იესო ქრისტეს ჯვარცმის დღე და წელი. კვირის რომელ დღეს აცვეს იესო ქრისტე?

იესო ქრისტე - როდის აცვეს ჯვარს? წაიკითხეთ, კვირის რომელ დღეს აცვეს იესო ქრისტე? იესო ქრისტეს ჯვარცმა სახარების მიხედვით.

კვირის რომელ დღეს აცვეს იესო ქრისტე?

სახარებები იუწყებიან განსხვავებულ ინფორმაციას იესო ქრისტეს ჯვარცმის შესახებ. გეპატიჟებით თავად ნახოთ:

• მათე 12:40: „როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში 3 დღე და 3 ღამე, ასევე ღვთის ძე და კაცი იქნება დედამიწის გულში 3 დღე და 3 ღამე“. 12 მოციქულიდან ერთ-ერთმა - ქრისტეს მოწაფემ მათემ, თავისი მოძღვრისგან მიღებული ინფორმაცია, ასე ვთქვათ, თავისებურად წარმოადგინა. მცირე განსხვავებები, მათ შორის ინფორმაციაში, ქმნის მცირე დაბნეულობას ჭეშმარიტ მორწმუნეებს შორის. მათეს თქმით, ძე ღვთისა აღდგა წმიდა კვირას, რაც ნიშნავს იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს პარასკევს.
• მარკოზის სახარების მიხედვით (15:42): „ჯვარს აცვეს შაბათის წინა დღეს“. ბრევიტი ნიჭის და და ინფორმაციის თანამგზავრია. მარკოზი ადასტურებს მათეს მიერ მოწოდებულ მონაცემებს და ხაზს უსვამს, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს პარასკევს. რას გვეუბნებიან სხვა მოციქულები?
• ლუკა 9:22: „იესო აღდგება მესამე დღეს... დარჩება საფლავში 3 დღე და 3 ღამე“. ფრაზა "სამი დღე და სამი ღამე" გვხვდება ახალი აღთქმის ყველა სახარებაში, მთავარი, კანონიკური კრებულიდან.
• იმ კვირის დღის გათვალისწინებით, როდესაც იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს, გამოჩნდება არგუმენტები ხუთშაბათისთვის : ტექნიკური დრო. დავუშვათ, რომ ქრისტე მართლაც ჯვარს აცვეს პარასკევს, თურმე გავიდა არა ზუსტად 3 დღე, არამედ ტექნიკურად 2,5 დღე, თუ იესო ქრისტეს აღდგომაზე აღდგა. ამრიგად, ღვთის ძის აღდგომა გადაინაცვლებს ხუთშაბათს, რათა „აღდგომის განრიგში მოთავსდეს“.

ვმოძრაობთ სახარების ქრონოლოგიის მიხედვით

მარკოზი პირველია, ვინც ახსოვს მოვლენები (მარკოზი 15:42): ქალებმა შაბათს საღამოს იყიდეს საკმეველი, რომელიც ჯვარცმის შემდეგ მოვიდა. ლუკას 23:52-54-ში ქალები ყიდულობენ შაბათის შემდეგ, რომელმაც შეცვალა ძველი შაბათი. დამაბნეველია, რომ „ორი შაბათის“ თეორიის ზოგიერთი მომხრე მიდრეკილია იფიქროს, რომ არსებობს შუალედური დღე. განსაზღვრულია 3, დაკარგული დღეჯვარცმასა და აღდგომას შორის. ლევიანთა 16:23-31-ში წმინდა დღეები ყოველთვის არ იყო შაბათს, თუმცა მათ უწოდეს „წმინდა შაბათი“, ებრაული შაბათი. ლუკას 23:56-ში ქალები, რომლებმაც სანელებლები იყიდეს, შაბათის შემდეგ დაბრუნდნენ და მარტო დარჩნენ „შაბათს“. ტრადიციის მიხედვით, წმინდა დღეს შოპინგი და მუშაობა არ უნდა იყოს. ამრიგად, დაწყებული 2 შაბათის თეორიიდან, იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს. ვადის გადატანა რელიგიური დღესასწაულის შაბათზე (სუნამოების შეძენა) დაარღვევს მცნებას. იოანეს სახარება 19:31: „ვინაიდან პარასკევი იყო, იუდეველები, რათა არ დაეტოვებინათ ცხედარი ჯვარზე შაბათს, რადგან შაბათი შესანიშნავი დღე იყო, - სთხოვეს პილატეს ფეხების მოტეხვა და ამოღება (ჯვარცმული - რედაქტორის შენიშვნა).იოანე 19:42 „დაასვენეს იქ იესო იუდეის პარასკევის გამო (ხაზგასმულია, რომ ებრაული პარასკევი - რედაქტორის შენიშვნა),რადგან კუბო ახლოს იყო“.

მოვლენები - ქრონოლოგია:

1. ებრაული პარასკევი = იულიუსის ხუთშაბათი;
2. იუდას ჰექსი = იულიუსის პარასკევი: პეტრეს სახარება 8:28-33, მათ. 27:62-66;
3. იუდეის კვირა არის შაბათი: პეტრეს სახარება 9:34 „დილაადრიან, როცა გათენდა შაბათი, ხალხი მოვიდა იერუსალიმიდან“;
4. ებრაული კვირის პირველი დღე = იულიუსის კვირა: მათ. 28:1, მარკ. 16:1-2, მარკ. 16:9 „კვირის პირველ დღეს ადრე ადგა, იესო პირველად გამოეცხადა მარიამ მაგდალინელს, რომლისგანაც განდევნა შვიდი დემონი“, ლუკა. 24:1 „კვირის პირველ დღეს, სანელებლები მოიტანეს და მივიდნენ საფლავთან (ქალები - რედაქტორის შენიშვნა),და მათთან ერთად სხვებიც“ - იოან. 20:1 „კვირის პირველ დღეს მარიამ მაგდალინელი ადრე მივიდა სამარხთან და დაინახა, რომ ქვა საფლავიდან იყო გადაგორებული.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

იესო ჯვარს აცვეს პარასკევს? თუ ასეა, მაშინ როგორ გაატარა მან სამი დღე სამარხში, მკვდრეთით აღდგომა კვირას?

ბიბლია კონკრეტულად არ წერს კვირის რომელ დღეს ჯვარს აცვეს იესო. ორი ყველაზე გავრცელებული მოსაზრებაა, რომ ეს მოხდა პარასკევს ან ოთხშაბათს. ზოგი, პარასკევისა და ოთხშაბათის არგუმენტების გაერთიანებით, ამ დღეს ხუთშაბათს უწოდებს.

მათეს 12:40-ში იესო ამბობს: „როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე იქნება სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში“. ისინი, ვინც პარასკევს ჯვარცმის დღეს უწოდებს, ამტკიცებენ, რომ სავსებით გონივრულია იმის დაჯერება, რომ იესო საფლავში სამი დღე დარჩა, რადგან პირველი საუკუნის ებრაელები ზოგჯერ დღის ნაწილად მთელ დღეს თვლიდნენ. და რადგან იესო იყო საფლავში პარასკევის ნაწილი, მთელი შაბათი და კვირის ნაწილი, ეს შეიძლება ჩაითვალოს საფლავში სამდღიან ყოფად. პარასკევის ერთ-ერთი მთავარი არგუმენტი ჩაწერილია მარკოზის 15:42-ში, სადაც ნათქვამია, რომ იესო ჯვარს აცვეს „შაბათის წინა დღეს“. თუ ეს იყო რეგულარული, "ყოველკვირეული" შაბათი, მაშინ ეს მიუთითებს პარასკევს ჯვარცმაზე. პარასკევის კიდევ ერთი არგუმენტი ეხება ისეთ მუხლებს, როგორიცაა მათე 16:21 და ლუკა 9:22, რომლებიც გვეუბნებიან, რომ იესო აღდგება მესამე დღეს. ამგვარად, არ იყო საჭირო მისი სამარეში დარჩენილი სამი დღე და სამი ღამე. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ თარგმანში გამოიყენება ფრაზა „მესამე დღეს“ ამ ლექსებში, ყველა და არა ყველა ეთანხმება, რომ ეს არის ამ ტექსტების საუკეთესო თარგმანი. გარდა ამისა, მარკოზის 8:31 ამბობს, რომ იესო აღდგება სამ დღეში.

