kade naaber, kes püüdis pidevalt oma tuju rikkuda: kas viskab prügi värava alla või tegi muid vastikuid asju.

Ühel päeval ärkas mees heas tujus, läks verandale ja seal oli ämber läpakat. Mees võttis ämbri, valas lörtsi välja, puhastas ämbri läikima, kogus sinna kõige suuremad, küpsed ja maitsvad õunad ning läks naabri juurde. Naaber, kuuldes uksele koputust, mõtles pahatahtlikult:

"Lõpuks sain selle kätte!" Ta avab skandaali lootuses ukse ja mees ulatas talle ämbri õunu ja ütles:

Kes on milles rikas, see jagab!

Aruteluteemad:

1. Suuremeelsus ja kadedus.

2. Hea ja kuri.

3. Armastus ja vihkamine.

4. Sõda ja rahu.

Ohtlik kunst

Ühes Mongoolia külas suri maohammustustesse nii palju inimesi, et vähesed julgesid põldudele minna. Nad ütlevad, et maopüüdja ​​taltsutas mao ja veenis teda rahumeelseks muutuma.

Külarahvas nägi peagi, et madu oli kahjutuks muutunud. Nad hakkasid teda kividega loopima ja teda sabast tirima. Ühel ööl, pekstud ja vaevu elus, roomas madu maopüüdja ​​majja.

Zmeelov kuulas tema kaebusi ja ütles:

Proua Snake, inimesed ei karda teid enam – ja see on halb.

Aga sa ise õpetasid mind mitte vägivaldne olema!

Ma tahtsin, et sa hammustamise lõpetaksid, aga mitte susisemist!

Küsimused:

1. Kas sa pead normaalseks karta neid, kes on sinust tugevamad?

2. Kas sa pead normaalseks solvata neid, kes pole nii tugevad kui sina?

3. Kui tugevale mehele ei meeldi tülitseda, kas sa pead teda "nõrgaks"?

4. Kui oled tugev, kas suudad enda eest seista ilma rusikaid kasutamata?

5. Kas on võimalik asendada sõnad “...inimesed lakkasid sind kartmast” sõnadega “... inimesed lakkasid sind austamast”?

6. Lõpetage lause: "Ma tahan olla... (austatud, kardetud)"

7. Kust läheb piir hirmu ja austuse vahel?

Pole tööd, pole süüa

Hiina zen-meister Hyakujo töötas isegi kaheksakümneaastaselt koos õpilastega aia hooldamisel. Ta puhastas teed, kärpis puid ja kaevas maad üles.

Õpilastel oli kahju näha, kuidas nende vana õpetaja rasket tööd tegi. Teades, et ta ei kuula nende nõuannet temast lahkuda, otsustasid nad tema tööriistad peita.

Sel päeval õpetaja ei söönud. Järgmisel päeval ta enam ei söönud. Ja kolmandal päeval jätkas ta paastumist.

“Tõenäoliselt oli ta vihane, et me tööriistad ära peitsime,” arvasid õpilased. "Parem paneme nad tagasi."

Sel päeval töötas Meister ja sõi nagu enne. Õhtul oma jüngreid juhendades ütles ta:

Pole tööd - pole süüa!

Harjutus:

Sobitage vanasõnad ja ütlused tähendamissõna pealkirjaga (selle põhiideega).

Kala söömiseks tuleb vette sattuda.

Ilma raskusteta tiigist kala välja võtta ei saa.

Kui te ei saa oma kätt välja sirutada, ei jõua te isegi riiulini.

Kui sa tööd ei tee, ei sünni ka leiba.

Põllul sirbi ja kahvliga, nii et kodus noa ja kahvliga.

Põrandatel lamades ei näe te tükki.

aita ennast

Ühel päeval tuli Õpetaja juurde üks rikas aadlik.

Õpetaja! - ta ütles. - Mul on elamisest igav!

Kas ma peaksin sulle tantsima? - küsis Õpetaja sarkastiliselt.

"Millest sa räägid, õpetaja," muutus aadlik piinlikuks.

Tantsi siis ise,” soovitas Õpetaja rahulikult.

Aadlik ainult võpatas.

Nii et sa tahad lihtsalt igavat elu elada,” lõpetas Õpetaja.

