ტიუტჩევის პანთეისტური შეხედულებები. F.I.Tyutchev-ის ლექსების მხატვრული ორიგინალობა მსოფლიო და პოეზია

ფილოსოფიური ლირიკა, როგორც ჟანრი, ყოველთვის არის ფიქრები არსებობის მნიშვნელობაზე, ადამიანურ ფასეულობებზე, ადამიანის ადგილსა და მის მიზნებზე ცხოვრებაში.
ყველა ამ მახასიათებელს არა მხოლოდ ფიოდორ ტიუტჩევის შემოქმედებაში ვპოულობთ, არამედ პოეტის მემკვიდრეობის ხელახლა წაკითხვით, გვესმის, რომ ტიუტჩევის ფილოსოფიური ლექსები უდიდესი ოსტატის შემოქმედებაა: სიღრმისეული, მრავალმხრივი, ფსიქოლოგიზმი და მეტაფორა. ოსტატები, რომელთა სიტყვები წონიანი და დროულია, მიუხედავად საუკუნისა.

ფილოსოფიური მოტივები ტიუტჩევის ლექსებში

როგორიც არ უნდა იყოს ფილოსოფიური მოტივები ტიუტჩევის ლექსებში, ისინი ყოველთვის აიძულებენ მკითხველს, ნებით თუ უნებლიეთ, ყურადღებით მოუსმინოს და შემდეგ იფიქროს იმაზე, თუ რას წერს პოეტი. ეს თვისება თავის დროზე უეჭველად აღიარა ი.ტურგენევმა და თქვა, რომ ნებისმიერი ლექსი „იწყებოდა ფიქრით, მაგრამ ფიქრით, რომელიც, როგორც ცეცხლოვანი წერტილი, ღრმა განცდის ან ძლიერი შთაბეჭდილების გავლენის ქვეშ იფეთქებდა; ამის შედეგად ... ყოველთვის ერწყმის სულის ან ბუნების სამყაროდან აღებულ გამოსახულებას, გამსჭვალულია მასში და თვითონაც შეაღწევს მასში განუყოფლად და განუყოფლად“.

სივრცისა და ქაოსის თემა

პოეტისთვის სამყარო და ადამიანი, მთელი კაცობრიობა და სამყარო "განუყოფლად და განუყოფლად" არის დაკავშირებული, რადგან ტიუტჩევის ლექსები დაფუძნებულია სამყაროს მთლიანობის გაგებაზე, რაც შეუძლებელია წინააღმდეგობების ბრძოლის გარეშე. მის ლირიკაში მნიშვნელოვანია სივრცისა და ქაოსის მოტივი, ზოგადად ცხოვრების ორიგინალური საფუძველი, სამყაროს ორმაგობის გამოვლინება.

ქაოსი და სინათლე, დღე და ღამე - ტიუტჩევი ასახავს მათ თავის ლექსებში, უწოდებს დღეს "ბრწყინვალე საფარი", "ადამიანის და ღმერთების" მეგობარს და "ავადმყოფი სულის განკურნებას", აღწერს ღამეს, როგორც გამოვლენას. უფსკრული „თავისი შიშებითა და სიბნელით“ ადამიანის სულში. ამავდროულად, ლექსში „რას ღრიალებ, ღამის ქარო?“, ქარისკენ მიბრუნებული, ეკითხება:

ოჰ, ნუ იმღერებ ამ საშინელ სიმღერებს
უძველესი ქაოსის შესახებ, ჩემო ძვირფასო!
რა ჭირვეულია ღამით სულის სამყარო
ისმენს საყვარელი ადამიანის ამბავს!
მოკვდავი მკერდიდან აცრემლდება,
მას სურს შერწყმა უსასრულოსთან!
ოჰ, არ გაიღვიძო მძინარე ქარიშხალი -
მათ ქვეშ ქაოსი ირევა!

ქაოსი პოეტისთვის „ძვირფასია“, მშვენიერი და მიმზიდველი, - ბოლოს და ბოლოს, ის სამყაროს ნაწილია, საიდანაც ჩნდება სინათლე, დღე, კოსმოსის ნათელი მხარე, ისევ ბნელში გადაიქცევა - და ა.შ. უსასრულოდ, ერთის მეორეზე გადასვლა მარადიულია.

მაგრამ ახალ ზაფხულთან ერთად - ახალი მარცვლეული
და განსხვავებული ფოთოლი.
და ისევ ყველაფერი, რაც არის, იქნება
და ვარდები ისევ აყვავდებიან,
და ეკლებიც, -

ვკითხულობთ ლექსში "ვჯდები ჩაფიქრებული და მარტო..."

სამყაროს მარადისობა და ადამიანის დროებითობა

ქაოსი, უფსკრული, სივრცე მარადიულია. ცხოვრება, როგორც ტიუტჩევს ესმის, სასრულია, ადამიანის არსებობა დედამიწაზე საეჭვოა და თავად ადამიანმა ყოველთვის არ იცის როგორ ან სურს იცხოვროს ბუნების კანონების მიხედვით. საუბრისას ლექსში "ზღვის ტალღებში მელოდია..." ბუნებაში სრული ჰარმონიისა და წესრიგის შესახებ, ლირიკოსი ჩივის, რომ ბუნებასთან ჩვენს უთანხმოებას მხოლოდ "მოჩვენებით თავისუფლებაში" ვაცნობიერებთ.

სად და როგორ გაჩნდა უთანხმოება?
და რატომ გენერალურ გუნდში
სული ზღვის გარდა სხვა რამეს მღერის,
და მოაზროვნე ლერწამი დრტვინავს?

ტიუტჩევისთვის ადამიანის სული არის სამყაროს წესრიგის ანარეკლი, ის შეიცავს ერთსა და იმავე სინათლეს და ქაოსს, დღისა და ღამის ცვლილებას, ნგრევას და შემოქმედებას. "სულს სურს იყოს ვარსკვლავი... სუფთა და უხილავ ეთერში..."
ლექსში „ჩვენი საუკუნე“ პოეტი ამტკიცებს, რომ ადამიანი უცოდინრობისა და გაუგებრობის სიბნელისკენ მიისწრაფვის სინათლისკენ და რომ იპოვა, „ღრიალებს და აჯანყდება“ და ასე მოუსვენრად „დღეს გაუძლებს... ”

სხვა სტრიქონებში ის ნანობს ადამიანის ცოდნის ზღვარს, ყოფიერების წარმოშობის საიდუმლოში შეღწევის შეუძლებლობას:

ჩვენ მალე ვიღლებით ცაში, -
და უმნიშვნელო მტვერი არ არის მოცემული
ისუნთქე ღვთაებრივი ცეცხლი

და ის ეთანხმება იმ ფაქტს, რომ ბუნება, სამყარო, აგრძელებს განვითარებას უმოწყალოდ და უკონტროლოდ,

სათითაოდ ყველა შენი შვილი,
ისინი, ვინც ასრულებენ თავიანთ უსარგებლო საქმეს,
იგი თანაბრად მიესალმება მას
ყოვლისმომცველი და მშვიდობიანი უფსკრული.