ხუთშაბათის არგუმენტი მოჰყვება წინა და ძირითადად ამტკიცებს, რომ ქრისტეს დაკრძალვასა და კვირა დილას შორის ძალიან ბევრი მოვლენა მოხდა (მათგან ოცამდე) პარასკევს საღამოს დაწყებული. ისინი აღნიშნავენ, რომ ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან პარასკევიდან კვირას შორის ერთადერთი სრული დღე იყო შაბათი, ებრაული შაბათი. დამატებითი დღე-ორი დღე ამ პრობლემას აღმოფხვრის. დასტურად ხუთშაბათის დამცველებმა შემდეგი მაგალითი მოჰყავთ: „წარმოიდგინე, რომ შენი მეგობარი ორშაბათის საღამოდან არ გინახავს. შემდეგ ჯერზე, როცა ის ნახე, ხუთშაბათი დილა იყო, შემდეგ კი შეგიძლია თქვა: „სამი დღეა არ მინახიხარ“, მიუხედავად იმისა, რომ ტექნიკურად 60 საათი (2,5 დღე) გავიდა“. თუ იესო ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს, მაშინ ეს მაგალითი დაგვეხმარება იმის ახსნაში, თუ რატომ შეიძლება აღიქმებოდეს ეს პერიოდი, როგორც სამი დღე.

ოთხშაბათის ჯვრისწერის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ იმ კვირაში ორი შაბათი იყო. პირველის შემდეგ (ის, რომელიც მოვიდა ჯვარცმის საღამოს - მარკოზი 15:42; ლუკა 23:52-54) ქალები იყიდეს საკმეველი - გაითვალისწინეთ, რომ მათ შესყიდვა გააკეთეს შაბათის შემდეგ (მარკოზი 16:1). ამ შეხედულების მიხედვით, ეს შაბათი იყო პასექი (იხ. ლევიანები 16:29-31; 23:24-32, 39, სადაც წმინდა დღეებს, რომლებიც აუცილებლად არ ემთხვეოდა კვირის მეშვიდე დღეს, შაბათს, ეწოდება შაბათი). . მეორე შაბათი იმ კვირაში იყო რეგულარული, „ყოველკვირეული“ შაბათი. გაითვალისწინეთ, რომ ლუკას 23:56-ში ქალები, რომლებმაც იყიდეს სანელებლები პირველი შაბათის შემდეგ, დაბრუნდნენ და მოამზადეს ისინი, შემდეგ კი „მარტო დარჩნენ შაბათს“. ეს გვიჩვენებს, რომ მათ არ შეეძლოთ საკმევლის შეძენა შაბათის შემდეგ, ან მისი მომზადება შაბათამდე - თუ იმ დროს ორი შაბათი არ იყო. ორი შაბათის გადმოსახედიდან, თუ ქრისტე ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს, მაშინ აღდგომა უნდა დაწყებულიყო ხუთშაბათს მზის ჩასვლის შემდეგ და დასრულებულიყო პარასკევს საღამოს - ჩვეულებრივი შაბათის დასაწყისში. საკმევლის ყიდვა პირველი შაბათის (პასექის) შემდეგ ნიშნავს, რომ ისინი იყიდეს მეორე შაბათს და დაარღვიეს მცნება.

ამრიგად, ეს შეხედულება აღნიშნავს, რომ ერთადერთი ახსნა, რომელიც არ უარყოფს ქალებისა და საკმევლის ცნობებს და ასევე მხარს უჭერს მათეს 12:40-ის ტექსტის პირდაპირი გაგებას, არის ის, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს ოთხშაბათს. შაბათი - წმინდა დღე (აღდგომა) - დადგა ხუთშაბათს, რის შემდეგაც პარასკევს ქალები იყიდეს საკმეველი, დაბრუნდნენ და იმავე დღეს მოამზადეს, ჩვეულებრივ შაბათს დაისვენეს და კვირა დილით ეს საკმეველი საფლავთან მიიტანეს. იესო დაკრძალეს ოთხშაბათს მზის ჩასვლისას, რომელიც ებრაული კალენდრის მიხედვით ხუთშაბათის დასაწყისად ითვლებოდა. გაანგარიშების ამ მეთოდის გამოყენებით გვაქვს ხუთშაბათი ღამე (ღამე 1), ხუთშაბათი დღე (დღე 1), პარასკევი ღამე (ღამე 2), პარასკევი დღე (დღე 2), შაბათი ღამე (ღამე 3) და შაბათი დღე (დღე 3). ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის აღდგა ქრისტე, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ეს მოხდა კვირას მზის ამოსვლამდე (იოანე 20:1 ამბობს, რომ მარიამ მაგდალინელი „ადრე მივიდა სამარხთან, როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა“ და ქვა უკვე იყო გადააგდეს საფლავიდან, შემდეგ მან იპოვა პეტრე და უთხრა, რომ „უფალი წაიყვანეს სამარხიდან“), ასე რომ, მას შეეძლო გაცოცხლებულიყო შაბათ საღამოს მზის ჩასვლისთანავე, რაც, ებრაული გაანგარიშებით, დასაწყისად ითვლებოდა. კვირის პირველი დღის.

ამ თვალსაზრისის შესაძლო პრობლემა ის არის, რომ მოწაფეებმა, რომლებიც იესოსთან ერთად დადიოდნენ ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე, ეს გააკეთეს მისი აღდგომის "ერთსა და იმავე დღეს" (ლუკა 24:13). მოწაფეებმა, რომლებმაც არ იცნეს იგი, აცნობეს ჯვარცმას (24:20) და თქვეს, რომ „ეს უკვე მესამე დღეა, რაც მოხდა“ (24:21). ოთხშაბათიდან კვირამდე - ოთხი დღე. შესაძლო ახსნა არის ის, რომ ისინი შეიძლება ჩაწერონ ქრისტეს დაკრძალვიდან ოთხშაბათს საღამოს, როდესაც დაიწყო ებრაული ხუთშაბათი და ხუთშაბათიდან კვირამდე, შესაბამისად, სამი დღეა.

პრინციპში, არც ისე მნიშვნელოვანია იმის ცოდნა, რომ კვირის რომელ დღეს აცვეს ქრისტე ჯვარს. ეს ნამდვილად საჭირო რომ ყოფილიყო, ღვთის სიტყვა ნათლად გადმოსცემდა მას. მთავარი ის არის, რომ ის მოკვდა და ფიზიკურად აღდგა მკვდრეთით. არანაკლებ მნიშვნელოვანია მისი სიკვდილის მიზეზი - სასჯელი, რომელსაც ყველა ცოდვილი იმსახურებს. და იოანე 3:16 და 3:36 აცხადებს, რომ მისდამი რწმენა მარადიულ სიცოცხლემდე მივყავართ!

