Oleg profetic - biografie, informații, viață personală. Domnia prințului Oleg (pe scurt) Domnia prințului Oleg

Potrivit unor dovezi istorice, se crede că prințul Oleg era o rudă cu Rurik, sau mai degrabă fratele soției lui Rurik, Efanda, care a fost o prințesă norvegiană înainte de căsătoria ei. Data exactă a nașterii sale nu este cunoscută.

Puterea a trecut la Oleg după moartea lui Rurik ca regent al tânărului său fiu Igor.

Prinț de Kiev

Când Igor era tânăr, Oleg a început să urmeze o politică internă și externă activă. Povestea anilor trecuti spune că în 882 Oleg cu o armată mare a capturat Smolensk și Lyubech, și-a instalat guvernatorii și s-a mutat la Kiev, unde au domnit Varangienii Askold și Dir, care, de fapt, au uzurpat puterea. A reușit să-i ademenească afară din oraș prin înșelăciune și să-i omoare. Oleg i-a plăcut Kievul și a făcut-o capitala vechiului stat rus. Noul guvern a fost recunoscut rapid de triburile slave, inclusiv de polieni, severieni, drevliani, ilmen sloveni, krivichi, vyatichi, radimichi, ulichs și tivertsy. Oleg a organizat structura statului în așa fel încât prinții și guvernanții locali l-au ajutat în gestionarea teritoriilor.

Ulterior, a continuat să extindă statul în detrimentul teritoriilor din apropiere. Pământurile Drevlyanilor au intrat sub stăpânirea prințului Kiev în 883, nordii în 884 și Radimichi în 885.

Campaniile prințului

Nu se poate ignora succesele lui Oleg în politica externă. Un loc special îl ocupă lupta împotriva Khazarului Khazar, care a terorizat ținuturile slave de est, adunând tribut de la acestea. Oleg a reușit să-și protejeze supușii de raidurile lor. Cronica citează cuvintele sale adresate nordicilor: „Sunt un dușman al khazarilor, de aceea nu trebuie să le plătiți tribut”.

Campania legendară a lui Oleg împotriva Bizanțului ocupă un loc special în cronici. În 907, a echipat o armată mare, iar pe 2000 de bărci s-a mutat la Constantinopol (Constantinopol). Bizantinii nu se așteptau la un asemenea atac și au făcut totul pentru a asigura orașul, inclusiv blocarea portului cu lanțuri. Acțiunile neașteptate ale lui Oleg i-au înspăimântat pe bizantini: și-a pus toate bărcile pe roți și, cu un vânt bun, s-a îndreptat spre oraș cu toate pânzele. Orașul are curaj: asta a fost suficient pentru ca grecii să-i ofere lui Oleg pace și tribut.

Armata rusă a primit câte 12 grivne pentru fiecare rowlock (un dispozitiv pe partea laterală a bărcii pentru sprijinirea vâslei la vâsle), iar în viitor Bizanțul a trebuit să plătească tribut orașelor rusești. Principalul rezultat al păcii a fost acordul privind comerțul fără taxe vamale între Rus și Bizanț. Legendele spun că Oleg, sărbătorind victoria, și-a bătut în cuie scutul pe porțile Constantinopolului.

Unii istorici pun la îndoială această campanie, numind-o legendă. Cu toate acestea, „Povestea anilor trecuti”, în descrierea campaniei lui Igor Rurikovici din 944, îi transmite prințului Igor cuvintele regelui bizantin: „Nu mergeți, ci luați tributul pe care l-a primit Oleg și voi adăuga mai multe la acel tribut.”

Aceeași cronică îi dă porecla Profetic, care corespunde celui care cunoaște viitorul și îl prevede. Așa a început să fie chemat Oleg imediat după întoarcerea sa din campania împotriva Bizanțului în 907.

Legende despre profetul Oleg

Dovezile despre moartea profetului Oleg sunt contradictorii. Povestea anilor trecuti relatează că moartea lui a fost precedată de un semn ceresc - apariția unei „stele mari în vest în formă de suliță”.

Există și alte versiuni, dar peste tot există o legendă despre moartea de la o mușcătură de șarpe. Potrivit legendei, magii au prezis moartea lui Oleg de pe calul său iubit. Prințul și-a amintit despre cal la doar câțiva ani după moartea sa. Oleg a râs de magi, a venit la locul morții calului, a stat pe craniu și a spus: „Ar trebui să-mi fie frică de el?” Cu toate acestea, în craniu locuia un șarpe otrăvitor, care l-a înțepat mortal pe prinț.

Data morții lui Oleg, ca toate datele cronice ale istoriei Rusiei până la sfârșitul secolului al X-lea, este condiționată. Cu toate acestea, data cea mai preferată este 912.

Prințul Oleg este primul conducător al vechiului stat rus. După moartea lui Rurik, din 879 a condus teritoriul Rusiei de Nord, a cucerit Kievul în 882 și a unit ținuturile Rusiei de Nord și de Sud într-un singur stat - Rusia Kievană.