მოკლე ლექსში "ფიქრი ფიქრის შემდეგ, ტალღა ტალღის შემდეგ ..." ტიუტჩევი მტკივნეულად გადმოსცემს "ბუნებისა და სულის ნათესაობას, ან თუნდაც მათ იდენტურობას", რომელიც მან აღიქვა:
ფიქრი ფიქრის შემდეგ, ტალღა ტალღის შემდეგ -
ერთი ელემენტის ორი გამოვლინება:
ჩახუტებულ გულში თუ უსაზღვრო ზღვაში,
აქ - ციხეში, იქ - ღიად -
იგივე მარადიული სერფინგი და მოხსნა,
იგივე მოჩვენება კვლავ საგანგაშო ცარიელია.

ბუნება, როგორც მთელის ნაწილი

კიდევ ერთმა ცნობილმა რუსმა ფილოსოფოსმა სემიონ ფრანკმა აღნიშნა, რომ ტიუტჩევის პოეზია გაჟღენთილია კოსმიური მიმართულებით, აქცევს მას ფილოსოფიაში, ვლინდება ძირითადად თემების ზოგადობასა და მარადიულობაში. პოეტმა, მისი დაკვირვებით, „პირდაპირ ყოფიერების მარადიულ, უხრწნელ პრინციპებზე გაამახვილა ყურადღება... ტიუტჩევში ყველაფერი მხატვრული აღწერის საგანს ემსახურება არა მათ ინდივიდუალურ... გამოვლინებებში, არამედ მათ ზოგად, გამძლე ელემენტებში. ბუნება."

როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ იპყრობს ტიუტჩევის ლექსებში ფილოსოფიური ლირიზმის მაგალითები, უპირველეს ყოვლისა, ლანდშაფტის ხელოვნებაში, არის თუ არა მხატვარი „წერს“ ცისარტყელას სიტყვებს თავის სტრიქონებში, „ხმაურს წეროების ფარიდან“, „ყოვლისმომცველი“ ზღვა. , "ნაჩქარევად და სიგიჟემდე" მოახლოებული ჭექა-ქუხილი, "სიცხისგან გაბრწყინებული" მდინარე, "ნახევრად შიშველი ტყე" გაზაფხულის დღე ან შემოდგომის საღამო. რაც არ უნდა იყოს, ის ყოველთვის არის სამყაროს ბუნების ნაწილი, სამყარო-ბუნება-ადამიანი ჯაჭვის განუყოფელი კომპონენტი. ლექსში „შეხედე, როგორ მდინარის სივრცეში...“ ყინულის ნაკადულების მოძრაობას მდინარის სივრცეში, იგი აცხადებს, რომ ისინი მიცურავს „იგივე ადგილისკენ“ და ადრე თუ გვიან „ყველა - გულგრილი, ელემენტებივით - შეერწყმება საბედისწერო უფსკრულს!” ბუნების სურათი იწვევს აზრს „ადამიანის მე“-ს არსის შესახებ:

ეს არ არის შენი აზრი?
ეს არ არის შენი ბედი?..

პოემის „სოფელში“ ერთი შეხედვით სრულიად მარტივი არსით და აღქმაშიც კი, რომელიც აღწერს ძაღლის ხუმრობის ნაცნობ და არააღწერილ ყოველდღიურ ეპიზოდს, რომელმაც „დაარღვია ბატებისა და იხვების დიდებული სიმშვიდე“, ავტორი ხედავს არა. - შემთხვევითობა, მოვლენის პირობითობა. როგორ უნდა დაარბიოთ სტაგნაცია „ზარმაცის ნახირში... საჭირო იყო ფატალურის მოულოდნელი შემოტევა, პროგრესის გულისთვის“.

ასე რომ, თანამედროვე გამოვლინებები
აზრი ზოგჯერ სულელურია... -
...სხვა, შენ ამბობ, უბრალოდ ყეფს,
და ის ასრულებს თავის უმაღლეს მოვალეობას -
ის, გააზრებული, ვითარდება
იხვი და ბატი საუბრობენ.

სიყვარულის ლექსების ფილოსოფიური ხმა

ტიუტჩევის ლექსებში ფილოსოფიური ლირიკის მაგალითებს ვხვდებით მისი შემოქმედების ნებისმიერ თემაზე: ძლიერი და ვნებიანი გრძნობები ბადებს პოეტში ფილოსოფიურ აზრებს, რაზეც არ უნდა ისაუბროს. ადამიანური სიყვარულის წარმოუდგენლად ვიწრო საზღვრების ამოცნობისა და მიღების მოტივი, მისი შეზღუდვები უსასრულოდ ჟღერს სასიყვარულო ლექსებში. „ვნებების ძალადობრივი სიბრმავეში, ჩვენ დიდი ალბათობით ვანადგურებთ იმას, რაც ჩვენთვის ძვირფასია!“ - იძახის პოეტი ლექსში "ოჰ, რა მკვლელად გვიყვარს...". და სიყვარულში ტიუტჩევი ხედავს კოსმოსში თანდაყოლილი დაპირისპირების და ერთიანობის გაგრძელებას, ის ამაზე საუბრობს "წინასწარმეტყველებაში":

სიყვარული, სიყვარული - ამბობს ლეგენდა -
სულის კავშირი ძვირფას სულთან -
მათი გაერთიანება, კომბინაცია,
და მათი ფატალური შერწყმა,
და საბედისწერო დუელი...

სიყვარულის ორმაგობა ტიუტჩევის შემოქმედებაში თავიდანვე ჩანს. ამაღლებული გრძნობა, „მზის სხივი“, ბედნიერებისა და სინაზის სიუხვე და ამავდროულად ვნებების აფეთქება, ტანჯვა, „საბედისწერო ვნება“, რომელიც ანადგურებს სულს და სიცოცხლეს - ეს ყველაფერი პოეტის სიყვარულის სამყაროა. რაზეც იგი ასე ვნებიანად საუბრობს დენისიევის ციკლში, ლექსებში "მახსოვს ოქროს დრო ...", "მე შეგხვდი - და მთელი წარსული ...", "გაზაფხული" და მრავალი სხვა.

ტიუტჩევის ლირიკის ფილოსოფიური ბუნება

ტიუტჩევის ლირიკის ფილოსოფიური ბუნება ისეთია, რომ ის არა მხოლოდ მკითხველზე მოქმედებს, არამედ სრულიად განსხვავებული ეპოქის პოეტებისა და მწერლების შემოქმედებაზეც: მისი ლირიკის მოტივები გვხვდება ა.ფეტის, სიმბოლისტი პოეტების ლექსებში. ლ. ტოლსტოისა და ფ. დოსტოევსკის რომანები, ნაწარმოებები ა. ახმატოვა, ო. მანდელშტამი, ი. ბუნინი და ბ. პასტერნაკი, ი. ბროდსკი, ე. ისაევი.