Küsimused:

1. Igav, kuidas see on?

2. Milline on sinu tuju, kui sul on igav?

3. Pea meeles, mis, millised tegevused, millised tegevused sinu enesetunnet paremaks teevad?

4. Mida tahaksid oma vabal ajal muuta?

Seemned ja idud

Ühel päeval tulid jüngrid vanema juurde ja küsisid temalt: miks võtavad halvad kalduvused inimesest kergesti kinni, head kalduvused aga vaevaliselt ja on haprad.

Mis juhtub, kui terve seeme jäetakse päikese kätte ja haige maetakse mulda? - küsis vanamees.

Hea seeme, mis mullata jääb, sureb, aga halb seeme idaneb ja annab haige idu ja halva vilja,” vastasid jüngrid.

Seda inimesed teevadki: selle asemel, et teha salaja häid tegusid ja kasvatada sügaval hinges head algust, panevad nad need välja ja rikuvad neid sellega. Ja inimesed peidavad oma puudused ja patud sügavale hinge, et teised neid ei näeks. Seal nad kasvavad ja hävitavad inimese tema südames.

Küsimused:

1. Halvad kalduvused on...

2. Ja head on...

3. Kas saate üles tunnistada mõne süüteo, mille eest tavaliselt karistatakse?

4. Kuidas oleks andestuse palumisega?

Reisikaaslased

Järv kuivas pikast põuast, kilpkonn muutus täiesti väljakannatamatuks ja ta asus pikale teekonnale suure järve äärde madalikul.

Madu tahtis ka sinna roomata, aga tal polnud enam jõudu. Siis ronis ta Kilpkonnale ja ratsutas sellel. Kilpkonn tundus jahedam, kuid raskem.

Madu polnud Kilpkonna aeglusega rahul. Tahtsin teda hammustada, kuid kartsin: "Kui ma hammustan, viskab ta mu seljast." Ja kilpkonn ei olnud rahul oma selja raskusega, kuid kartis: "Kui ma selle seljast viskan, siis ta hammustab."

Nende mõtetega nad siis vee äärde roomasid.

Küsimused:

1. Kas teie arvates on selline olukord võimalik ainult maanteel?

2. Kuidas mõistate tähendamissõna sisu?

3. Mis on selle tegelik tähendus?

Kui oluline on kuulata

Üks kuningas saatis kord naabermaade kuninga juurde käskjala. Sõnumitooja hilines ja hakkas kiirest sõidust hingetuks tõmbunult kähku trooniruumi joostes oma isanda juhiseid kirjeldama:

Mu isand... käskis mul öelda, et anna talle... musta sabaga valge hobune... ja kui sa sellist hobust ei anna, siis...

Ma ei taha enam kuulata! - katkestas kuningas hingeldava sõnumitooja. - Teatage oma kuningale, et mul pole sellist hobust, aga kui mul oleks, siis...

Siin ta koperdas ja käskjalg, kuuldes selliseid sõnu, ehmus ja jooksis paleest välja. Ta hüppas hobuse selga ja tormas tagasi, et anda oma julgest vastusest kuningale teada. Kuulnud teadet, sai valitseja kohutavalt vihaseks ja kuulutas naaberkuningale sõja.

See sõda kestis kaua, valati palju verd ja laastati maid. Lõpuks nõustusid mõlemad kuningad, olles ammendanud riigikassa ja ammendanud väed, vaherahu, et arutada oma kaebusi üksteise vastu. Kui nad läbirääkimisi alustasid, küsis teine ​​kuningas esimeselt:

Mida sa tahtsid öelda oma lausega: “Anna mulle musta sabaga valge hobune ja kui sa ei anna, siis...”?

"...saatke teist värvi hobune," jätkas kuningas. - See on kõik, mida ma mõtlesin. Mida sa oma jultunud vastusega öelda tahtsid: “Mul pole sellist hobust, aga kui oleks, siis...”?

"...Kindlasti saadaksin selle oma heale naabrile kingituseks," vastas teine ​​valitseja.

Küsimused:

1. “See sõda kestis kaua, valati palju verd ja laastati maid,” palun nimetage kuningatevahelise kurnava sõja põhjus.