ჯვრისწერის აღსრულება იყო ყველაზე სამარცხვინო, ყველაზე მტკივნეული და ყველაზე სასტიკი. იმ დღეებში ასეთი სიკვდილით სიკვდილით დასაჯეს მხოლოდ ყველაზე ცნობილი ბოროტმოქმედები: მძარცველები, მკვლელები, აჯანყებულები და კრიმინალური მონები. ჯვარცმული კაცის ტანჯვის აღწერა შეუძლებელია. გარდა სხეულის ყველა ნაწილში აუტანელი ტკივილისა და ტანჯვისა, ჯვარცმულ კაცს საშინელი წყურვილი და სასიკვდილო სულიერი ტანჯვა განიცდიდა. სიკვდილი იმდენად ნელი იყო, რომ ბევრი იტანჯებოდა ჯვრებზე რამდენიმე დღის განმავლობაში. სიკვდილით დასჯის დამნაშავეები - ჩვეულებრივ, სასტიკი ადამიანები - მშვიდად ვერ შეხედავდნენ ჯვარცმულის ტანჯვას. მათ მოამზადეს სასმელი, რომლითაც ან აუტანელი წყურვილის მოკვლას ცდილობდნენ, ან სხვადასხვა ნივთიერების შერევით ცნობიერების დროებით მოსანელებლად და ტანჯვის შესამსუბუქებლად. ებრაული კანონის მიხედვით, ხეზე ჩამოკიდებული დაწყევლილი ითვლებოდა. ებრაელ წინამძღოლებს სურდათ იესო ქრისტეს სამუდამოდ შერცხვენა ასეთი სიკვდილით გასამართლებით. როცა იესო ქრისტე გოლგოთაში მიიყვანეს, ჯარისკაცებმა მას ტანჯვის შესამსუბუქებლად მწარე ნივთიერებებით შეზავებული მჟავე ღვინო მისცეს. მაგრამ უფალმა გასინჯა და არ სურდა მისი დალევა. მას არ სურდა რაიმე საშუალების გამოყენება ტანჯვის შესამსუბუქებლად. მან ნებაყოფლობით აიღო ეს ტანჯვა ადამიანების ცოდვებისთვის; ამიტომ მინდოდა მათი ბოლომდე გატანა.

როდესაც ყველაფერი მომზადდა, ჯარისკაცებმა ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე. დაახლოებით შუადღე იყო, ებრაულად შუადღის 6 საათი. როდესაც მათ ჯვარს აცვეს იგი, მან ლოცულობდა თავისი მტანჯველებისთვის და თქვა: „მამაო, აპატიე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“.

იესო ქრისტეს გვერდით ჯვარს აცვეს ორი ბოროტმოქმედი (ქურდი), ერთი მის მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ. ასე აღსრულდა ესაია წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება, რომელმაც თქვა: „და ჩაითვალა ბოროტმოქმედთა შორის“ (ეს. 53,12).

პილატეს ბრძანებით, იესო ქრისტეს თავზე ჯვარზე წარწერა მიამაგრეს, რაც მის დანაშაულს აღნიშნავდა. ებრაულ, ბერძნულ და რომაულ ენებზე ეწერა: „იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე“ და ბევრმა წაიკითხა. ქრისტეს მტრებს არ მოეწონათ ასეთი წარწერა. ამიტომ მივიდნენ მღვდელმთავრები პილატესთან და უთხრეს: „ნუ დაწერ: იუდეველთა მეფე, არამედ დაწერე, რომ მან თქვა: მე ვარ იუდეველთა მეფე“.

მაგრამ პილატემ უპასუხა: „რაც დავწერე, დავწერე“.

ამასობაში ჯარისკაცებმა, რომლებმაც ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე, აიღეს მისი ტანსაცმელი და დაიწყეს მათი დაყოფა. მათ გარე ტანსაცმელი ოთხ ნაწილად დახიეს, თითო ცალი მეომრისთვის. ქიტონი (საცვალი) არ იყო შეკერილი, არამედ მთლიანად ნაქსოვი ზემოდან ქვემოდან. შემდეგ მათ უთხრეს ერთმანეთს: „ჩვენ მას არ დავგლეჯავთ, არამედ წილს დავყრით, ვინ მიიღებს მას“. წილისყრის შემდეგ ჯარისკაცები ისხდნენ და იცავდნენ სიკვდილით დასჯის ადგილს. ასე რომ, აქაც ახდა მეფე დავითის უძველესი წინასწარმეტყველება: „გაინაწილეს ჩემი სამოსელი ერთმანეთში და წილი გადაყარეს ჩემს ტანსაცმელზე“ (ფსალმუნი 21:19).

მტრებმა არ შეწყვიტეს ჯვარზე იესო ქრისტეს შეურაცხყოფა. როცა გადიოდნენ, ისინი ლანძღავდნენ და თქვეს: „ეჰ, შენ, ვინც დაანგრიე ტაძარი და ააშენე, თუ ღმერთის ძე ხარ!

ასევე მღვდელმთავრები, მწიგნობრები, უხუცესები და ფარისევლები დაცინვით ამბობდნენ: „სხვები გადაარჩინა, მაგრამ თავის ხსნა არ შეუძლია, თუ ის არის ქრისტე, ისრაელის მეფე, დაე, ახლა ჩამოვიდეს ჯვრიდან, რომ დავინახოთ. და მაშინ ჩვენ დავიჯერებთ მას, მე ვენდობოდი ღმერთს.

მათი მაგალითის შემდეგ წარმართი მეომრები, რომლებიც ჯვარზე ისხდნენ და ჯვარცმულებს იცავდნენ, დამცინავად ამბობდნენ: „თუ იუდეველთა მეფე ხარ, იხსენი შენი თავი“. ერთ-ერთმა ჯვარცმულმა ქურდმაც კი, რომელიც მაცხოვრის მარცხნივ იყო, დაწყევლა და უთხრა: „თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავიც და ჩვენც“.

მეორე ყაჩაღი კი, პირიქით, დაამშვიდა და უთხრა: „ანუ შენ არ გეშინია ღმერთის, როცა შენც იმავეს (ე.ი. იმავე ტანჯვასა და სიკვდილს) მსჯავრდებულნი ვართ, მაგრამ ჩვენ სამართლიანად ვართ დაგმობილნი? მიიღეს ის, რაც ჩვენი საქმეების ღირსია, მაგრამ მან ცუდი არაფერი ჩაიდინა." ამის თქმის შემდეგ მან იესო ქრისტეს მიმართა ლოცვით: „მიხსენ მე (გამიხსენე მე), უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ!

მოწყალე მაცხოვარმა მიიღო ამ ცოდვილის გულწრფელი მონანიება, რომელმაც ასეთი საოცარი რწმენა გამოავლინა მისდამი და მიუგო გონიერ ქურდს: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“.

მაცხოვრის ჯვარზე იდგნენ მისი დედა, მოციქული იოანე, მარიამ მაგდალინელი და კიდევ რამდენიმე ქალი, რომლებიც პატივს სცემდნენ მას. შეუძლებელია აღწერო ღვთისმშობლის მწუხარება, რომელმაც იხილა ძის აუტანელი ტანჯვა!

იესო ქრისტემ, როდესაც დაინახა აქ მდგომი დედა და იოანე, რომელიც მას განსაკუთრებით უყვარდა, უთხრა დედას: "დედაკაცო, აჰა, შენი ძე". შემდეგ ის ეუბნება იოანეს: „აჰა, დედაშენი“. ამ დროიდან იოანემ ღვთისმშობელი თავის სახლში წაიყვანა და სიცოცხლის ბოლომდე ზრუნავდა მასზე. ამასობაში გოლგოთაზე მაცხოვრის ტანჯვისას დიდი ნიშანი მოხდა. მაცხოვრის ჯვარცმის დროიდან, ანუ მეექვსე საათიდან (და ჩვენი გადმოცემით, დღის მეთორმეტე საათიდან), მზე დაბნელდა და სიბნელე დაეცა მთელ დედამიწაზე და გაგრძელდა სიკვდილამდე. მხსნელი. ეს არაჩვეულებრივი, მსოფლიო სიბნელე აღნიშნეს წარმართმა ისტორიულმა მწერლებმა: რომაელმა ასტრონომმა ფლეგონმა, ფალოსმა და იუნიუს აფრიკანუსმა. ცნობილი ფილოსოფოსი ათენიდან დიონისე არეოპაგელი იმ დროს იმყოფებოდა ეგვიპტეში, ქალაქ ჰელიოპოლისში; უეცარ სიბნელეს რომ აკვირდებოდა, მან თქვა: „ან შემოქმედი იტანჯება, ან სამყარო განადგურდება“. შემდგომში დიონისე არეოპაგელმა მიიღო ქრისტიანობა და იყო ათენის პირველი ეპისკოპოსი.