პოეტი, კრიტიკოსი, ფილოსოფოსი დ. „სამყაროს ცოცხალ ეტლს“ მთელი ცხოვრება ღრმად გრძნობდა „ორმაგი არსებობის ზღურბლს“ „ადამიანის სული, მიწიერი, მოკვდავი და მარადიული კოსმიური პრინციპი, ადამიანისა და ბუნების სამყაროების ერთიანობა, და ეს სწორედ იმიტომ. ეს რომ მისი პოეზია მარადიულია.

ბევრი ნაწარმოები არ დამიწერია. მწერლობის ნიჭის მქონე, ლიტერატურულ შემოქმედებას თავის პროფესიად არ მიაჩნდა და უნებურად წერდა. ამავდროულად, მისი ბევრი ნამუშევარი დარჩა ფურცელზე და მხოლოდ მეგობრების დაჟინებული თხოვნით, ზოგიერთი მათგანი ბეჭდვით დასრულდა და ფართო საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი გახდა. მაგრამ ეს რამდენიმე ქმნილებაც კი ღირსეული მემკვიდრეობა და უნიკალური წვლილი შეიტანა ლიტერატურაში. ტიუტჩევი.

ტიუტჩევის ლექსების მახასიათებლები

ტიუტჩევის ლექსების თავისებურებების გასაგებად, საკმარისია მისი პოეზიის სამყაროში ჩაძირვა. ტიუტჩევი თავის ლექსებს წერს მხოლოდ რაიმე სახის გამჭრიახობის გავლენის ქვეშ, როცა გრძნობს საჭიროდ გამოთქვას თავისი აზრები ქაღალდზე. ასე რომ, გამოდის, რომ ტიუტჩევის ლექსები სავსეა პირადი შინაგანი გამოცდილების სიახლოვით და უფრო ჰგავს დღიურს, სადაც ის იპყრობს თავის აზრებს და აზრებს.

პოეტის ლექსების ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ამ პატარა ნაწარმოებებში ავტორი გულწრფელ და ორიგინალურ სურათებს ქმნის. გარდა ამისა, ტიუტჩევის პოეზიის მხატვრული თვისება ის არის, რომ ისინი სავსეა ღრმა ფილოსოფიური შინაარსით.

სიყვარულის ლექსების მახასიათებლები

ტიუტჩევის პოეზიის მხატვრული თავისებურებების თემის გაფართოებით, ღირს საუბარი პოეტის სასიყვარულო ლექსების თავისებურებებზე. იგი წარმოდგენილია რამდენიმე ნაწარმოებით, რომლებიც ეძღვნებოდა სხვადასხვა ქალს. ცხოვრებაში ტიუტჩევი მოსიყვარულე, ვნებიანი და ენთუზიაზმით სავსე ადამიანი იყო. ამრიგად, მისი ადრეული ლექსები მიეძღვნა მის პირველ სიყვარულს, ქალს, რომელიც მან მიუნხენში გაიცნო. ეს იყო ამალია. ლექსებს ეძახდნენ ან შემხვდი. მაგრამ ბედმა დაშორა ისინი და ერთი წლის შემდეგ მას შეუყვარდა ელეონორ პეტერსონი, რომელიც მისი ცოლი გახდა. თუმცა, აქაც ბედი სასტიკი იყო პოეტის მიმართ. სიკვდილს მიჰყავს მისი საყვარელი. უკვე სიკვდილის შემდეგ, მწერალმა ლექსები მიუძღვნა ელეონორ პეტერსონს იმ საათებში, როცა ეს ხდება და მე მაინც ვწუხვარ სურვილების ტანჯვით. შემდეგი იქნება ერნესტინ დერნბერგის შეხვედრა და დაქორწინება. ეს ქალი ტიუტჩევის მუზა გახდა, რომლის გავლენითაც ჩნდება ლექსი ის იატაკზე იჯდა.

მაგრამ პოეტის ყველაზე ცნობილი ლექსები იყო ნაწარმოებები, რომლებიც შედიოდა დენისიევის ციკლში. ელენა დენისიევა გახდა მწერლის უახლესი გატაცება. მათი ურთიერთობა უკანონო იყო და იმ პერიოდის ყველაზე ცნობილი ლექსი იყო ნაწარმოები ბოლო სიყვარული.

თუ ტიუტჩევის სასიყვარულო ლირიკის პირველი ლექსები სიყვარულს ვნებად ასახავს. მათში პოეტი იზიარებს თავის ემოციებს და აღწერს საყვარელი ადამიანის ემოციებს. პოეტის შემდგომ ნაწარმოებებში იგრძნობა ბედნიერების დროებითი მოტივები, მისი დანაშაული საყვარელი ადამიანის წინაშე. ახლა სიყვარული უიმედობასთან ასოცირდება, რომანტიკა კი კვდება საზოგადოების გავლენით, რომელმაც უარყო ყველაფერი ლამაზი თავისი გაუგებრობით. მწერლისთვის სიყვარული არა მხოლოდ ვნებაა, არამედ უიმედობა, ტანჯვა და ბრძოლა. ტიუტჩევის ლექსების თავისებურება ის იყო, რომ მის ნაწარმოებებში იგი ასახავდა რეალურ, არა გამოგონილ გრძნობებს.

ბუნების გამოსახულების მახასიათებლები

ფიოდორ ტიუტჩევი სამართლიანად ითვლება ბუნების მომღერლად. როგორც მან თქვა, ტიუტჩევის ლანდშაფტის ლექსების უპირატესობა ის იყო, რომ მისი ბუნება განსხვავებული, ცოცხალი და მოხდენილი იყო. მწერალს განსაკუთრებით მოსწონდა გაზაფხული და შემოდგომის ბუნება. აღორძინებისა და დაკნინების ამ პერიოდებში ავტორმა შექმნა უნიკალური სურათები. ამავე დროს, ბუნება შეიძლება იყოს მშვიდი, როგორც ლექსში შემოდგომის საღამო, ან ძალადობრივი, როგორც ნაწარმოებში გაზაფხულის ქარიშხალი.

ტიუტჩევს უყვარდა ბუნების ჰუმანიზაცია, მისი ადამიანური ხასიათითა და თვისებებით დაჯილდოება. და ეს არის ტიუტჩევის ბუნების თავისებურება. მწერალი ყველა ბუნებრივ მოვლენას ადარებს ადამიანის განწყობას.