Oleg - biografie (biografie)

Activitățile politice ale lui Oleg s-au dovedit a fi de succes: a extins teritoriul Principatului Kiev, subjugând multe popoare din Europa de Est și, de asemenea, a făcut o campanie de succes împotriva Constantinopolului în 907, după care a încheiat un acord comercial profitabil cu grecii.

Imaginea prințului Oleg, supranumit profetul de către cronicarul rus, a devenit extrem de populară în cultura rusă - poezie, literatură și arte plastice, dar, în același timp, această figură istorică este una dintre cele mai controversate și dificile pentru cercetarea științifică. Chiar și cele mai vechi cronici rusești, care sunt considerate cele mai de încredere, compilate la începutul secolelor XI - XII, raportează unele fapte de bază ale biografiei lui Oleg contradictorii. Multe povestiri cronice asociate acestui prinț reflectă tradiții istorice de natură orală, folclorică și chiar mito-epică, care au paralele în cultura altor popoare.

Prinț sau guvernator?

După cum a remarcat V. Ya Petrukhin, viața lui Oleg este pe deplin iluminată în cronica Povestea anilor trecuti (începutul secolului al XII-lea). În 879, în legătură cu moartea sa, acest prinț a fost relatat pentru prima dată în această cronică. Domnia i-a trecut ca „rudă” a lui Rurik și gardianul tânărului fiu al conducătorului rus de nord. Gradul relației lor, aparent, poate fi judecat într-o măsură mai mare de Cronica lui Joachim (secolul al XVII-lea), pe baza informațiilor despre care el credea că Oleg era cumnatul lui Rurik, „prințul Urman” din Suedia.

În Prima Cronică din Novgorod, care se apropie cel mai mult de Codul inițial din anii 1090, care stă la baza celor mai vechi cronici rusești, Oleg nu este un prinț, ci un guvernator sub prințul Igor deja matur. Prin urmare, capturarea Kievului este un eveniment comun între Igor și Oleg.

Cronologia evenimentelor la care Oleg participă la cronica Novgorod „întârzie” în raport cu cea reflectată în Povestea anilor trecuti. Astfel, celebra campanie a lui Oleg împotriva Constantinopolului din 907 este datată aici din 922. Cu toate acestea, cercetătorii au recunoscut de mult convențiile de datare a cronicilor timpurii și „dependența” lor de datele crongrafelor grecești, cu care autorii ruși antici „s-au consultat”.

Prima „capitală” a lui Oleg?

Această întrebare este direct legată de statutul și vârsta lui Oleg. Astfel, cel mai mare cercetător al cronicilor ruse A. A. Șahmatov credea că Oleg și Igor au condus independent unul de celălalt: unul la Kiev, celălalt în. Legendele despre ambele au fost combinate de autorul Codului inițial, care l-a „făcut” pe Oleg guvernator sub Igor. Compilatorul Povestea anilor trecuti și-a „întors” titlul princiar. Pentru a explica simultaneitatea celor doi prinți, cronicarul l-a arătat pe Igor copil fiind în brațele lui Oleg.

Dar unde a „șezat” Oleg înainte de capturarea Kievului? Cronicile nu spun direct asta. Se presupune că după moartea lui Rurik, în același loc în care a fost acesta din urmă, adică în Novgorod. Există însă surse, de exemplu, Cronica Ipatiev, care o indică și ca prima reședință. Și „unul dintre mormintele lui Oleg” este datat lui Ladoga în cronică.

Celebrul om de știință polonez H. Lovmiansky a sugerat că prima reședință a lui Oleg a fost Ladoga, iar apoi a făcut din el locul său de reședință, având în vedere rolul său de important centru comercial. Adevărat, istoricul însuși a subliniat un punct slab în ipoteza sa: Smolensk nu a fost menționat în cronică în lista celor mai importante orașe supuse Kievului (907). Da, iar Oleg a subjugat Smolensk cu puțin timp înainte de evenimentele de la Kiev.

Cum Kievul a devenit „mama orașelor rusești”

Potrivit Poveștii anilor trecuti, Oleg în 882, după ce a adunat războinici din multe popoare care trăiau în nordul Rusiei, a pornit într-o campanie spre sud. „După ce a preluat puterea” și „și-a pus soțul în ea”, a pus mâna pe Lyubech. Acum calea lui Oleg era spre Kiev. Kievul a fost condus și de Dir, foști războinici ai lui Rurik, care au fost trimiși de el în 866 să intre în campanie împotriva Bizanțului și s-au stabilit aici după ce s-au întors din campanie. Oleg și-a ascuns soldații în bărci și pe țărm, iar el însuși a trimis după varangi, spunându-le să le spună că sunt negustori, veniți la greci din Oleg și prințul Igor, „veniți la noi, la rudele voastre”. În Cronica Nikon (patriarhală) (secolul al XVI-lea), de dragul credibilității, se adaugă că Oleg a spus că este bolnav și, se pare, de aceea i-a invitat pe conducătorii Kievului la el.

Când Dir a ajuns la locul de întâlnire, Oleg i-a acuzat că nu au dreptul de a domni la Kiev, spre deosebire de el și Igor, fiul lui Rurik. La semnul lui, războinicii care au fugit din ambuscadă i-au ucis pe Askold și Dir. În plus, se pare că Oleg și-a afirmat deja fără sânge puterea asupra Kievului.