2. Mis seos on tähendamissõna pealkirja ja selle sisu vahel?

3. Kas elus on oluline osata rääkijat kuulata?

4. Millise eluõpetuse see tähendamissõna meile annab?

Kaklemise harjumus

Rüütel kõndis läbi kõrbe. Tema teekond oli pikk. Teel kaotas ta oma hobuse, kiivri ja soomuse. Alles jäi vaid mõõk. Rüütel oli näljane ja janu. Äkki nägi ta kauguses järve.

Rüütel võttis kogu oma järelejäänud jõu kokku ja läks vette. Aga kohe järve ääres istus kolmepäine draakon. Rüütel tõmbas mõõga välja ja asus viimase jõuga koletisega võitlema. Ta võitles päevi, siis võitles kaks päeva. Ta lõikas maha kaks draakoni pead. Kolmandal päeval langes draakon väsinuna. Väsinud rüütel kukkus lähedale, ei suutnud enam jalgadel seista ega mõõka käes hoida.

Ja siis, viimase jõuga, küsis draakon:

Rüütel, mida sa tahtsid?

Joo vett.

No ma igatahes jooks selle ära...

Küsimused:

1. Mis põhjustas lahingu rüütli ja draakoni vahel?

2. Mida sa teeksid, kui oleksid rüütel?

3. "Õlast lõigatud," kuidas sa neist sõnadest aru saad?

"Tingimuslik refleks" (vanematele ja õpetajatele)

Elas kord siil. Ühel päeval nägi ta väikest olendit uudishimulikult tema kodu sissepääsu ees muru uurimas ja kutsus ta enda juurde. Nii hakkasid siil ja kilpkonn koos elama.

Kuid sõbrad osutusid väga erinevateks. Siil jooksis kiiresti – kilpkonn liikus aeglaselt. Siil armastas näidelda – kilpkonn armastas unistada. Siil tõusis enne koitu üles – kilpkonn eelistas kauem magada. Siil armastas väga korda, kuid aeglane Kilpkonn unustas alati, mis see kord on. Mõnikord unustab ta öösiti tulikärbseid seintelt koguda, mõnikord puistab ta lehti mööda põrandat laiali, mõnikord ei kiirusta ta käppasid pühkima. Siil kannatas ja talus, pahvis ja pahvis, meenutas ja tuletas meelde ning ühel päeval ei suutnud ta seda taluda.

Teeme seda nii,” ütles Siil otsustavalt. - Tingitud refleksi tellimiseks peate armatsema. Iga kord, kui sa midagi unustad, torkan sind nõelaga. Nagu nii!

Kuid hoolimata sellest, kui kõvasti Kilpkonn püüdis, unustas ta aeg-ajalt midagi või tal polnud aega. Alles nüüd kartis ta väga, et teda hakatakse uuesti pussitama, ja see pani ta mõtlema mitte sellele, mida on vaja teha, vaid sellele, et see teeb haiget. Tema kogu selg oli juba läbi torgatud!

Mõne aja pärast märkas Kilpkonn üllatusega, et selg polnud üldse nii tundlik. Ta ei teadnud veel, et olend muutub tundetuks, kui talle pidevalt haiget teed...

Kaitse eesmärgil! Kaitse valu eest on samuti tingimuslik refleks. Lisaks hakkas Kilpkonn millegipärast palju magama ja see ärritas ka Siili. Lõppude lõpuks, kui keegi magab, on temas väga raske tinglikke reflekse arendada!

Ja siis tuli sügis. Ja Kilpkonn külmus täielikult. Ta ei liigutanud end päev, siis teine, siis kolmas. Siil sattus paanikasse. Ta hüppas august välja ja jooksis metsaarsti juurde – vana Öökull.

Ei midagi parandamatut,” ütles Öökull pärast patsiendi kohapealset uurimist. - Ta läks just talveunne. See on kaitsereaktsioon.

Ja kelle eest ta peaks end kaitsma? - küsis Siil hämmeldunult. - Siin pole kedagi peale minu, ma kasvatan teda ega solva kedagi.

Nii kaitseb ta end sinu eest, õpetaja,” raputas Öökull pead. - Sa ei jätnud talle üldse isiklikku ruumi. Nii et ma pidin oma kesta üles ehitama, et kuidagi teist isoleerida. Võib-olla, kui ta su maha jätab, elavneb ta ja on õnnelikum. Ta mõistab, et lisaks konditsioneeritud refleksidele on ka tingimusteta reflekse.