ტიუტჩევი, რომლის ესთეტიკური შეხედულებები და პოეტური პრინციპები ჩამოყალიბდა 20-იან და 30-იანი წლების დასაწყისში, რა თქმა უნდა, არ ეწინააღმდეგებოდა ლიტერატურული ნაწარმოებების გამოცემას, მაგრამ მათ მთავარ მიზანს პიროვნების თვითშეგნებასა და თვითგამოხატვაში ხედავდა. ტიუტჩევის შემოქმედების ეს თავისებურება შეიძლება ახსნას ის ფაქტი, რომ მისი კონსერვატიული სლავოფილური პოლიტიკური შეხედულებები, რომლებიც მან სპეციალურ სტატიებში ჩამოაყალიბა და კვალი დატოვა მის დიპლომატიურ საქმიანობაზე, თითქმის საერთოდ არ იყო ასახული მის ფილოსოფიურ და ინტიმურ ლირიკაში. ტიუტჩევი წარმოადგენს პოეტის რუსულ ლიტერატურაში იშვიათ ფენომენს, რომლის შემოქმედებაში პოეტის პოლიტიკური იდეების პირდაპირი გამოხატულების შემცველი ლექსები მეორეხარისხოვანია.
მისი პოეზია ყველაზე ნაკლებად დეკლარაციული იყო. ის ასახავდა მცოდნე გონების ცოცხალ არსებობას, მის ძიებას, იმპულსებს, ვნებებს და ტანჯვას და არ გვთავაზობდა მზა გადაწყვეტილებებს.
ტიუტჩევისთვის ბუნება ყოველთვის იყო შთაგონების წყარო. მისი საუკეთესო შემოქმედება არის ლექსები ბუნებაზე. მისი პეიზაჟები ლექსებში: „რა სასიხარულოა ზაფხულის ქარიშხლების ღრიალი“, „რას იხრებით წყალზე, ტირიფი, ზევით...“, „ღრუბლები დნება ცაში...“ და. სხვები - სამართლიანად შედის რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის ოქროს ფონდში. მაგრამ ბუნების უაზრო აღტაცება უცხოა პოეტისთვის, ის ბუნებაში ეძებს იმას, რაც მას ადამიანთან აკავშირებს. ტიუტჩევის ბუნება ცოცხალია: ის სუნთქავს, იღიმება, შუბლს იკრავს, ზოგჯერ ძინავს და სევდიანია. მას აქვს საკუთარი ენა და საკუთარი სიყვარული; ეს იგივეა, რაც ადამიანის სულისთვის დამახასიათებელია, ამიტომ ტიუტჩევის ლექსები ბუნებაზე არის ლექსები ადამიანზე, მის განწყობებზე, წუხილზე, შფოთვაზე: „ჩახშულ ჰაერში სიჩუმეა...“, „ნაკადული გასქელდა და არის. ჩაბნელება”, ”დედამიწის გამოჩენა ჯერ კიდევ სამწუხაროა ...” და სხვები.
ლექსების პირველი ციკლი გამოქვეყნდა 1836 წელს პუშკინის ჟურნალ Sovremennik-ში, სადაც ტიუტჩევის, როგორც პოეტის მაღალი შეფასება მოხდა, კრიტიკოსებმა კი ტიუტჩევზე საუბარი მხოლოდ 14 წლის შემდეგ დაიწყეს.
ტიუტჩევის წვლილი ლიტერატურაში მაშინვე არ დაფასებულა. მაგრამ ისინი, ვინც სიტყვის ოსტატნი იყვნენ, თავადაც მიხვდნენ, რომ ახალი პოეტი, სხვებისგან განსხვავებით, გამოჩნდა რუსეთში. ასე რომ, I.S. ტურგენევი წერდა: ”პოეტს შეუძლია უთხრას საკუთარ თავს, რომ ტიუტჩევმა შექმნა გამოსვლები, რომლებიც არ არის განწირული სიკვდილისთვის”. მისი პირველი კრებული მცირე იყო - მხოლოდ 119 ლექსი. მაგრამ როგორც ფეტმა თქვა,
მუზა, რომელიც აკვირდება სიმართლეს,
ის გამოიყურება და სასწორზე აქვს
ეს არის პატარა წიგნი
ბევრი უფრო მძიმე ტომია.
დოსტოევსკიმ შენიშნა "ტიუტჩევის პოეზიის უკიდეგანოობა, რომლისთვისაც ხელმისაწვდომია მძაფრი ვნება, მკაცრი ენერგია, ღრმა აზროვნება, მორალი და საზოგადოებრივი ცხოვრების ინტერესები".
ტიუტჩევი ხშირად "მიდიოდა" სამყაროს პირველად წყაროებზე, ამით ის "უფრო ვრცელია", ვიდრე, მაგალითად, ნეკრასოვის შემოქმედება. ტიუტჩევს ყოველთვის აქვს ორი პრინციპი: სამყარო და ადამიანი. ის ცდილობდა კოსმოსური „საბოლოო“ კითხვების გადაჭრას და, შესაბამისად, საინტერესო აღმოჩნდა არა მხოლოდ მე-19, არამედ მე-20 საუკუნისთვისაც.
ყოველი ბუნებრივი ფენომენის მიღმა პოეტი გრძნობს მის იდუმალ ცხოვრებას.
ტიუტჩევის პოეზიის სამყარო ვლინდება (ეს აღნიშნა პუშკინმა) მხოლოდ მრავალი ლექსის კომპლექსში. მასთან ერთად, იქაც კი, სადაც მხოლოდ ცალკე პეიზაჟია, ჩვენ ყოველთვის ვხვდებით, თითქოს, მთელი სამყაროს წინაშე.
არის საწყის შემოდგომაზე
მოკლე, მაგრამ მშვენიერი დრო -
მთელი დღე კრისტალს ჰგავს
და საღამოები კაშკაშაა...
შემოდგომის ამ რეალურ სურათში არის რაღაც აღთქმული მიწიდან, ნათელი სამეფოდან. ისეთი ეპითეტები, როგორიცაა "კრისტალი" და "გასხივოსნებული" შემთხვევითი არ არის. "მხოლოდ თხელი თმის ქსელი" არ არის მხოლოდ შესამჩნევი დეტალი, ნამდვილი ნიშანი, ეს არის ის, რაც ემსახურება მთელი უკიდეგანო სამყაროს აღქმას, თხელ ქსელამდე.
ტიუტჩევის ლექსები ერთგვაროვანია. მაგრამ საყურადღებო ის არის, რომ მასში არის ადამიანი, მაგრამ არ არსებობს გმირი ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით. პიროვნება მის პოეზიაში წარმოდგენილია როგორც მთელი კაცობრიობა, მაგრამ არა როგორც მთლიანი რასა, არამედ როგორც ყველა ამ რასაში.
აქედან მომდინარეობს ტიუტჩევის მეორე თვისება - დიალოგურობა. ლექსებში მუდმივი კამათი მიმდინარეობს.
არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება -
არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე.
მას აქვს სული, მას აქვს თავისუფლება,
მას აქვს სიყვარული, აქვს ენა...
აღსანიშნავია პოეტის სასიყვარულო ლექსებიც. ტიუტჩევი, როგორც ზ.გიპიუსმა აღნიშნა, ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც სიყვარულის გამოსახვისას მთავარი ყურადღება ქალზე გადაიტანა. ძნელია ტიუტჩევის გარდა სხვა პოეტის დასახელება, რომლის ლირიკაშიც ნათლად არის გამოკვეთილი ქალის ინდივიდუალური გამოსახულება.
ტიუტჩევს უცხო არ იყო სოციალური თემები, თუმცა ძალიან ხშირად ის იყო „პარნასელების“ შორის, „სუფთა ხელოვნების“ ჩემპიონები. მართლაც, ხალხის პრობლემა, როგორც ასეთი, 50-40-იან წლებში. ტიუტჩევი არ იკავებს XIX საუკუნეს, მაგრამ 50-იანი წლების ბოლოს. რადიკალური ცვლილებები იგეგმება პოეტის მსოფლმხედველობაში. ის წერს დამპალი იმპერიული ძალაუფლების შესახებ და რუსეთის ბედს ადარებს ნამსხვრევად გავარდნილ გემს. და მხოლოდ „ადამიანთა ცხოვრების ტალღას შეუძლია მისი აწევა და ამოქმედება“.
ეს ღარიბი სოფლები
ეს მწირი ბუნება -
სულგრძელობის სამშობლო,
თქვენ რუსი ხალხის მიწა ხართ.
რწმენის პრინციპი იყო და სამუდამოდ დარჩა ცოცხალი ტიუტჩოვისთვის:
ამ ბნელი ბრბოს ზემოთ
გაუღვიძებელი ხალხის
ოდესმე ადგები, თავისუფლება,
ანათებს შენი ოქროს სხივი?..
50-იან წლებში ტიუტჩევი მიუახლოვდა ნეკრასოვს ბუნების გამოსახულებაში.
ამრიგად, ლექსში „არის პირველყოფილ შემოდგომაზე...“ ტიუტჩევის გარემომცველი არსებობის ჰარმონია ასოცირდება შრომისმოყვარე გლეხურ მინდორთან, ნამგალსა და ბურღთან:
და სუფთა და თბილი ცისფერი მოედინება
დასასვენებელ მინდორში.
ტიუტჩევი არ შეაღწევს ყველაზე პოპულარულ გლეხურ ცხოვრებაში, როგორც ნეკრასოვი "უკომპრესირებულ ზოლში", მაგრამ ეს აღარ არის აბსტრაქტული ალეგორია.
ტიუტჩევი სამუდამოდ რჩება ტრაგიკული სულიერი ძიების პოეტად. მაგრამ მას სჯერა ცხოვრების ნამდვილი ღირებულებების:
გონებით ვერ გაიგებ რუსეთს,
ზოგადი არშინის გაზომვა შეუძლებელია:
ის გახდება განსაკუთრებული -
მხოლოდ რუსეთის გჯერა.
მისთვის სული უფრო შორს მიდის ვიდრე ფიქრობდა, ამიტომ „ფიქრი“ ვერ გაიგებს რუსეთს, მაგრამ „სული“ ეხმარება მის რწმენას.
მისთვის სამშობლო არ არის აბსტრაქტული სამშობლო. ეს ის ქვეყანაა, რომელიც მას გულწრფელად უყვარდა, თუმცა დიდხანს ცხოვრობდა მისგან მოშორებით. სწორედ აქ, ხალხის ცხოვრების საიდუმლოს გაგებით, ორი ასეთი განსხვავებული რუსი პოეტი - ტიუტჩევი და ნეკრასოვი - ყველაზე ახლოს არიან.
ასე რომ, ტიუტჩევის პოეზია უაღრესად ფართოა როგორც თემატიკით, ასევე მასში წამოჭრილი პრობლემების მასშტაბით. არ ერიდებოდა სოციალურ თემებს, ტიუტჩევმა ამავე დროს შექმნა ღრმად ლირიკული, ინტიმური სამყარო. თავის ლექსებში იგი საუბრობდა სამყაროს სილამაზეზე, შემოქმედის სიდიადეზე და ასევე ბუნებრივ სამყაროსა და ადამიანს შორის ჰარმონიის აღდგენის აუცილებლობაზე. მან მოუწოდა სამყაროს ინტუიციურ ცოდნას, ბუნების „მოსმენას“ და ადამიანმა კვლავ იგრძნოს სამყაროს ორგანული ნაწილი.
ტიუტჩევის შემოქმედება მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. მან გახსნა მასში ახალი გვერდი, გახდა პროლოგი ისეთი პოეტების შემოქმედებისა, როგორებიც არიან ა. ბლოკი, ა. ბელი, ვ. ბრაუსოვი და წინასწარ განსაზღვრა დიდი გარღვევა, რომელიც მოხდა რუსული პოეზიის „ვერცხლის ხანის“ ეპოქაში. .