დაახლოებით მეცხრე საათში, იესო ქრისტემ ხმამაღლა წამოიძახა: „ან, ან ლიმა საბახტანი!“ ეს არის: "ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე?" ეს იყო საწყისი სიტყვები დავით მეფის 21-ე ფსალმუნიდან, რომელშიც დავითმა ნათლად იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის ტანჯვა ჯვარზე. ამ სიტყვებით უფალმა ხალხს უკანასკნელად შეახსენა, რომ ის არის ჭეშმარიტი ქრისტე, სამყაროს მხსნელი. ზოგიერთმა გოლგოთაზე მდგარმა უფლის მიერ ნათქვამი სიტყვები რომ გაიგო, თქვა: „აჰა, ის უხმობს ელიას“. სხვებმა კი თქვეს: ვნახოთ, მოვა თუ არა ელია მის გადასარჩენად. უფალმა იესო ქრისტემ, იცოდა, რომ ყველაფერი უკვე დასრულებული იყო, თქვა: "მწყურია". შემდეგ ერთ-ერთი ჯარისკაცი გაიქცა, აიღო ღრუბელი, დაასველა ძმრით, ხელჯოხზე დადო და მაცხოვრის გამხმარ ბაგეებთან მიიტანა.

გასინჯა ძმარი, მაცხოვარმა თქვა: „დასრულებულია“, ანუ აღსრულდა ღვთის აღთქმა, დასრულებულია კაცობრიობის ხსნა. ამის შემდეგ მან თქვა დიდი ხმით: „მამაო, შენს ხელში ვაბარებ ჩემს სულს“. და თავი დახარა, სული დათმო, ანუ მოკვდა. და აჰა, ტაძრის ფარდა, რომელიც ფარავდა წმიდათა წმიდას, ორად გაიშალა, ზემოდან ქვევით და მიწა შეირყა და ქვები დაიშალა; და გაიხსნა სამარხები; და მძინარეთა მრავალი ცხედარი აღდგა და გამოვიდნენ საფლავებიდან მისი აღდგომის შემდეგ, შევიდნენ იერუსალიმში და გამოეცხადნენ ბევრს.

ცენტურიონი (ჯარისკაცების წინამძღოლი) და მასთან ერთად მყოფი ჯარისკაცები, რომლებიც იცავდნენ ჯვარცმულ მაცხოვარს, დაინახეს მიწისძვრა და ყველაფერი, რაც მათ წინ მოხდა, შეშინდნენ და თქვეს: "ჭეშმარიტად, ეს კაცი იყო ღვთის ძე". ხალხმა კი, ვინც ჯვარცმაზე იყო და ყველაფერი დაინახა, შიშით დაიწყო დაფანტვა, მკერდში დარტყმა. პარასკევის საღამო მოვიდა. ამ საღამოს საჭირო იყო აღდგომის ჭამა. ებრაელებს არ სურდათ ჯვარზე ჯვარცმულის ცხედრების შაბათამდე დატოვება, რადგან აღდგომის შაბათი დიდ დღედ ითვლებოდა. ამიტომ სთხოვეს პილატეს ნებართვა, ჯვარცმულ ხალხს ფეხები მოეტეხა, რათა უფრო ადრე მოკვდებოდნენ და ჯვრებიდან მოეხსნათ. პილატემ დაუშვა. ჯარისკაცები მივიდნენ და ყაჩაღებს ფეხები დაუმტვრიეს. როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ იესო ქრისტეს, დაინახეს, რომ ის უკვე მოკვდა და ამიტომ არ მოიტეხეს მისი ფეხები. მაგრამ ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა, რათა ეჭვი არ შეეპაროს მის სიკვდილში, ნეკნები შუბით დაარტყა და ჭრილობიდან სისხლი და წყალი მოედინებოდა.

შენიშვნა: იხილეთ სახარებაში: მათე, თავ. 27, 33-56; მარკიდან, ჩვ. 15, 22-41; ლუკასგან, ჩვ. 23, 33-49; იოანედან, ჩვ. 19, 18-37.

2017 წლის 15 მაისი

განუყოფელი კავშირია იესო ქრისტეს სიკვდილსა და აღდგომასთან. თუ ვიცით, კვირის რომელ დღეს აღესრულა იესო ქრისტე, მაშინ შეგვიძლია ვიცოდეთ კვირის რომელ დღეს აღდგა. მაგრამ შეიძლება ითქვას: „რა სისულელეა! მთელმა მსოფლიომ იცის, რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე და რომელ დღეს აღდგა. რატომ ხელახლა გამოიგონეთ ბორბალი?!”

მთელი მსოფლიო ცხოვრობს ევროპული ქრისტიანობის მიერ დაწერილ ტყუილში. და დღეს ჩვენ გვაქვს უამრავი მტკიცებულება იმისა, რომ ახალი აღთქმა, უფრო სწორად მისი ცალკეული ფრაგმენტები, დამახინჯებულია სამარცხვინოდ (პირდაპირი და სემანტიკური გაგებით).

რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე, როგორც პასექის კრავი?

ქრისტიანები აღდგომას სამი დღის განმავლობაში აღნიშნავენ, რადგან ღმერთს უყვარს სამება. კანონი ამბობს, რომ აღდგომა შვიდი დღის განმავლობაში აღინიშნება. დღესასწაული სამი ნაწილისგან შედგება - პესახი (უფუარი პურის პირველი დღე), როდესაც დღის პირველ წუთებში, უფრო სწორად, საღამოს (ბიბლიის მიხედვით დღე იწყება საღამოს), ხალხმა პასექის კრავი მიირთვა. მწარე მწვანილი.

5 პირველ თვეს, თვის მეთოთხმეტე [დღეს] საღამოს, უფლის პასექი;

ამ დღეს შეუძლებელი იყო მუშაობა და საკუთარი საქმის კეთება. ეს დღე შაბათის ტოლფასი იყო.

6 და იმავე თვის მეთხუთმეტე დღეს იყო უფლისთვის უფუარობის დღესასწაული; შვიდი დღე ჭამეთ უფუარი;

7 პირველ დღეს წმინდა შეკრება გექნებათ; არ გააკეთოთ რაიმე სამუშაო;

8 და შვიდი დღის განმავლობაში შესწირეთ მსხვერპლი უფალს; მეშვიდე დღეს ასევე არის წმინდა კრება; არ გააკეთოთ რაიმე სამუშაო.

ბოლო დღეც წმინდა დღე იყო, შაბათის მსგავსად, და მასზე მუშაობა ან საქმის კეთება არ შეიძლებოდა.

და კიდევ ერთი ფრაგმენტი დღესასწაულიდან:

12 შეწირვის დღეს შესწირეთ უფალს დასაწვავ შესაწირავად ერთი წლის უმანკო კრავი,

13 და მასთან ერთად მარცვლეული შესაწირავი, ორი მეათედი ეფა ზეთში შეზავებული მშვენიერი ფქვილი, როგორც შესაწირავი უფალს ტკბილი სურნელისთვის და მისი დასალევი შესაწირავი, მეოთხედი ჰინი ღვინო.