Viclenia militară a lui Oleg, și anume capcana întinsă de „negustorii mincinoși”, găsește analogii în epopeele altor popoare (egipteană, iraniană, antică, paralele vest-europene), ceea ce a permis unor cercetători să vadă nu autenticitatea istorică, ci natura folclorică. a legendei corespunzătoare despre capturarea Kievului de către Oleg.

Evaluând poziția strategică avantajoasă a Kievului atât pe ruta „de la varangi la greci”, cât și în centrul noului stat unit, Oleg a făcut din acest oraș capitala. În Rus' erau multe capitale, dar Kievul, cu mâna uşoară a prinţului, a devenit „mama oraşelor ruseşti”. După cum a arătat faimosul cercetător A.V Nazarenko, această expresie cronică a fost o hârtie de calc din epitetul grecesc al Constantinopolului, iar utilizarea sa „a indicat semnificația paradigmei Tsaregrad pentru statutul de capitală a Kievului”.

Oleg a dedicat următorii ani (883-885) cuceririi popoarelor slave din vecinătatea Kievului de pe malul drept și stâng al Niprului - polienii, drevliani, nordicii, Radimichi, luându-i departe de tributul „hazarilor nerezonabili”. şi includerea lor în vechiul stat rus. Dar pentru ambițiosul conducător rus, principalul rival și cea mai dorită pradă, desigur, era Constantinopolul.

Scut pe porțile Constantinopolului

În 907, conform Poveștii anilor trecuti, Oleg, după ce a adunat o armată uriașă de 80.000 de varangi și războinici ai popoarelor slave și neslave supuse Rusiei, pe nave, al căror număr a ajuns la 2000, s-a mutat la Constantinopol.

Grecii au blocat cu un lanț accesul navelor inamice în portul Constantinopolului. Atunci inventivul Oleg a ordonat ca navele să fie puse pe roți. Un vânt puternic a împins nenumăratele armate către zidurile capitalei bizantine pe uscat. Grecii s-au speriat și au cerut pace. Romanii insidioși i-au adus lui Oleg un răsfăț - vin și mâncare, dar prințul rus le-a refuzat, bănuind că sunt otrăviți. A cerut un tribut mare - 12 grivne pentru fiecare războinic și, în semn de victorie, și-a atârnat scutul pe porțile Constantinopolului. După această campanie, Oleg a fost supranumit profetul.

Dar a avut loc campania lui Oleg?

În istoriografie, s-au stabilit de multă vreme opinii radical opuse cu privire la dacă campania lui Oleg împotriva Constantinopolului a avut loc într-adevăr. Susținătorii ideii că campania a avut loc, ca dovadă, se referă la fiabilitatea tratatului ruso-bizantin încheiat după acesta în 911. Există însă argumente serioase în favoarea opiniei că campania este legendară:

• Doar sursele rusești vorbesc despre campania din 907, dar sursele grecești tac. Dar autorii bizantini au descris adesea și plin de culoare numeroasele asedii și atacuri inamice la care a fost supus Constantinopolul de-a lungul secolelor, inclusiv atacurile Rusiei în 860 și 941.
• Dar sursele ruse care descriu campania lui Oleg conțin contradicții. Acestea sunt date diferite ale evenimentului și o compoziție diferită a participanților în armata lui Oleg.
• Descrierea campaniei din 907 în multe detalii și stil seamănă cu descrierea din cronica rusă a campaniei prințului Igor împotriva grecilor din 941 și ambele dezvăluie o „dependență” de textul cronicii grecești despre Amartol, care spune despre atacul rusesc din 941 asupra Bizanțului.
• Relatarea cronicarului rus despre campania lui Oleg din 907 conține elemente care sunt recunoscute de un număr de cercetători drept folclor-epopee. De exemplu, scutul câștigătorului de pe porțile capitalei bizantine este un episod conținut în epopeile antice ale altor popoare, dar care nu se mai găsește în sursele rusești. Complotul navelor pe roți ridică mari „suspiciuni” în rândul oamenilor de știință cu privire la artificialitatea descrierii campaniei, iar acest lucru necesită o mențiune specială.

Nave pe roți: metaforă sau mijloc de transport?

Deja pe cele mai vechi monumente de artă - egiptean, babilonian, antic, Orientul Îndepărtat, se găsesc imagini cu nave pe care. Sunt prezenți și în epopeele multor națiuni. Cea mai apropiată analogie în timp cu complotul navelor pe roți ale lui Oleg se găsește în lucrarea lui Saxo Grammar „Gesta Danorum” (secolul XII), care vorbește despre legendarul rege danez Ragnar Lothbrok. Mulți cercetători aduc împreună aceste două legende.

Dar în loc de corăbii, Saxon amintește de cai de aramă pe roți. Cercetătorii spun că autorul se referea metaforic la nave. În relatarea lui Saxo, întregul episod pare vag și cețos, în contrast cu povestea clară și de înțeles a cronicarului rus.