ტიუტჩევის ნამდვილი სიდიადე ვლინდება მის ლექსებში. ბრწყინვალე ხელოვანი, ღრმა მოაზროვნე, დახვეწილი ფსიქოლოგი - ასეა წარმოდგენილი მას ლექსებში, რომელთა თემები მარადიულია: ადამიანის არსებობის აზრი, ბუნების ცხოვრება, ადამიანის კავშირი ამ ცხოვრებასთან, სიყვარული. ტიუტჩევის ლექსების უმეტესობის ემოციურ შეღებვას მისი მოუსვენარი, ტრაგიკული მსოფლმხედველობა განაპირობებს. პოეტმა იგრძნო „ადამიანის მე“-ს ავტოკრატია, როგორც უმძიმესი უბედურება და მძიმე ცოდვა - ინდივიდუალიზმის გამოვლინება, ცივი და დამღუპველი. აქედან მომდინარეობს ტიუტჩევის უძლური იმპულსები ქრისტიანობის მიმართ, განსაკუთრებით მართლმადიდებლობისადმი მისი გამოხატული იდეით „თანხმობა“, თავმდაბლობა და ბედისადმი დამორჩილება. ადამიანის არსებობის მოჩვენებითი, მოჩვენებითი, სისუსტე პოეტის მუდმივი, შინაგანი შფოთვის წყაროა, მოუსვენარი აგნოსტიკოსი, სტაბილური მსოფლმხედველობის ძიებაში ვერ დაეშვა. ამგვარად, მან არაერთხელ გამოაცხადა პანთეიზმი ("არა რა გგონია, ბუნება...", "შუადღე"), მაგრამ არ იყო შინაგანი რწმენა, ღვთაებრივი პრინციპის მუდმივი რწმენა, სასარგებლო და ყველგან გავრცელებული. თუ A.K. ტოლსტოის პანთეისტურ მსოფლმხედველობას ახასიათებს ოპტიმიზმი, რომელიც გამოწვეულია იმით, რომ „ჩვენ მალე გავერთიანდებით ერთ სიყვარულში...“, მაშინ ტიუტჩევის „შერწყმის“ პერსპექტივა გამოსახულია, როგორც ძალიან ბუნდოვანი. ლექსში „შეხედე, როგორ მდინარის სივრცეზე...“ „ადამიანის მე“ ადარებს ყინულის დნობას, რომლებიც ყველა ერთად - პატარა, დიდი, წინა გამოსახულების დაკარგვით, ყველა - გულგრილი, ელემენტივით - იქნება. შეერწყა საბედისწერო უფსკრულს!.. ოცი წლის შემდეგ, სიცოცხლის ბოლო წლებში, პოეტის ლექსში „ყოვლისმომცველი მშვიდობიანი უფსკრულის“ გამოსახულება კვლავ ჩნდება „აქ მძვინვარებული ცხოვრებიდან...“. ბუნებრივი ფენომენების ზოგად სერიებში ადამიანი ტიუტჩევის პოეზიაში იკავებს გაუგებარ, ორაზროვან პოზიციას „მოაზროვნე ლერწმის“. მტკივნეული შფოთვა, მისი მიზნის გაგების უშედეგო მცდელობები, საშინელი ეჭვები "ბუნების - სფინქსის" გამოცანის არსებობის შესახებ და "შემოქმედებაში შემოქმედის" არსებობა დაუნდობლად ასვენებს პოეტს. მას თრგუნავს შეზღუდულობის ცნობიერება, აზროვნების უძლურება, რომელიც დაჟინებით ცდილობს ყოფიერების მარადიული საიდუმლოს გააზრებას - „უხილავად საბედისწერო“ სიმტკიცე თრგუნავს მის ამაო და განწირულ მცდელობებს. ტიუტჩევის ბევრ ლექსში უხილავად არსებობს აზრი, რომელიც ტანჯავდა პასკალს: ”მე შემზარა ამ გაუთავებელი სივრცის მარადიული დუმილი”. ზოგადად, პასკალის ფილოსოფია უკიდურესად ახლოსაა ტიუტჩევის მსოფლმხედველობასთან. მის პოეზიაში ბევრი გამოსახულება და ცნებაა ნაპოვნი ფრანგ ფილოსოფოსში, მაგრამ, ალბათ, ყველაზე ძირითადია ტიუტჩევის რწმენა, რომ „ჩვენი აზროვნების საფუძველი არ არის ადამიანის სპეკულაციური უნარი, არამედ მისი გულის განწყობა“, რაც თანხმოვანია. პასკალის ფილოსოფიის ერთ-ერთი მთავარი დებულებით: „გულს აქვს თავისი კანონები, რომლებიც გონებამ საერთოდ არ იცის“. შფოთვის განცდა განსაკუთრებით ღამით მწვავდება, როცა ადამიანსა და „უფსკრულს“ შორის ქრება მოჩვენებითი ჯილდო - ხილული სამყარო თავისი „შიშითა და სიბნელით“. მხედველობა მოკლებული "ღამის" ადამიანს უფრო მკვეთრი სმენა აქვს, ის მოისმენს "გაუგებარ გუგუნს" ან ღამის ყმუილს, რაც მას ახსენებს მის "მშობელს", მაგრამ არანაკლებ იმ საშინელ პირველყოფილ ქაოსს. რამდენად მძაფრად გრძნობდა პოეტი, რომ „ღამე საშინელია“, მჭევრმეტყველად მოწმობს „ალპები“, რომელიც, განსხვავებით მისი სხვა ნაწარმოებებისგან „დღე და ღამე“ თემაზე, მოკლებულია ფილოსოფიურ ჟღერადობას, მაგრამ მით უფრო გასაოცარია. პირქუში გამოსახულებები, რომლებიც ტიუტჩოვმა იპოვა მძინარე მთებისთვის: მათი მკვდარი თვალები ყინულოვანი საშინელების სუნია.