Mis tingimusteta need on? - Siil ei saanud aru.

See on siis, kui sa ei sea tingimusi, vaid aktsepteerid teist sellisena, nagu ta on,” selgitas Öökull. -Armastus on kõige tingimusteta refleks.

Ja Öökull lendas oma asja ajama. Ja Siil seadis end Kilpkonna kõrvale.

Kas sa kuuled, kilpkonn! - ütles ta vaikselt. - Sa magad nii palju kui tahad. Ma ootan. Ja ma ei püüa sind enam kunagi muuta. Ma pigem muudan ennast! Ma teen oma okkad pehmeks.

Ja juba tundus talle, et tema selgrood muutuvad aga pehmeks ja siidiseks, sest me kõik – siilid, kilpkonnad ja muud olendid – oleme sisuliselt ühesugused: uudishimulike ninade ja pehme, roosa, kaitsetu nahaga, vägagi sees. vajadus armastuse järele.

Tõde otsides (täiskasvanutele)

Üks tark mees läks taevasse.

Kuidas sa oma elu elasid? - küsis ingel temalt.

"Ma otsisin Tõde," vastas tark.

See on hea! - kiitis Ingel tarka. - Räägi mulle, mida sa tegid, et tõde leida.

"Ma teadsin, et inimeste kogutud tarkused on kirjas raamatutes, ja loen palju," ütles tark ja Ingel naeratas.

"Ma õppisin pühasid raamatuid ja käisin templites," ütles tark. Ingli naeratus muutus veelgi heledamaks.

"Ma olen Tõde otsides palju reisinud," jätkas tark ja Ingel noogutas soodsalt pead.

Mulle meeldis teiste tarkadega rääkida ja vaielda. Meie vaidlustes sündis tõde,” lisas tark ja Ingel noogutas uuesti pead.

Tark vaikis ja Ingli nägu tumenes äkki.

Kas ma tegin midagi valesti? - oli tark üllatunud.

"Sa tegid kõik õigesti, kuid sa ei rääkinud midagi armastusest," vastas ingel.

Mul polnud Armastuse jaoks aega, ma otsisin Tõde! - teatas tark uhkelt.

"Ei ole tõde seal, kus pole armastust," hüüdis Ingel kibedalt. - Ja sügavaim Tõde sünnib ainult sügavaimast Armastusest.

Elu ja surma vahel (täiskasvanutele)

Ühel päeval ületasid Õpilane ja Õpetaja paadiga kiiret jõge.

Õpilane ütles:

Nüüd on meie ja surma vahel ainult see puutükk!

Ka maal pole kedagi,” vastas Õpetaja.

Tähendamissõna “Õnn” (täiskasvanud kuulajatele)

Issand sõtkus savi ja inspireeritud tarkuse jõul lõi Loomingu – inimese. Ja Jumal vaatas inimest ja oli rahul, sest ta nägi, et inimesel on kõik: silmad, et näha, kõrvad kuulda, keel rääkida, jalad seista ja kõndida, käed tegutseda, rind, et hingata, süda armastada, nahk - katsuma, kõhtu - hoolitsema, selga - koormust taluma, õlad - enda eest vastutama Ja kõigevägevam rõõmustas, kuigi tal oli veel kasutamata savi. Ja kõik ümberringi rõõmustas, tervitades Jumala Loomist.

Mida peaksite veel tegema? - küsis isand Inimeselt järelejäänud savi sõtkudes.

Too mulle õnne, küsis ta.

Taevaisa ei vastanud, ta asetas allesjäänud savitüki vaikides Mehe peopessa...

Küsimused ja harjutused:

1. Kas sinu käes võiks olla see, mida sa vajad, et olla õnnelik?

2. Või äkki on see juba olemas ja sa pead seda lihtsalt tundma?

3. Proovime seda teha kohe, ilma viivituseta. Sirutage käed ette vabalt kõverdatud küünarnukkidele, asetage need avatud peopesadega ülespoole rindkere tasemele (st justkui hoiaks neis midagi) ja jälgi pingutamata aistinguid: kas teie peopesades on midagi? Ja kui on, siis mis miski see on: pehme või kõva, suur või väike, raske või kerge, soe või külm, ümmargune või nurgeline, sile või kare? Kuidas see välja näeb?