Desigur, E. A. Rydzevskaya are dreptate că legenda despre campania lui Oleg s-a dezvoltat în Rusia, și nu în lumea scandinavă, a fost folosită de cronicar pentru o poveste spectaculoasă despre atacul lui Oleg asupra Constantinopolului. Un alt lucru este că legenda ar fi putut fi adusă de varangi în Scandinavia și reflectată în episodul corespunzător cu Ragnar din Saxo Grammar. Dar același cercetător a venit cu ideea că apariția navelor pe roți în complotul cronicii nu este un tribut adus unei tradiții de cult epic, ci o reflectare a unei practici foarte reale în epoca descrisă. Atât vikingii, cât și slavii s-ar putea să fi văzut navele pe roți ca o modalitate îmbunătățită de a târî nave.

Profetic, pentru că Oleg?

Dintre ghicitorile puse de cronicile rusești cu privire la Oleg, una dintre principalele este porecla lui. Profetic - anticiparea evenimentelor viitoare! Dar dacă Povestea anilor trecuți oferă anumite motive să credem că Oleg a fost numit așa pentru că a prevăzut o amenințare mortală în tratarea grecilor, atunci Cronica din Novgorod nici măcar nu indică acest motiv. Cititorul cronicii nu poate să nu se întrebe: Cum s-a întâmplat ca Oleg, fiind Profet, să nu-și împiedice moartea de pe calul său, care a fost prezisă și de Magi? Ce se află în spatele cuvântului profetic? Capabilitati? Deci, se pare că nu le-a arătat. Sau poate un nume?

Vechea etimologie scandinavă a numelui Oleg - Helgi este fără îndoială printre majoritatea cercetătorilor moderni. Se întoarce la un cuvânt al cărui sens general este „sacru, sacru” și care reflecta caracterul sacral al puterii supreme în epoca păgână. În vechea carte de nume germanică se găsește rar, deoarece a fost dat doar reprezentanților familiilor nobiliare. Miezul semantic al rădăcinii *grindină au fost conceptele de integritate corporală și noroc personal. Adică acele calități pe care ar fi trebuit să le aibă un rege, un conducător.

Odată ajuns în mediul lingvistic slav, numele scandinav a fost inevitabil regândit. În condițiile viziunii slave păgâne asupra lumii, pentru care ideile despre norocul personal și soarta nu sunt tipice, abilitățile de vrăjitorie ale conducătorului, capacitatea de a prevedea și de a prezice au apărut în prim-plan. Astfel, potrivit lui E. A. Melnikova, numele scandinav al prințului Helgi în lumea slavă de est a dobândit o dublă reflexie: atât ca una fonetică - sub forma numelui Olg/Oleg, cât și ca una semantică - sub forma porecla „Profetic”.

Interpretările poreclei Profetic i-au determinat inevitabil pe oamenii de știință să studieze circumstanțele morții prințului Oleg.

Accident?

Poate că povestea despre moartea profetului Oleg este cea mai intrigantă parte a biografiei cronice a prințului rus și, în comparație cu alte informații, este cea mai mito-epică în natură.

În Povestea anilor trecuti, sub 912, există o poveste îndelungată că, chiar înainte de campania bizantină, Magii au prezis moartea prințului de pe propriul cal preferat. Oleg i-a crezut pe înțelepți, a ordonat să fie hrănit calul, dar nu l-a lăsat să se apropie de el. Întors din campanie, prințul află că calul său a murit și ordonă să fie adus la locul înmormântării sale. Oleg a împins craniul calului cu piciorul, un șarpe s-a târât din el și l-a înțepat mortal pe prinț.

Potrivit primei cronici din Novgorod, Oleg moare și de la o mușcătură de șarpe (fără a menționa un cal), dar acest lucru se întâmplă în 922 și nu la Kiev, ci în. Aceeași cronică, conform reconstrucției lui A. A. Shakhmatov, relatează că Oleg „a plecat în străinătate” și a murit acolo. Cronicarii confirmă această știre menționând înmormântările lui Oleg - la Kiev și, respectiv, Ladoga. Un complot similar (moartea de la un șarpe ascuns printre rămășițele unui cal iubit) există și în saga scandinavă despre norvegianul Orvar-Odd. E. A. Rydzevskaya a arătat în mod convingător că narațiunea cronică rusă a morții lui Oleg este primordială în raport cu povestea saga.

O poveste curioasă, lipsită de „straturi” epice, este povestea morții prințului rus Oleg în cronica bulgară a lui Gazi-Baraj (1229-1246), plasată în colecția „Jagfar Tarikha” de Bakhshi Iman (XVII). secol). Salahbi (după cum sursa din est raportează numele lui Oleg) a cumpărat un „cal turcesc pe nume Jilan” de război. În timp ce cumpăra, a scăpat o monedă la picioarele calului și s-a aplecat nepăsător să o ridice. Akhal-Teke, antrenat să calce în picioare soldații de infanterie în condiții de luptă, l-au lovit imediat cu copita și l-au ucis pe loc.

În ultimii ani, în studiile despre cronica morții lui Oleg, a existat o tendință promițătoare de a lua în considerare originile sale mito-epice prin prisma distribuției funcțiilor de putere ale primilor prinți ruși.