14 არ ჭამოთ არც ერთი [ახალი] პური, არც ხმელი მარცვლეული, არც ნედლი მარცვლეული იმ დღემდე, როცა შესაწირავს არ მიუტანთ თქვენს ღმერთს: ეს არის მარადიული წესი თქვენს თაობებში, თქვენს საცხოვრებელში.

15 ჩათვალეთ დღესასწაულის პირველი დღიდან, იმ დღიდან, როცა ტალღის ღერო მოიტანთ, შვიდი სრული კვირა.

(ლევ.23:10-15)

დღესასწაულის ეს ნაწილი იყო შვიდი კვირის შემდეგ მომდევნო დღესასწაულის - სულთმოფენობის გამოთვლის საწყისი წერტილი.

მთელი ამ მონაცემებიდან ვხედავთ, რომ დღესასწაული არ არის მიბმული კვირის არცერთ დღეს. ყველაფერი პირველი თვის 14-ს უკავშირდება. რომელ თვეში აქვთ დღესასწაულები ქრისტიანებს? – დაახლოებით მესამე და მეოთხე თვეში, იმისდა მიხედვით, თუ როდის დადგება გაზაფხულის ბუნიობა.

გაზაფხულის ბუნიობის დღიდან დაწყებული, შვებულების დღეს განსაზღვრავენ კვირის მეშვიდე დღეს - კვირას. საერთოდ... არაფერი საერთო აღდგომის წესდებასთან, რომელიც ღმერთმა დააწესა. თუმცა, ქრისტიანები, იგივე თანმიმდევრობით, როგორც კანონში, ითვლიან სულთმოფენობის დღეს, რომელიც ასევე კვირას მოდის. აქედან ჩვენ ვხედავთ განსხვავებას, რომ ბიბლიური აღდგომა და სულთმოფენობის შემდგომი დღესასწაული გამოითვლება პირველი თვის მე-14 დღიდან, კვირის დღის მიუხედავად, ხოლო აღდგომის დღესასწაულის ქრისტიანული სისტემა გამოითვლება დღიდან. გაზაფხულის ბუნიობა კვირის უახლოეს მეშვიდე დღეს, ე.ი. კვირა.

არც ღმერთმა, არც იესო ქრისტემ და არც პავლე მოციქულმა არ დაადგინეს დღესასწაულის გამოთვლის ასეთი სისტემა. სხვათა შორის, თავად პავლე ყოველთვის აღნიშნავდა ღვთის დღესასწაულებს კანონის შესაბამისად. ეს გვხვდება ახალ აღთქმაში მის აღწერილობაში.

მაგრამ ახლა გადავიდეთ კითხვაზე, რომელ დღეს აღესრულა ქრისტე, როგორც პასექის კრავი. ის უნდა აღესრულებინათ იმავე დღეს, როდესაც დაკლავდნენ ქრისტეს პროტოტიპებს - უბიწო ერთი წლის ბატკნებს - მე-14 დღეს, შუადღისას საღამომდე და საღამოს, როდესაც მე-15 დღის დასაწყისია. ჩამოვიდნენ, შეჭამეს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ქრისტეს სიკვდილი არ არის მიბმული კვირის დღესთან და, შესაბამისად, მისი აღდგომა არ არის მიბმული კვირის დღეს. გარდა ამისა, თავად აღდგომის დღესასწაულში მითითებულია იესო ქრისტეს აღდგომის დრო.

10 ელაპარაკე ისრაელის ძეებს და უთხარი მათ: როცა შეხვალთ მიწაზე, რომელსაც გაძლევთ და მოიმკით მის მოსავალს, მიიტანეთ თქვენი მოსავლის პირველი ძელი მღვდელთან;

11 ის შესწირავს ამ ძარღვს უფლის წინაშე, რათა მადლი ჰპოვოს შენთან; დღესასწაულის მეორე დღეს მღვდელი აღადგენს მას;

თორაში ნათქვამია, რომ ეს იყო არა ღერო, არამედ თასი გარკვეული რაოდენობის ქერის მარცვლებით - ომერი.

10 ელაპარაკე ისრაელის ძეებს და უთხარი მათ: როცა შეხვალთ მიწაზე, რომელსაც გაძლევთ და მის მოსავალს მოიმკით, მღვდელს მიიტანეთ ომერი თქვენი მოსავლის პირველი ნაყოფიდან.

11 და შესწირავს ომერს უფლის წინაშე, რათა მოიპოვოს თქვენი კეთილგანწყობა; დღესასწაულის მეორე დღეს მღვდელი აღადგენს მას.

მითითებულია თარიღი, როდესაც ქერის მარცვლეულის ომერი უნდა მოეტანათ, რათა მიეღოთ კეთილგანწყობა ქერის ახალი მოსავლის მოსავლისთვის და მისი მოხმარებისთვის. ეს არის დღესასწაულის მეორე დღე - პირველი თვის მე -16 დღე. იესო ქრისტე, როგორც პირველი ადამიანი, რომელიც მკვდრეთით აღდგა, კანონში წარმოდგენილია ომერის სახით, რომელმაც მოიპოვა კეთილგანწყობა მოსავლისთვის. ამიტომ მას უწოდებენ მიცვალებულთა პირმშოს, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვის იცოცხლა. მისი სიკვდილი და აღდგომა სამყაროს მოაქვს უკვდავების ცნობას, რომელიც აღდგება ცოცხალი იესო ქრისტეს რწმენით.

ამ თანმიმდევრობის გათვალისწინებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო ქრისტე უნდა მომკვდარიყო მე-14 დღეს (საღამოს), აღდგომის დადგომამდე, კრავების დაკვლის დღეს. სიბნელის დადგომასთან ერთად ის უნდა დამარხულიყო, რომ თორა - ხეზე ჩამოკიდებულთა კანონი არ დაირღვეს. ჩამოხრჩები მზის ჩასვლამდე უნდა დაეკრძალათ, მით უმეტეს, რომ აღდგომა მოახლოვდა.

დღესასწაულის მესამე დღეს ქრისტე უნდა აღმდგარიყო - ეს იყო 17 ღამის შემდეგ დილით ადრე. ამ დღეს ყველას მიეცა საშუალება ახალი მოსავლის აღების. და როგორც მახარებლები წერენ, დღეს დილით იგი საფლავში არ იპოვეს, მაგრამ იმავე დღეს საღამოს გამოეცხადა მოწაფეებს სახლში, სადაც ისინი იმალებოდნენ განრისხებული მტრებისგან.

მოკლედ ვნახოთ, როგორ განვითარდა მოვლენები იმ დროს.

ქრისტეს აღსრულების დღე

1 ორ დღეში უნდა ყოფილიყო პასექისა და უფუარობის დღესასწაული. ხოლო მღვდელმთავარნი და მწიგნობარნი ცდილობდნენ, ეშმაკურად მიეღოთ იგი და მოეკლათ იგი;

2 მაგრამ მათ თქვეს: [მხოლოდ] არა დღესასწაულზე, რათა არ იყოს არეულობა ხალხში.

აღდგომაზე მკვლელობა მათ გეგმებში არ შედიოდა. ამიტომ ქრისტე აღესრულა დღესასწაულამდე, როგორც უკვე ვნახეთ.

14 მაშინ აღდგომის წინა პარასკევი იყო და ექვსი საათი იყო. და უთხრა [პილატემ] იუდეველებს: აჰა, თქვენი მეფე!