4. Kui tunned nähtamatut jumaliku savi tükki, loo oma Õnn!

Viited:

1. Ljudmila Solovjova “Päevapedagoogika”, ajakiri “Klassijuhtimine ja kooliõpilaste kasvatus” nr 1, 2012

2. Valentina Ponomareva, „Lugu jutu järel. Ennetamise ja korrigeerimise sünteesimeetod", ajakiri "Klassijuhtimine ja kooliõpilaste kasvatus" nr 2, 2012

3. Vachkov I.V. Muinasjututeraapia. Eneseteadvuse arendamine läbi psühholoogilise muinasjutu. - M.: Os-89, 2001.

4. Ajakiri “Klassijuhtimine ja koolinoorte kasvatus”, nr 1-5, 2012

5. Komarov A.S. Kontsentreeritud rassitarkus Vene keele vanasõnad ja nende vene analoogid: õpik. käsiraamat / A.S. Komarov - M.: Flint: Teadus, 2008. - 112 lk.

Sotsiaalne tunnetus 10. klass. Profiili tase. Sotsioloogia. 1. Väide “Arheoloogid on kindlaks teinud, et muistsed slaavlased elasid kaevandusmajades

muruga kaetud viilkatused" on näide 1) teaduslikest teadmistest 2) igapäevateadmistest 3) rahvatarkustest 4) mütoloogilistest teadmistest 2. Kas järgmised hinnangud teadmiste objekti kohta on õiged? V. Teadmiste objektiks võib olla kogu meid ümbritsev maailm. B. Tunnetusprotsess võib olla suunatud üksiku inimese omaduste uurimisele. 1) ainult A on tõene 2) ainult B on tõene 3) mõlemad kohtuotsused on tõesed 4) mõlemad hinnangud on valed 3. Väide, mis ühendab mitut hinnangut, näiteks: „Jumalad on surematud. Zeus on kõrgeim jumalus. Seetõttu on Zeus surematu” on näide: 1) ideedest 2) arusaamadest 3) mõistetest 4) järeldustest 4. Tavalised (igapäevased) teadmised põhinevad 1) elukogemuse mõistmisel 2) maailma kuvamisel kunstilistes kujundites 3) panekul. edasi teaduslikud hüpoteesid 4) ideed ilusast ja koledast 5. Sotsiaalset tunnetust iseloomustab erinevalt teistest kognitiivse tegevuse liikidest 1) spetsiaalsete uurimistehnikate kasutamine 2) tunnetusobjekti ja -objekti kokkulangevus 3) soov kehtestada. tõde 4) vastavus äratuntavale reaalsusele 6. Looge vastavus meetodite ja teadusliku tunnetuse (uuringu) taseme vahel: iga positsiooni jaoks esimeses veerus valige teisest vastavad positsioonid. MEETODID TEADUSTE TEADMISTE TASE (UURINGUD) A) teoreetiline B) empiiriline 1) nähtuse üld- ja eriomaduste väljaselgitamine 2) laborikatse läbiviimine 3) hüpoteesi püstitamine 4) süsteemiobjekti siseste vastastikmõjude olemuse väljaselgitamine 7. Leida loetelus on toodud ainult sotsiaalsele tunnetusele iseloomulikud tunnused, 1) tunnetuse objekt ja subjekt langevad kokku 2) piiratud võimalused eksperimenteerimiseks 3) üldistuste fikseerimine seaduste vormis 4) kvantitatiivsete andmete saamine uuritava objekti kohta 5) suunatud inimese ja ühiskonna uurimisele 6) olemasolevate suhete selgitamine

+ Pythagorase teoreem on üks Eukleidilise geomeetria C põhiteoreemidest, mis loob seose täisnurkse kolmnurga külgede vahel.

kirjutage üles numbrid, mille all need on märgitud

1) Ise õppida on raske.

2) Selle avastamine põhines vaatlustel.

3) Esitatakse matemaatika erikeeles.

4) Selle tõesuse kinnitamiseks pakutakse välja eksperimentaalselt kindlaks tehtud andmetel põhinev tõestus.