ტიუტჩევი მგზნებარე, მოუსვენარი, უკიდურესად შეწუხებული აზროვნების პოეტია. აქედან მომდინარეობს მისი ლირიკული მინიატურების დიდი ისტორიული და ფილოსოფიური გეგმები - რვა თორმეტი სტრიქონი, როგორც გასასვლელი გალაქტიკაში. ის ხედავს ქვიშის მარცვალს და ჭვრეტს ვარსკვლავურ სამყაროებს. ის არა მხოლოდ აღფრთოვანებულია მათგან, ტიუტჩევი მიდის გააზრებისკენ. არა სპეკულაციური, აბსტრაქტული, არამედ პოეტური, სენსუალური გაგება. ტიუტჩევის ქვიშის მარცვალი და ვარსკვლავი ჩნდება მათ ცოცხალ ერთობაში. ის არის სამყაროს უსასრულობის მომღერალი. მისთვის ოკეანე მოიცავს გლობუსს, ის აფართოებს ხილულს უხილავამდე, წარმოსახვით და წინასწარმეტყველებამდე.

ვარსკვლავთა დიდებით ანთებული ზეცის სარდაფი,

იდუმალებით გამოიყურება სიღრმიდან, -

და ჩვენ ვცურავთ, ანთებული უფსკრული

ყველა მხრიდან გარშემორტყმული.

პოეტის შესახებ თავის სტატიაში ამ ლექსის ციტირებით, ნეკრასოვი წერდა: ”ბოლო ლექსები საოცარია: მათი კითხვისას უნებლიე მღელვარებას გრძნობ”. ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის ლექსებში არქაიზმი და თანამედროვეობა საოცრად და ძალიან ჰარმონიულად არის შერწყმული. ისინი სუფთა, ჰაეროვანი და საოცარია.

„სუფთა ხელოვნების“ პოეტებს ახასიათებთ მაღალი კულტურა, აღფრთოვანება კლასიკური ქანდაკების, ფერწერის, მუსიკის შესანიშნავი ნიმუშებით, გაზრდილი ინტერესი ძველი საბერძნეთისა და რომის ხელოვნებისადმი, რომანტიკული ლტოლვა სილამაზის იდეალისადმი და სურვილი შეუერთდეს. "სხვა", ამაღლებული სამყარო.

განვიხილოთ, როგორ აისახა ტიუტჩევის მხატვრული დამოკიდებულება ტიუტჩევის ლექსებში. სასიყვარულო ტექსტი გაჟღენთილია მძლავრი დრამატული, ტრაგიკული ჟღერადობით, რაც დაკავშირებულია მისი პირადი ცხოვრების გარემოებებთან. ის გადარჩა საყვარელი ქალის სიკვდილს, რომელმაც სულში მოუშუშებელი ჭრილობა დატოვა. ტიუტჩევის სასიყვარულო პოეზიის შედევრები წარმოიშვა ნამდვილი ტკივილისგან, ტანჯვისგან, გამოუსწორებელი დანაკარგის განცდით, დანაშაულისა და მონანიების გრძნობით.