15 მაგრამ ისინი ყვირიან: წაიყვანე, წაიყვანე, ჯვარს აცვი! ეუბნება მათ პილატე: ჯვარს აცვეთ თქვენი მეფე? მღვდელმთავრებმა უპასუხეს: კეისრის გარდა მეფე არ გვყავს.

16 ბოლოს და ბოლოს გადასცა მათ ჯვარს აცვეთ. და წაიყვანეს იესო და წაიყვანეს.

(იოანე 19:14-16)

იოანეს სახარების ტექსტში არის სერიოზული შეცდომა - პარასკევი იყო მაშინ . პირდაპირ რომ ვთქვათ, მაშინდელ ებრაელებს ასეთი დღე არ ჰქონდათ. მათ ჰქონდათ კვირის მეხუთე დღე, კვირის მეექვსე დღე. პარასკევი არის სახელი, რომელიც მოდის რომაული ღვთაებიდან:

ძველი რომაელებისთვის პარასკევი ეძღვნებოდა ვენერას (ბერძნული სახელიდან - Aphrodites hemera). რომაელთა ეს ტრადიცია, თავის მხრივ, მიიღეს ძველმა გერმანულმა ტომებმა, რომლებიც ვენერას უკავშირებდნენ თავიანთ ქალღმერთ ფრეას.

უმეტეს რომანულ ენებში სახელი მომდინარეობს ლათინური dies Veneris-დან, „ვენერას დღე“: vendredi ფრანგულად, venerdì იტალიურად, viernes ესპანურად, divendres კატალონიურად, vennari კორსიკურად, vineri რუმინულად. ეს ასევე აისახება P-Celtic Welsh-ში, როგორც dydd Gwener.

(ვიკპედია)

რატომ ასახელებენ მახარებლები ზოგ დღეს წარმართულ სახელებს, ზოგ დღეს კი ბიბლიურ სახელებს? სადაც საუბარია დღესასწაულისთვის მომზადებაზე, ამბობენ, რომ პარასკევი იყო, ხოლო სადაც ქრისტეს აღდგომაზეა საუბარი, ეს კვირის პირველი დღეა. მაგრამ თუ პარასკევზე ვსაუბრობთ, როგორც მეხუთე დღეს, მაშინ კვირის პირველი დღე ორშაბათია.

და ამ ტექსტიდან გამომდინარე:

42 და როცა უკვე საღამო მოვიდა, რადგან პარასკევი იყო, ანუ შაბათის წინა დღე,

შემდეგ თქვენ უნდა დაწეროთ უბრალო ტექსტით, რომ ქრისტე აღდგა არა კვირის პირველ დღეს (ორშაბათს), არამედ კვირას - კვირის მეშვიდე დღეს, რადგან ამ მონაკვეთში არის პარასკევიც და შაბათიც, რაც რჩება ასევე დაწეროს კვირა.

კვირის დღეების მიხედვით მოვლენების მანიპულირება აშკარაა, რათა იესო ქრისტეს აღდგომა მივიტანოთ რომაულ დღესასწაულზე - მზის ღმერთის დღეს, რომელიც მათთვის მოდის კვირის მეშვიდე დღეს. ამ სასწაულებრივი გზით მოხდა მსოფლიო მნიშვნელობის უდიდესი მოტყუება - გაქრა შაბათი, როგორც შემოქმედის მიერ მეშვიდე დღეს შემოქმედთა მიერ შექმნილი სამყაროს შექმნის დასრულების ბეჭედი. გააუქმეს ამ დღის ძალაუფლება და მისი მნიშვნელობა, ქრისტიანებმა ის უკან გადაიტანეს - მეშვიდე დღიდან მეექვსეზე და სამაგიეროდ დააყენეს კვირას, რომელიც გახდა კვირის მეშვიდე დღე - დასვენებისა და მშვიდობის დღე. სინამდვილეში, ეს რომაული მზის ღმერთის დღეა. ვინც ამ დღეს ღმერთს ეთაყვანება, როგორც ღვთის განსაკუთრებულ დღეს, ასევე თაყვანს სცემს რომაულ ღვთაებას - მზეს. მსგავსი სურათი შეგვიძლია დავინახოთ ბოროტი მეფის ცხოვრებაშიც, რომელმაც ტაძარში სისაძაგლე ჩაიდინა თავისი ახირებისთვის, წარმართების მიბაძვით:

10 და წავიდა მეფე ახაზი დამასკოში ასურეთის მეფე ტიგლათფილესერთან შესახვედრად და დაინახა სამსხვერპლო, რომელიც იყო დამასკოში, და მეფე ახაზმა გაუგზავნა ურიას მღვდელს სამსხვერპლოს სურათი და მისი მთელი ნაგებობის ნახატი.

11 და ურიამ მღვდელმა ააგო სამსხვერპლო იმ ნიმუშის მიხედვით, რომელიც მეფე ახაზმა გამოგზავნა დამასკოდან; და მღვდელმა ურიამ ასე მოიქცა დამასკოდან მეფე ახაზის მოსვლამდე.

12 და მოვიდა მეფე დამასკოდან, და იხილა მეფემ სამსხვერპლო, და მივიდა მეფე სამსხვერპლოსთან და შესწირა მასზე მსხვერპლი;

13 და დაწვა თავისი დასაწვავი შესაწირავი და მარცვლეული შესაწირავი, დაასხა თავისი სასმელი და დაასხა სამსხვერპლოზე სამშვიდობო მსხვერპლის სისხლი.

14 და გადაიტანა სპილენძის სამსხვერპლო, რომელიც იყო უფლის წინაშე, ტაძრის წინიდან, [ახალ] სამსხვერპლოსა და უფლის სახლს შორის, და დააყენა იგი [ამ] სამსხვერპლოს გვერდით. ჩრდილოეთით.

15 და უბრძანა მეფე ახაზმა ურიას მღვდელს: „დიდ სამსხვერპლოზე დაწვი დილის დასაწვავი შესაწირავი და საღამოს მარცვლეული შესაწირავი, მეფის დასაწვავი შესაწირავი, მისი მარცვლეული შესაწირავი და ყველა დასაწვავი შესაწირავი. დედამიწის ხალხი, მათი მარცვლეული შესაწირავი და მათი სასმელი, და შეასხურეთ მას მთელი დასაწვავი მსხვერპლის სისხლით და მთელი მსხვერპლის სისხლით, და სპილენძის სამსხვერპლო დარჩება ჩემი შეხედულებისამებრ.

16 ურია მღვდელმა ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც მეფე ახაზმა უბრძანა.

(2 მეფეები 16:10-16)

ამის ანალოგია ის არის, რომ ჭეშმარიტი სამსხვერპლო გაუქმდა და მის ადგილას წარმართული დადგა, ჭეშმარიტი სამსხვერპლო გადაინაცვლა, ისევე როგორც შემოქმედის შაბათი გადაინაცვლა და ხალხს უბრძანეს ღვთის პატივისცემა რომაული ღვთაების დღეს. . აკრძალული იყო ჭეშმარიტ სამსხვერპლოზე მსხვერპლის შეწირვა. არ მოიხსნა, მაგრამ არც გამოიყენეს. ასე გადაიწია შაბათიც, მაგრამ არ აღმოიფხვრა, მაგრამ ამ დღეს ღმერთის პატივისცემა აკრძალეს და უბრძანეს კვირა დღეს, ე.ი. რომაული ღვთაების მზის დღეს. აბსოლუტურად იდენტური სიტუაციაა.

არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება იმისა, რომ სახარების პარასკევი სინამდვილეში იყო კვირის მეხუთე დღე. ეს არის მოვლენების მანიპულირება კვირის დღეების მიხედვით, როგორც ზემოთ აღინიშნა.