Răzbunarea lui Veles și a Magilor

Apariția varangiilor în Europa de Est a adus schimbări serioase în viața religioasă a populației locale slave de est. Societatea scandinavă în această perioadă a profesat un cult al forței militare și al puterii seculare puternice. Preoția era slabă, iar funcțiile preoților, vrăjitorilor și chiar vindecătorilor erau adesea preluate de liderii militari care nu voiau să-și împartă puterea cu nimeni. Se știe că, cu cât succesul unui lider militar este mai mare, cu atât se străduiește mai mult să uzurpe funcțiile clasei „spirituale”. Saga conțin adesea motive de vrăjitorie și vrăjitorie a regilor.

Prinții varangi din Rus' au început și ei să preia funcțiile clasei de „vrăjitorie”. Judecând după porecla, Oleg a fost primul care a revendicat rolul de prinț-preot. Este posibil ca el, ca și prințul Vladimir șapte decenii mai târziu, să fi supravegheat sacrificiile idolilor păgâni. La urma urmei, Povestea anilor trecuti spune despre Vladimir în 983 că „a mers la Kiev, făcând sacrificii idolilor împreună cu poporul său”.

Ajunși la slavi, unde influența magilor era puternică, „prinții vrăjitori” varani au trebuit inevitabil să intre în conflict cu cei din urmă. Dar, având nevoie să atragă slovenii locali, Krivichi și Chud ca forță militară pentru a rezolva problemele de politică externă de adunare de noi pământuri, Oleg, așa cum scrie D. A. Machinsky, „a acceptat, împreună cu „Rusia străină”, religia locală bazată pe slavo-rusă. asupra cultului Perun și Veles”. Iar jurămintele lui Rus din tratatele ruso-bizantine și alte numeroase surse indică faptul că elita societății antice rusești - prințul și anturajul său, echipa, boierii - au dat preferință „Tunetorului” Perun, patronul armatei seculare. putere.

În același timp, „restul Rus’ului”, slavii, au fost mai mult influențați de „zeul vitelor” Veles (Volos). Cultul lui Veles, zeul lumii interlope, patronul puterii sacre, care avea o înfățișare asemănătoare șarpelui, a fost desfășurat în Rus' de către magi.

Răspunsul la întrebarea de ce, în legenda epică despre moartea lui Oleg, acesta din urmă moare de la o mușcătură de șarpe, iar moartea însăși este prefigurată de magi prințului rus, este conținut în Cronica Radzivilov ilustrată. Miniaturile acestuia din urmă au fost copiate din miniaturile Boltei Vladimir din 1212. Prezența unui șarpe în miniatură, când se târăște din craniul calului și îl înțeapă pe prinț, poate fi înțeleasă, dacă se dorește, numai în sens literal. sens. Dar prezența unui șarpe în miniatura în care este reprodus jurământul soților lui Oleg sugerează că șarpele din ambele miniaturi simbolizează Veles (Volos) asemănător șarpelui.

„Fără îndoială, un cronicar și artist de la începutul secolului al XIII-lea. erau încrezători în natura antropomorfă a idolului lui Perun și în natura șarpelui Volos, scrie D.A. Machinsky, „Probabil, miniaturistul a crezut, de asemenea, că Volos Șarpele, sfântul patron al animalelor și mai ales al cailor, și șarpele care a trăit în craniul calului și l-a înțepat pe Oleg, sunt creaturi identice sau înrudite.” Se pare că geniul avea dreptate

Profeticul Oleg (adică cel care cunoaște viitorul) (decedat în 912) este marele prinț rus antic care a ajuns la putere imediat după legendarul Rurik, primul conducător al Rusiei. Profetul Oleg a fost responsabil pentru formarea vechiului stat rus - Kievan Rus, cu centrul său la Kiev. Porecla lui Oleg - „profetic” - se referea exclusiv la înclinația sa pentru vrăjitorie. Cu alte cuvinte, prințul Oleg, în calitate de conducător suprem și conducător al echipei, a îndeplinit simultan și funcțiile de preot, vrăjitor, magician și vrăjitor. Potrivit legendei, profetul Oleg a murit din cauza mușcăturii de șarpe; acest fapt a stat la baza unui număr de cântece, legende și tradiții.

Cronicile rusești antice spun că, când a murit, primul conducător al Rusiei, Rurik, a transferat puterea rudei sale, Profetul Oleg, deoarece fiul lui Rurik, Igor, era mic de ani de zile. Acest gardian Igor a devenit curând faimos pentru curajul, victoriile, prudența și dragostea pentru supușii săi. A domnit cu succes timp de 33 de ani. În acest timp, a domnit la Novgorod, a ocupat Lyubech și Smolensk, a făcut Kievul capitala statului său, a cucerit și a impus tribut unui număr de triburi slave de est, a făcut o campanie de succes împotriva Bizanțului și a încheiat acorduri comerciale profitabile cu acesta.