5) Selle kirjeldamiseks kasutati teoreetilise selgitamise meetodit

6) selle tõepärasus tehti kindlaks rahvatarkuse üldistustega

Kas järgmised hinnangud hälbiva käitumise kohta on õiged?

a.hälbival käitumisel võivad olla mitte ainult negatiivsed tagajärjed
b. Üks teismelise hälbiva käitumise psühholoogiline põhjus on soovimatus teistest maha jääda, soov liituda tema silmis atraktiivse grupiga.
1) Tõsi on ainult a
2) ainult b on tõene
3) mõlemad otsused on õiged
4) mõlemad otsused on valed

Vanemad õpetavad oma pojale: "Pidage alati oma lubadusi."
1) rahvatarkus
2)õigusnormid
3) moraalinormid
4) etiketireeglid

Erinevalt teistest väikestest rühmadest iseloomustab perekonda:
1) rühmanormid
2) ühised hobid
3)ühine elu
4) vaadete ühtsus

11. juuni 2010

Varases lapsepõlves Raamatut tutvustatakse meile esimest korda. Esimesed luuletused ja jutud loevad meile ette meie vanemad. Ja siis me ise õpime trükisõnast aru saama. Raamat ilmus, sest inimesed on alati püüdnud säilitada ja järglastele edasi anda oma tarkust, teadmisi ja kunstisõna ilu. Ajaloost teame, et nad kirjutasid esmalt savitahvlitele, papüürusele ja pärgamendile. Alles aja jooksul leiutati paber ja hakati raamatuid trükkima. Esimesed raamatud olid käsitsi kirjutatud. Nende loomine võttis palju aega ja vaeva. Vene käsitsi kirjutatud raamatu päritolu algab Kiievi-Vene aegadest. Tänu kloostrites loodud kroonikatele on meil täna võimalus teada, kuidas meie esivanemad elasid. Kõige üksikasjalikuma kroonika koostas Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestor. Seda nimetatakse "möödunud aastateks" ja see räägib slaavlaste asustusest, riikide moodustamisest ja esimestest Vene vürstide kohta. Käsitsi kirjutatud raamatus on ka üks vanimaid ukraina kirjaniku mälestusmärke – “Lugu Igori kampaaniast”.

Käsitsi kirjutatud raamatud Neid hinnati alati väga kõrgelt ja neid võis kasutada piiratud arv inimesi. Raamatud on muutunud kättesaadavamaks alates nende trükkimise algusest. Esimesed trükkalid olid Ivan Fedorov, Francis Skaryna, Elisha Pletedky. Raamatute trükkimine algas esimeste arglike katsetega ja siis seda protsessi täiustati. Raamatuid tuli järjest juurde ja need olid kvaliteetsemad. Tänapäeval on raske ette kujutada meie riiki ilma raamatuteta. Need aitavad meil omandada haridust, õppida rohkem tundma meid ümbritsevat maailma, teiste inimeste elu. Trükisõnast saab sageli nõuandja erinevates elusituatsioonides.

Raamatud- see on tõeline tarkuse hoiupõrsas. Pole asjata, et inimesed on raamatuid kogunud ja loonud raamatukogusid, et säilitada raamatutes sisalduvat teavet. Lvivis on kohaliku raamatukogu ühes ruumis ladina keeles kiri: "Siin elavad surnud ja räägivad lollid." Kuna tegelikult jäävad raamatutes ellu mitte ainult meie kaasaegsete, vaid ka möödunud põlvkondade esindajate mõtted, püüdlused ja unistused.

INVene raamat austatud pikka aega, Kiievi-Vene aegadest peale. Raamatuteadus meie kodumaal sai alguse Vladimiri valitsusajal. Jaroslav Targa ajal õitses see veelgi. Ühes tolleaegses kroonikas on kirjas, et vürst armastas kiriku põhikirja ja luges neid sageli ööl ja päeval. Ta koondas palju ametnikke, kes tõlkisid raamatuid kreeka keelest slaavi keelde. Jaroslav Tark ei armastanud mitte ainult ise raamatuid, vaid oli ka valgustatud. Ta hoolis ka hariduse arengust riigis. Üks ajalooline fakt annab tunnistust sellest, et Jaroslav kogus Novgorodis kokku kolmsada vanemate ja preestrite last ning käskis neid õpetada. Rahvatarkus ütleb, et raamat õpetab, kuidas maailmas elada. Ja tõepoolest on. See avab meile huvitava maailma, aitab rännata läbi sajandite ja mõista paremini olevikku.