თეორია, ან თუნდაც მოძღვრება, რომ ეს იყო პარასკევი, შემდეგ კი შაბათი და სავარაუდოდ ქრისტე აღდგა კვირას, უნდა გამოირიცხოს პირდაპირი მტკიცებულებების არარსებობის შემთხვევაში. ეს არის თაღლითობა. და არ უნდა დაეყრდნოთ იმ ფაქტს, რომ შაბათმა, რომელიც იმ დროს აღდგომის დღესასწაულზე დაეცა, ეს შაბათი დიდებულ დღედ აქცია.

როგორც უკვე ითქვა სტატიის დასაწყისში, აღდგომის პირველი და ბოლო დღე შაბათს უტოლდებოდა. და ამის დასტურია ღვთის სიტყვები მოსეს მიმართ კანონში დღესასწაულების შესახებ.

32 ეს შენთვისაა დასვენების შაბათიდა დაამდაბლეთ თქვენი სულები თვის მეცხრე [დღიდან] საღამოდან; აღნიშნე საღამოდან საღამომდე შენი შაბათი.

37 ეს არის უფლის დღესასწაულები, რომლებზედაც უნდა მოიწვიონ წმინდა შეკრებები, რათა შესწირონ უფალს დასაწვავი შესაწირავი, მარცვლეული, მსხვერპლი და სასმელი, ყოველი თავის დღეს.

38 გარდა უფლის შაბათებისა, გარდა თქვენი ძღვენისა, და ყველა თქვენი აღთქმისა და ყველაფრის გარდა, თქვენი გულმოდგინებისამებრ, რასაც აძლევთ უფალს.

(ლევ.23:37,38)

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ გარდა ღვთის შაბათისა, იყო ხალხის შაბათები, რომლებზეც მათ ასევე ეკრძალებოდათ მუშაობა, როგორც შაბათს, რადგან ეს თარიღები იყო უქმე დღეები და არა იმიტომ, რომ ისინი შაბათს ცვიოდა. თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ შეუძლებელია ისეთი კალენდრის შექმნა, რომ ყველა შაბათი დაეცეს ყველა მითითებულ დღესასწაულზე და, უფრო მეტიც, ყოველწლიურად.

ახალი მსოფლიო წესრიგის მომხრეებირომლებიც კვირა დღეს იცავენ როგორც ახალი აღთქმის შაბათი, მათ მოჰყავთ ტექსტი სახარებიდან, სადაც ისინი ამტკიცებენ, რომ იმ წელს შაბათი აღდგომას აღდგომას ეწეოდა და ამიტომ მახარებელმა იოანემ მას უწოდა დიდი დღე.

31 მაგრამ რადგან [მაშინ] პარასკევი იყო, იუდეველებმა, რათა შაბათს არ დაეტოვებინათ ცხედრები ჯვარზე, რადგან შაბათი დღე იყო, სთხოვეს პილატეს, მოეტეხა ფეხები და მოეხსნა ისინი.

(იოანე 19:31)

მაგრამ როგორც უკვე ვთქვით, შაბათს კი არ უწოდებდნენ დიდს, არამედ იმ დღეს, რომელსაც ეწოდა აღდგომა - შენი შაბათი.

იოანე ასევე დიდ დღეს უწოდებს კარვის ბოლო დღეს, რომელიც იყო ხალხის შაბათი და რომელზედაც შეუძლებელი იყო მუშაობა.

2 მოახლოვდა იუდეველთა დღესასწაული — კარვების აღმართვა.

3 მაშინ მისმა ძმებმა უთხრეს მას: „წადი აქედან და წადი იუდეაში, რათა შენმა მოწაფეებმა იხილონ შენი საქმეები“.

10 მაგრამ როცა მოვიდნენ მისი ძმები, მაშინ ისიც მოვიდა დღესასწაულზე, არა აშკარად, არამედ თითქოს ფარულად.

11 იუდეველები ეძებდნენ მას დღესასწაულზე და უთხრეს: სად არის?

14 მაგრამ, როცა დღესასწაული შუა გზაზე იყო, იესო შევიდა ტაძარში და ასწავლიდა.

37 დღესასწაულის ბოლო დიდ დღესიესო ადგა და ყვიროდა: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“.

პირველი და უკანასკნელი დღე შაბათის ტოლფასი იყო ამ დღეებში და ამიტომ პირველი და უკანასკნელი დღე ეწოდა - დიდი. ამავე მიზეზით, აღდგომის პირველ დღეს დაარქვეს - დიდი დღე (თქვენი შაბათი), ხოლო აღდგომის უკანასკნელ დღესაც ასე უნდა ეწოდოს - მეშვიდე, რომელსაც ქრისტიანები, გასაგები მიზეზების გამო, არ აღნიშნავენ.

კანონი არ ანიჭებს მნიშვნელობას კვირის დღეებს ღვთის არცერთ დღესასწაულზე. ყველაფერი ორიენტირებულია მხოლოდ თარიღებზე. არდადეგების თარიღები იგივე რჩება როგორც ჩვეულებრივ, ასევე ნახტომში. შესაბამისად, ამ არდადეგების კვირის დღეები ყოველი წლისთვის სრულიად განსხვავებულია. და მაშასადამე, ბიბლიის, უფრო ზუსტად, კანონის თვალსაზრისით, აზრი არ აქვს იესო ქრისტეს აღსრულების დღეს და მისი აღდგომის დღეს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის მინიჭებას კვირის დღეების მიხედვით.

ვის შეუძლია თქვას კვირის რომელი დღე იყო 300 წლის წინ? ამის გაკეთება ძნელია, გამომდინარე იქიდან, რომ საცნობარო წერტილი დაფუძნებული იქნება ერთ კალენდარზე - პაპი გრიგოლი. პაპ გრიგოლამდე ჯერ კიდევ იულიუს კეისრის კალენდარი იყო. მაგრამ იუდეაში სულ სხვა კალენდარი იყო. ებრაული და ქრისტიანული კალენდარი განსხვავებულია. ქრისტიანულში ეს არის 6017 სამყაროს შექმნიდან, ხოლო ებრაულად არის 5777 სამყაროს შექმნიდან. სხვაობა 240 წელია!!! კვირის რომელ დღეებზეა საუბარი?

მზის დღის კულტმა შეაღწია ხალხის ცნობიერებაში და ამიტომ ისინი ხედავენ ახალ აღთქმას (არა რომაელი რედაქტორების დახმარების გარეშე) იმ შუქზე, რომელშიც იესო აღდგა კვირას, რითაც გააუქმა ღვთის კანონი და დაადგინა ქრისტიანული კანონი, რომელშიც კვირა არის ქრისტეს აღდგომის დღე.

იესო ქრისტე მოვიდა რჯულისა და წინასწარმეტყველების შესასრულებლად. ამიტომ ის პირველი თვის მე-14 დღეს გარდაიცვალა და არა უადრეს მე-16 დღეს აღდგა. მე-16 წლის შემდეგ ახალი მოსავლის აღება ნებადართული იყო, რაც სიმბოლოა მკვდრეთით აღდგომის ისრაელის მესიის ეპოქის დასაწყისად.

ასე რომ, ჩვენ ამას ვხედავთ ახალი მსოფლიო წესრიგის მმართველებიდაამახინჯეს ღვთის სწავლება მათი პოლიტიკური ინტერესებიდან გამომდინარე, გააყალბეს იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯის დღე პარასკევს, რათა ებრაელი მოციქულების ავტორიტეტით დაეკანონებინა მზის ღმერთის დღე. შემთხვევითი არ არის, რომ მოგვიანებით ქრისტეს ეწოდა ქრისტე მზე. ეს სურათი დღესაც აღიქმება ქრისტიანების მიერ.

როდის აცვეს იესო ქრისტე, კვირის რომელ დღეს?