Isprăvile profetului Oleg au început cu faptul că în 882 a făcut o campanie în țara Krivici și a capturat centrul lor, Smolensk. Apoi, coborând Niprul, l-a luat pe Lyubech, înșelându-i și ucigându-i pe principii varangi Askold și Dir care stăpâneau la Kiev. Oleg a capturat orașul, unde s-a stabilit, devenind prințul Novgorodului și Kievului. Acest eveniment, datat de cronică la 882, este considerat în mod tradițional data formării vechiului stat rus - Kievan Rus, cu centrul său la Kiev.

În 907 Prințul Kievului Oleg Profetul a condus (pe mare și pe țărm) în capitala Bizanțului o armată mare, care, pe lângă echipa de la Kiev, includea detașamente de războinici din uniunile slave ale principatelor tribale dependente de Kiev și mercenari - varangii. . În urma campaniei, periferia Constantinopolului a fost devastată și în 911 a fost încheiat un tratat de pace benefic Rusiei. Potrivit acordului, rușii care veneau în Bizanț în scopuri comerciale aveau o poziție privilegiată.

În celebrul acord dintre profetul Oleg și greci din 912, încheiat după asediul strălucit al Constantinopolului și capitularea bizantinilor, nu există niciun cuvânt despre prințul Igor (877-945) - conducătorul nominal al Rusiei Kievene, al cărui gardianul Oleg era. Faptul că Oleg Profetul este primul adevărat constructor al statului rus a fost bine înțeles în orice moment. El și-a extins granițele, a stabilit puterea noii dinastii la Kiev, a apărat legitimitatea moștenitorului lui Rurik la tron ​​și a dat prima lovitură mortală atotputerniciei Khazarului Kaganate. Înainte ca profetul Oleg și echipa sa să apară pe malul Niprului, „hazarii proști” au colectat tribut de la triburile slave vecine cu impunitate. Timp de câteva secole au aspirat sângele rusesc, iar în cele din urmă au încercat chiar să impună o ideologie complet străină poporului rus - iudaismul profesat de khazari.

Una dintre cele mai mari lacune din Povestea anilor trecuti se încadrează în anii domniei lui Oleg Profetul. Din cei 33 de ani ai domniei sale, editorii de mai târziu au șters complet din cronici intrările referitoare la 21 (!) ani. Parcă nu s-ar fi întâmplat nimic în acești ani. S-a întâmplat - și cum! Numai moștenitorilor la tron ​​ai lui Oleg nu le-a plăcut ceva la acțiunile sau pedigree-ul lui. Din 885 (cucerirea Radimichilor și începutul campaniei împotriva khazarilor, despre care textul original nu a supraviețuit) și 907 (prima campanie împotriva Constantinopolului), doar trei evenimente legate de istoria Rusiei au fost consemnate în cronica.

Ce realități pur rusești rămân în cronici? Primul este trecerea ugrienilor (unguri) migranți prin Kiev în 898. Al doilea este cunoștința lui Igor cu viitoarea sa soție, Olga. Potrivit lui Nestor, acest lucru s-a întâmplat în 903. Numele viitorului sfânt rus era Frumos. Dar Oleg Profetul, dintr-un motiv care nu este complet clar, a redenumit-o și a numit-o în conformitate cu propriul său nume - Olga (în Povestea anilor trecuti, ea este numită și Volga). Această schimbare a numelui sa datorat cel mai probabil faptului că viitoarea Prințesă Olga era fiica naturală a Profetului Oleg și nu dorea ca acest fapt să fie făcut public pe scară largă. De asemenea, se știe că Olga este nepoata lui Gostomysl (cel care l-a invitat pe Rurik să conducă Rusia) și s-a născut din fiica sa cea mare undeva lângă Izborsk.

Profetul Oleg, căruia Rurik i-a predat înainte de moarte și i-a încredințat creșterea tânărului moștenitor Igor, a fost o rudă („de la nașterea lui”) a fondatorului dinastiei. Poți fi rudă și prin soția ta. Astfel, linia bătrânului din Novgorod Gostomysl - principalul inițiator al invitației de a conduce Rurik - nu a fost întreruptă.

În acest caz, se pune din nou întrebarea cu privire la gradul de rudenie și drepturile de moștenire a puterii dintre Gostomysl și Oleg Profetul, una dintre cele mai proeminente figuri din istoria timpurie a Rusiei. Dacă Olga este nepoata lui Gostomyslov de la fiica sa cea mare, atunci se dovedește inevitabil: soțul acestei fiice este profetul Oleg, a cărui figură este comparabilă cu oricare dintre prinții Rurik. De aici drepturile sale legale de a domni. Acesta a fost faptul că cenzorii ulterioare l-au îndepărtat cu grijă din cronici, astfel încât novgorodienii să nu fie tentați să-și declare drepturile de prioritate în puterea supremă.

În fine, al treilea eveniment, cu adevărat epocă, este apariția scrisului în Rus'. Numele fraților Tesalonic - Chiril și Metodie, creatorii scrierii slave, apar în „Povestea anilor trecuti” tot sub anul 898. Prințului Oleg Profetul îi datorăm nu numai stabilirea autorității statului, ci și cel mai mare act, a cărui semnificație este comparabilă doar cu adoptarea creștinismului care a avut loc 90 de ani mai târziu. Acest act este instituirea alfabetizării în Rus', reforma scrisului, adoptarea unui alfabet bazat pe alfabetul chirilic, pe care îl folosim până în zilele noastre.