ფ.ი. ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსების უმაღლესი მიღწევაა ეგრეთ წოდებული "დენიევსკის ციკლი", რომელიც ეძღვნება პოეტის მიერ ელენა ალექსანდროვნა დენისიევასადმი "დაკნინებულ წლებში" განცდილ სიყვარულს. ეს საოცარი ლირიკული რომანი 14 წელი გაგრძელდა და დასრულდა დენისიევას სიკვდილით 1864 წელს მოხმარების შედეგად. მაგრამ საზოგადოების თვალში ეს იყო "უკანონო", სამარცხვინო ურთიერთობა. ამიტომ, საყვარელი ქალის გარდაცვალების შემდეგაც კი, ტიუტჩევი განაგრძობდა საკუთარ თავს ადანაშაულებდა მის ტანჯვაში, ვერ იცავდა მას "ადამიანური განსჯისგან".

პოეტის ბოლო სიყვარულის შესახებ ლექსებს რუსულ ლიტერატურაში არ აქვთ თანაბარი თემის ფსიქოლოგიური გამჟღავნების სიღრმის თვალსაზრისით:

ოჰ, როგორ ჩვენს დაკნინებაში

ჩვენ უფრო ნაზად და უფრო ცრურწმენად გვიყვარს...

ბრწყინავს, ბრწყინავს, გამოსამშვიდობებელი სინათლე

ბოლო სიყვარული, საღამოს გათენება!

ამ სტრიქონების მკითხველზე ზემოქმედების უზარმაზარი ძალა საფუძვლად უდევს ღრმა, ძნელად მოპოვებული აზრის გამოხატვის გულწრფელობასა და უხელოვნებას უზარმაზარი, უნიკალური ბედნიერების გარდამავალობაზე, რომლის დაბრუნებაც აღარ შეიძლება. სიყვარული ტიუტჩევის აზრით არის საიდუმლო, ბედის უმაღლესი საჩუქარი. ეს არის ამაღელვებელი, ახირებული და უკონტროლო. სულის სიღრმეში ჩასაფრებული ბუნდოვანი მიზიდულობა უეცრად არღვევს ვნების აფეთქებას. სინაზე და თავგანწირვა შეიძლება მოულოდნელად გადაიზარდოს "საბედისწერო დუელში":

Სიყვარული სიყვარული -

ლეგენდა ამბობს -

სულის კავშირი ძვირფას სულთან -

მათი კავშირი, კომბინაცია,

და მათი ფატალური შერწყმა,

და საბედისწერო დუელი...

თუმცა, ასეთ მეტამორფოზას მაინც არ ძალუძს სიყვარულის მოკვლა; უფრო მეტიც, ტანჯულ ადამიანს არ სურს თავი დააღწიოს სიყვარულის ტანჯვას, რადგან ეს მას სამყაროს აღქმის სისავსესა და სიმკვეთრეს ანიჭებს.

საყვარელი ქალის გარდაცვალებასთან ერთად გაქრა ცხოვრება, ოცნებები, სურვილები, გაქრა მისი მანამდე ნათელი ფერები. მტკივნეულად ზუსტი შედარება, რომელიც ადამიანს ფრთებმოტეხილი ფრინველს ადარებს, გადმოსცემს შოკის განცდას მწუხარების, სიცარიელის და უძლურების გამო:

გიყვარდა და ისე, როგორც გიყვარს -

არა, ვერავინ მიაღწია წარმატებას!

ღმერთო!.. და გადარჩი ამას..

პანთეისტური ლექსები და ა.შ. ფ.ტიუტჩევა

ტიუტჩევი ნამდვილი პოეტი-ფილოსოფოსია, რომლის შემოქმედებაში დომინირებს გაპრიალებული, აფორისტული აზრი-იდეა .

1836 წელს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ა. პუშკინმა მოამზადა ტიუტჩევის ლექსების არჩევანი ჟურნალ Sovremennik-ში გამოსაქვეყნებლად. იგი გახდა ახალგაზრდა პოეტის პირველი კეთილგანწყობილი კრიტიკოსი. პუშკინმა ხაზგასმით აღნიშნა: „ფილოსოფიურ ლირიკაში ვლინდება ახალი პოეტური ენა და მეტაფიზიკის ჩრდილები“. ტიუტჩევი, პროფესორ რაიხის სტუდენტი, მთარგმნელი და პოეტი, დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტი და კარგად იცოდა ევროპული ენები. მან დაახლოებით ჩვიდმეტი წელი გაატარა გერმანიაში, სადაც მსახურობდა დიპლომატად. იგი დაუკავშირდა ფილოსოფოს შელინგს და პოეტ ჰაინეს და მიიღეს საუკეთესო სახლებსა და მუსიკალურ სალონებში. ამან ვერ იმოქმედა მის ფილოსოფიურ ლექსებზე. იური ტინიანოვის მიხედვით (სტატიები „ტიუტჩევის საკითხი“ და „არქაისტები და ნოვატორები“) ჩვენს წინაშეა სუფთა აზროვნების პოეზია, რომელიც შეიცავს პასუხებს ეპოქის რეალურ ფილოსოფიურ კითხვებზე: სამყარო, დედამიწა, სივრცე, ქაოსი, დაბადების საიდუმლო, ძილი და სიკვდილი, დრო, სივრცე, ადამიანის ბედი, სიყვარული. მისი მსოფლმხედველობით ტიუტჩევი იყო პანთეისტი (პანთეიზმი - ბერძნული სიტყვებიდან პან, ანუ ყველაფერი, თეოს, ანუ ღმერთი; სიტყვასიტყვით ღმერთი ყველაფერში). ტიუტჩევს სჯეროდა, რომ ღმერთი "დაშლილია" ბუნებაში და ცხოვრობს ყველა ქვაში, ყვავილში, ღრუბელში და ყველა ბუნებრივ ელემენტში. ეს არ არის კონკრეტული ღმერთი - ქრისტე, ალაჰი ან ბუდა - არამედ, როგორც ეს იყო, სამყაროს ზოგადი სული. ტიუტჩევის საყვარელი ტექნიკა უკვე ადრეულ ნამუშევრებში იყო პერსონიფიკაცია (უსიცოცხლოების ანიმაცია) და ალიტერაცია (განმეორებადი თანხმოვნების დაგროვება). ცნობილ ლექსში "გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი" მან დაწერა:

მე მიყვარს გ რ ოზუ მაისის დასაწყისში გ რ ჭამენ რ ახალგაზრდა ასკატები,

როცა გაზაფხული არაა რ vyy გ რ ოჰ, წვიმს რ გამოვიდა, მტვერი დაფრინავს,

Თითქოს რ ჯიგლი და იგ რ ოჰ, ჩამოიხრჩო რ წვიმა,

გ რ ლურჯ ცაზე ნადირობს. და მზე მოოქროვებს ძაფებს.