ისტორიული მონაცემებით, ბიბლიურ დროში ებრაელებს არ ჰქონდათ კვირის დღეების სახელები, გარდა შაბათისა. შაბათი იყო განსაკუთრებული დღე, რომელიც ღმერთმა დაისვენა. იმუშავე ექვსი დღე, მაგრამ მეშვიდე დღეს არ აკეთო საქმე, რათა შენმა ხარმა და ვირმა დაისვენონ (გამოსვლა 23:12).

კვირის დარჩენილი დღეები უბრალოდ სერიული ნომრებით იყო დანიშნული. მაგალითად, მათეს სახარების 28 თავი იწყება: შაბათის შემდეგ, კვირის პირველი დღის გამთენიისას,მარიამ მაგდალინელი და მეორე მარიამი საფლავის სანახავად მივიდნენ, თანამედროვე კალენდრის მიხედვით, კვირა იყო.

ბიბლიიდან დანამდვილებით ვიცით, რომ ის მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს. იმის გათვალისწინებით, რომ ებრაელები იყენებდნენ გამოთქმას დღე და ღამე, რაც ნიშნავს მზის დღის მხოლოდ ნაწილს, იესო პარასკევს გარდაიცვალა, იმავე დღეს ჯვარს აცვეს.

იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს კვირის ზუსტად იმავე დღეს პარასკევი. პარასკევს გარდაიცვალა. მაგრამ სამი დღის შემდეგ (პარასკევის ჩათვლით - როგორც უნდა იყოს), იესო ქრისტე აღდგა. ბიბლია ამბობს, რომ ის მესამე დღეს აღდგა.

მათ ჯვარს აცვეს პარასკევს, ტყუილად არ არის, რომ თავად აღდგომის წინა პარასკევს ვნებას უწოდებენ. ამ დღეს არ შეიძლება სააღდგომო ნამცხვრების გამოცხობა ან კვერცხების მოხატვა, რადგან ითვლება, რომ ამ დღეს იესო ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის და უმჯობესია თავი შევიკავოთ სამუშაოსგან, მაგრამ იმარხულოთ და ილოცოთ ყველა გარდაცვლილისთვის. ამ დღეს ჩხუბი არ უნდა იყოს.

ზოგი ვარაუდობს, რომ ის ჯვარს აცვეს ხუთშაბათს ან თუნდაც ოთხშაბათს, ჯიუტად ეყრდნობოდა ბიბლიის არაერთგზის ცნობას ქრისტეს ჯვარცმასა და აღდგომას შორის სამი დღისა და სამი ღამის შესახებ.

და მაინც მახარებლები ამბობენ, რომ იესო ჯვარზე პარასკევს გარდაიცვალა. მერე, დაჭიმვით, გამოდის სამი დღე (თუმცა, როგორც ჩანს, ქრისტემ მოჩვენება გასცა საღამოს), მაგრამ სამი ღამე ნამდვილად არ გამოდის.

მეორეს მხრივ, ხუთშაბათი იყო ბოლო ვახშამი, სადაც იესო უკანასკნელად შეხვდა თავის მოწაფეებს და შეჭამა პასექი. უფრო ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ სასამართლო პროცესი და თავად ჯვრისწერა მოხდა მეორე დღეს, ანუ პარასკევს.

ითვლება, რომ დღეს პარასკევია. მაგრამ შემდეგ ჩნდება გარკვეული შეუსაბამობა. ბოლოს და ბოლოს, ის სამი დღე და სამი ღამე იწვა კუბოში. ეს აიხსნება იმით, რომ განსხვავება იულიუსსა და ებრაულ კალენდრებს შორის არის ერთი დღე. და რატომღაც ითვლიან იუდეველთა კალენდრის მიხედვით ჯვარს აცვეს და იულიუსის კალენდრის მიხედვით აღდგომის დღეს.

ბიბლია არ მიუთითებს კვირის ზუსტ დღეს.

ბიბლიის თანახმად, ისინი ამბობენ, რომ პარასკევს, მაგრამ ეს საკამათო საკითხია, რადგან ნათქვამია, რომ ის საფლავში იწვა სამი დღე და სამი ღამე, ეს იწვევს დასკვნას, რომ ის, სავარაუდოდ, ოთხშაბათს საღამოს ჯვარს აცვეს და არა. პარასკევს!

რამდენიმე ფაქტიდან შეგვიძლია ჩამოვაყალიბოთ ზოგადი სურათი. უფლის აღდგომის დღესასწაული კვირას აღინიშნება. ასევე ცნობილია, რომ იესო 3 დღე იწვა საფლავში და შემდეგ აღდგა, რაც იმას ნიშნავს, რომ პარასკევს გარდაიცვალა, იმავე დღეს ჯვარს აცვეს.

წმინდა წერილების თანახმად, ნათქვამია, რომ ხუთშაბათს იესო შევიდა იერუსალიმში, სადაც მას უკვე ელოდნენ არაკეთილსინდისიერები, რადგან მის შესახებ ამბები სწრაფად გავრცელდა - ქალაქში ან სხვა დასახლებაში მის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე.

ადგილობრივმა ხელისუფლებამ და მათმა მოწაფეებმა იესო ძალიან არაკეთილსინდისიერად მიიღეს (წაიკითხეთ ბიბლია დეტალებისთვის), ხოლო პარასკევს (მისი ჩამოსვლიდან მეორე დღეს) ჯვარს აცვეს იგი.

გარდაიცვალა იმავე დღეს - პარასკევს.

საეკლესიო კანონების მიხედვით, ადამიანის გარდაცვალების დღეც ითვლება.

ამიტომ, როგორც ბიბლია ამბობს, მესამე დღეს (პარასკევი, შაბათი, კვირა) - კვირას, იესო აღდგა.

ამიტომ აღდგომას მხოლოდ კვირას აღვნიშნავთ.

ოთხივე მახარებელი თავის სახარებაში აღწერს, რომ კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე სამწუხარო მოვლენა, როდესაც ქმნილებამ ჯვარზე ჯვარს აცვეს თავისი შემოქმედი, მოხდა პარასკევს. მაგალითად, მარკოზის სახარებაში მე-15 თავში (ოდნავ განსხვავებული ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით) აღწერილია, რომ

მესამე საათი იყო და ჯვარს აცვეს იგი, მეექვსე საათზე კი ბნელმა მოიცვა მთელი დედამიწა და მეცხრე საათამდე გაგრძელდა. მეცხრე საათზე იესომ ხმამაღლა შესძახა... და იესომ ხმამაღლა შესძახა და სული განუტევა.

იმავე თავში, 42-ე სტროფში ვკითხულობთ > და როგორც საღამო მოვიდა - რადგან პარასკევი იყო, ანუ შაბათის წინა დღეს არიმათიიდან მოვიდა იოსები... გაბედა პილატე შესვლა და იესოს ცხედარი სთხოვა.

ზოგადად მიღებულია, რომ კვირის ეს დღე პარასკევია. მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროიდან დედამიწაზე არც ერთი მოწმე არ დარჩენილა და შეუძლებელია სხვადასხვა ნაწერების დაჯერება. ისტორია ყოველთვის ხელახლა ყალიბდებოდა მათთვის, ვინც სარგებელს იღებს. მაგრამ მოხდა თუ არა ასეთი რამ, ეს სხვა საკითხია.

ამ კითხვაზე მკაფიო პასუხი არ არსებობს. ახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ კვირის დღე, როდესაც იესო ჯვარს აცვეს, არის პარასკევი. მაგრამ არის გარკვეული შეუსაბამობა.

აღდგომა მოხდა კვირას და როგორც ჩანს, სამი ღამე არ გასულა. ამიტომ, ზუსტ დღეზე საუბარი ძალიან რთულია.