Însăși crearea scrierii slave a coincis cu apariția lui Rurik și a fraților săi pe Ladoga și Novgorod. Diferența nu este în timp, ci în spațiu: varangii ruși au apărut în nord-vest, iar grecul bizantin Cyril (în lume Constantin) și-a început activitatea misionară în sud. Aproximativ în anii 860-861, a mers să predice în Khazarul Kaganate, sub a cărui stăpânire la acea vreme se aflau majoritatea triburilor ruse, iar la sfârșitul misiunii s-a retras la o mănăstire din Asia Mică, unde a dezvoltat alfabetul slav. Acest lucru s-a întâmplat, cel mai probabil, în același an 862, când faimoasa chemare a prinților a fost consemnată în cronica rusă. Anul 862 nu poate fi pus la îndoială, căci atunci Chiril și Metodiu au plecat în Moravia, având deja alfabetul dezvoltat în mâinile lor.

Ulterior, scrierea slavă s-a răspândit în Bulgaria, Serbia și Rus'. A durat aproape un sfert de secol. Se poate doar ghici în ce feluri și în ce ritm s-a întâmplat asta în Rus'. Dar pentru aprobarea pe scară largă a noii limbi scrise, „gravitația” în sine, desigur, nu a fost suficientă. Era nevoie de o decizie de stat și de voința unui conducător autorizat. Din fericire, până atunci exista deja un astfel de conducător în Rus' și avea multă voință. Prin urmare, să-i aducem un omagiu prințului Oleg Profetul pentru decizia sa cu adevărat profetică.

Un vrăjitor sever și neînduplecat, învestit cu putere, trebuie să fi fost foarte intolerant cu misionarii creștini. Profetul Oleg a luat alfabetul de la ei, dar nu a acceptat învățătura. Modul în care slavii păgâni i-au tratat în general pe predicatorii creștini în acele vremuri este bine cunoscut din cronicile vest-europene. Înainte de convertirea lor la creștinism, slavii baltici au tratat cu misionarii catolici în cel mai brutal mod. Fără îndoială că pe teritoriul Rusului a avut loc o luptă pe viață și pe moarte. Poate că prințul-preot Oleg a jucat un rol important în acest sens.

După moartea sa, procesul de formare ulterioară a puterii Rurik a devenit ireversibil. Meritele lui în această chestiune sunt de netăgăduit. Cred că Karamzin a spus cel mai bine despre ei: „Starile educate înfloresc cu înțelepciunea Domnitorului; dar numai mâna puternică a Eroului întemeiază mari imperii și le servește drept suport de încredere în știrile lor periculoase. Rusia antică este renumită pentru mai mult de un erou: niciunul dintre ei nu l-a putut egala pe Oleg Profetul în cuceririle care i-au confirmat existența puternică.”

Deci, să ne plecăm capetele în semn de recunoștință neplătită față de marele fiu al țării ruse - profetul Oleg: în urmă cu unsprezece secole, un prinț păgân și un preot războinic a reușit să se ridice peste propriile sale limitări religioase și ideologice în numele lui cultura, iluminismul și marele viitor al popoarelor Rusiei, care a devenit deja inevitabil după ce au dobândit una dintre principalele lor comori sacre - scrierea slavă și alfabetul rus.

Oleg, alias Oleg profetic (rusă veche: Olg, Ѡлгъ). A murit aprox. 912 Prinț de Novgorod din 879 și Mare Duce de Kiev din 882.

Cronicile prezintă două versiuni ale biografiei lui Oleg: cea tradițională din „Povestea anilor trecuti” (PVL) și conform Primului Cronica din Novgorod. Cronica din Novgorod a păstrat fragmente dintr-o cronică anterioară (pe care se bazează PVL), dar conține inexactități în cronologia evenimentelor din secolul al X-lea.

Potrivit PVL, Oleg era o rudă (om de trib) cu Rurik. V.N Tatishchev, cu referire la Cronica lui Joachim, îl consideră un cumnat - fratele soției lui Rurik, pe care o numește Efanda. Originea exactă a lui Oleg nu este indicată în PVL. Există o ipoteză că Oleg este Odd Orvar (Arrow), eroul mai multor saga norvegiano-islandeze.

După moartea fondatorului dinastiei princiare Rurik în 879, Oleg a început să domnească în Novgorod ca gardian al tânărului fiu al lui Rurik, Igor.

Potrivit PVL, în 882 Oleg, luând cu el mulți războinici: varangi, Chud, sloveni, Meryu, toți, Krivichi, a luat orașele Smolensk și Lyubech și și-a plantat soții acolo. Mai departe de-a lungul Niprului a coborât la Kiev, unde au domnit tovarășii de trib ai lui Rurik, varangienii Askold și Dir. Oleg le-a trimis un ambasador cu cuvintele: „Suntem negustori, mergem la grecii din Oleg și de la prințul Igor, așa că veniți la familia voastră și la noi.”.