მე-19 საუკუნის ბოლოს რელიგიური ფილოსოფოსი და სიმბოლისტი პოეტი ვლადიმერ სოლოვიოვი ამტკიცებდა, რომ ტიუტჩოვმა დაინახა სამყაროს სული მზის ჩასვლისა და მომავალი გაზაფხულის ბრწყინვალებაში, გაიგო იგი ღამის ზღვისა და ქარის ხმაურში. სოლოვიოვს განსაკუთრებით მოეწონა ტიუტჩევის იდუმალი ლექსი "ნაცრისფერი ჩრდილები ერთმანეთში აირია...":

ნაცრისფერი ჩრდილები აირია,

ფერი გაუქრა, ხმას ჩაეძინა -

ცხოვრება და მოძრაობა გადაწყდა

შებინდებისას, არამყარი, შორეული ხმაური...

დედის უხილავი ფრენა

ღამის ჰაერში ისმის...

ენით აუწერელი სევდის საათი!..

ბოლო სტრიქონი ტიუტჩევის პოეტური დევიზია. მას ყოველთვის აინტერესებდა ბუნების საიდუმლო, რომელსაც ადარებდა სფინქსს, რომელიც განასახიერებს მარადიულ საიდუმლოებას ეგვიპტურ მითოლოგიაში. ლექსში „ბუნება სფინქსია...“ წერდა:

ბუნება სფინქსია და რაც უფრო ჭეშმარიტია

მისი ცდუნება ანადგურებს ადამიანს,

რა შეიძლება მოხდეს, აღარ

თავსატეხი არ არსებობს და მას არასოდეს ჰქონია.

ცდუნება მარადიული ცდუნებაა. ბუნება აცდუნებს და იზიდავს ადამიანებს თავისი საიდუმლოებითა და სილამაზით. ადამიანს არა მხოლოდ არ შეუძლია ამ საიდუმლოებების ამოხსნა, ის არც კი არის დარწმუნებული, ნამდვილად არსებობს თუ არა ისინი.

არსებობის საიდუმლოს გააზრების მცდელობისას ტიუტჩევი ყველაზე ხშირად ქმნიდა დიდებულ კოსმიურ სურათებს. მას აწუხებდა ღამის საიდუმლოებები, ქაოსი და პლანეტების მოძრაობა. თავის ცნობილ ლექსში "ზაფხულის საღამო" მან ასე აღწერა მზის ჩასვლა:

უკვე მზის ცხელი ბურთი

დედამიწამ თავი ჩამოაგდო,

და საღამოს მშვიდი ცეცხლი

ზღვის ტალღამ შთანთქა.

სხვა ლექსში, "ხედვა", ჩვენ ვხედავთ მითოლოგიური გამოსახულებების სერიას:

საყოველთაო დუმილის ღამეში არის გარკვეული საათი,

და იმ დროს გამოჩენა და სასწაულები

სამყაროს ცოცხალი ეტლი

ღიად შემოდის სამოთხის საკურთხეველში.

Ღამე საიდუმლო (საიდუმლო არის იდუმალი სპექტაკლი) ტიუტჩევი აღწერს თავის ცნობილ ლექსში "როგორ იკავებს ოკეანე გლობუსს..."

როდესაც ოკეანე ფარავს დედამიწას,

მიწიერი ცხოვრება ოცნებებითაა გარშემორტყმული;

ღამე მოვა - და ხმაურიანი ტალღებით

ელემენტი ხვდება მის ნაპირს.

ვარსკვლავთა დიდებით ანთებული ზეცის სარდაფი,

იდუმალებით გამოიყურება სიღრმიდან, -

და ჩვენ ვცურავთ, ანთებული უფსკრული

ყველა მხრიდან გარშემორტყმული.

პოეტის საყვარელი სურათებია ღამე, ოკეანე და მნათობები. ეს არ არის მხოლოდ წყლის ოკეანე, არამედ ვარსკვლავების ოკეანე. ტიუტჩევის ლექსების სიუჟეტური საფუძველია დიდი საიდუმლო რომელშიც მონაწილეობს ყველა ბუნებრივი ელემენტი, რომლებიც უცვლელად ანტინომიურია: ცეცხლი არის მზის ბრწყინვალება, სითბო, სიცოცხლე, მაგრამ ამავე დროს სიკვდილი, მსოფლიო ცეცხლი; წყალი სუფთა, გამჭვირვალე ნივთიერებაა, წვიმა, წვეთები, სხვა შემთხვევაში კი გლობალური წყალდიდობა, ნგრევა, სიკვდილი; ჰაერი სუფთაა, მსუბუქი, სუფთა, მაგრამ ამავე დროს დამანგრეველი ქარია, ქარიშხალი; დედამიწა არის ცოცხალი, სულიერებული, მოაზროვნე ორგანიზმი ან დაბზარული, გადაადგილებული ქერქი. ამ მარადიულ საიდუმლოში ადამიანს ენიჭება ფილოსოფოსის და მოხეტიალე როლი. ამიტომ მისი ლირიკული გმირი ხშირად დადის, მიირბენს ან დაფრინავს. ზოგჯერ ტიუტჩევი საუბრობს მთელი კაცობრიობის სახელით.

ტიუტჩევს აწუხებდა სამყაროს აღსასრულის პრობლემა. მას ეძღვნება ცნობილი ლექსი "უკანასკნელი კატაკლიზმი":

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,

დედამიწის ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა,

ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული.

ასეთ მეოთხედებს ჩვეულებრივ უწოდებენ ფილოსოფიური ფრაგმენტები . ტიუტჩევი - ოსტატი ფილოსოფიური ფრაგმენტი . ნეკრასოვმა აღნიშნა: ”ყველა ეს ლექსი ძალიან მოკლეა და, მიუხედავად ამისა, მათგან აბსოლუტურად არაფერია დასამატებელი.”

პოეტის ლექსი „არა რა გგონია, ბუნება...“ გახდა პროგრამული ლექსი:

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება,

არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -

მას აქვს სული, მას აქვს თავისუფლება,

მას აქვს სიყვარული, აქვს ენა.

ტიუტჩევისთვის ყველა ბუნებრივი მოვლენა, როგორც იქნა, საერთო არსის, ყოფიერების ნიშნებია. ამ ნიშნების კავშირის ჩვენება ბუნების იდუმალებაში, გრანდიოზულ წარმოდგენაში, რომელსაც ადამიანი შეესწრო - ეს არის პოეტის ამოცანა.

იუ ტინიანოვმა თქვა, რომ ტიუტჩოვმა შეიმუშავა სპეციალური დახვეწილი არქაული ენა; მის პოეზიაში ძლიერია მე -18 საუკუნის მონუმენტური სტილის ოდიური ტრადიციები, -

დერჟავინის ინტონაციები აშკარად ისმის. უყვარს ორმაგი ეპითეტები (მაცოცხლებელი, მშვიდი, ჭექა-ქუხილი, უხილავი-საბედისწერო ხელი, რაღაც მხიარულად ძვირფასი, იმ დღეებში, სისხლიან-საბედისწერო, აყვავებულ ტალღა, კვამლისფერი-ნათელი, დაბურული-შროშანა).