Când Askold și Dir au părăsit orașul, Oleg i-a anunțat: „Tu nu ești un prinț sau un prinț al familiei, dar eu sunt un prinț al familiei”și l-a prezentat pe moștenitorul lui Rurik, tânărul Igor, după care Askold și Dir au fost uciși.

Nikon Chronicle, o compilație a diferitelor surse din secolul al XVI-lea, oferă o relatare mai detaliată a acestei capturi. Oleg a aterizat o parte din echipa sa la mal, discutând un plan secret de acțiune. După ce s-a declarat bolnav, a rămas în barcă și a trimis un anunț lui Askold și Dir că purta o mulțime de mărgele și bijuterii și, de asemenea, a avut o conversație importantă cu prinții. Când s-au urcat în barcă, Oleg le-a spus: „Eu sunt Olg prințul și eu sunt Igor prințul Rurikov”- și i-a ucis imediat pe Askold și Dir.

Locația Kievului i s-a părut foarte convenabilă pentru Oleg și s-a mutat acolo cu echipa sa, declarând: „Să fie aceasta mama orașelor rusești”. Astfel, el a unit centrele nordice și sudice ale slavilor estici. Din acest motiv, Oleg, și nu Rurik, este considerat uneori fondatorul vechiului stat rus.

După ce a domnit la Kiev, Oleg a stabilit un tribut adus varangiilor pentru Novgorod la 300 de grivne: „și yestavy varѧ́gom tribut pentru daꙗ́ti · Ѿ Novagorod t҃ hrivna pentru vară · pace єє chiar până la moarte ꙖRoslavlѧ Ѿ Ѿ ҃ ҃ ҃ varѧgom.”

În următorii 25 de ani, Oleg a fost ocupat să extindă teritoriul aflat sub controlul său. El i-a subjugat pe drevlyani (883), pe nordici (884) și pe radimichi (885) la Kiev. Ultimele două uniuni tribale erau afluenți ai khazarilor. Povestea anilor trecuti a lăsat textul apelului lui Oleg către nordici: „Sunt un dușman al khazarilor, de aceea nu trebuie să le plătiți tribut”. Către Radimichi: „Cui îi omagi?” Ei au răspuns: „Hazari”. Și Oleg spune: „Nu le da khazarilor, ci dă-mi-o mie”. „Și Oleg a domnit peste Derevlyans, poieni, Radimichi, iar cu străzile și Tivertsy au comandat armata.”

898 Povestea anilor trecuti datează apariția maghiarilor lângă Kiev în timpul migrației lor spre vest, care de fapt a avut loc cu câțiva ani mai devreme.

În 907, după ce a echipat 2000 de turnuri cu câte 40 de războinici fiecare (PVL), Oleg a pornit într-o campanie împotriva Constantinopolului. Împăratul bizantin Leon al VI-lea Filosoful a ordonat să fie închise porțile orașului și portul blocat cu lanțuri, dându-le astfel varangiilor posibilitatea de a jefui și jefui suburbiile Constantinopolului. Cu toate acestea, Oleg a lansat un atac neobișnuit: „Și Oleg a poruncit soldaților săi să facă roți și să pună corăbii pe roți. Și când a suflat un vânt frumos, au ridicat pânze pe câmp și s-au dus în oraș”..

Grecii înspăimântați i-au oferit lui Oleg pace și tribut. Conform acordului, Oleg a primit 12 grivne pentru fiecare rowlock, iar Bizanțul a promis că va plăti un tribut orașelor rusești. În semn de victorie, Oleg și-a pironit scutul la porțile Constantinopolului. Principalul rezultat al campaniei a fost un acord comercial privind comerțul fără taxe vamale între Rus și Bizanț.

Mulți istorici consideră această campanie o legendă. Nu există nicio mențiune despre aceasta în autorii bizantini, care au descris campanii similare suficient de detaliat în 860 și 941. Există, de asemenea, îndoieli cu privire la tratatul din 907, al cărui text este o compilație aproape textuală a tratatelor din 911 și 944. Poate că mai era o campanie, dar fără asediul Constantinopolului. PVL, în descrierea campaniei lui Igor Rurikovici din 944, îi transmite „cuvintele regelui bizantin” prințului Igor: „Nu te duce, ci ia tributul pe care l-a primit Oleg și voi adăuga mai multe la acel tribut”.

În 911, Oleg a trimis o ambasadă la Constantinopol, care a confirmat „mulți ani” de pace și a încheiat un nou tratat. Față de tratatul din 907, mențiunea comerțului fără taxe vamale dispare din acesta. Oleg este menționat în tratat drept „Marele Duce al Rusiei”. Nu există nicio îndoială cu privire la autenticitatea acordului din 911: acesta este susținut atât de analize lingvistice, cât și de mențiuni din sursele bizantine.

În toamna anului 912, după cum relatează Povestea anilor trecuti, prințul Oleg a murit din cauza mușcăturii de șarpe.

Circumstanțele morții profetului Oleg sunt contradictorii. Povestea anilor trecuti relatează că moartea lui Oleg a fost precedată de un semn ceresc - apariția unei „stele mari în vest ca o suliță”. Potrivit versiunii Kyiv, reflectată în Povestea anilor trecuti, mormântul său este situat la Kiev, pe Muntele Shchekovitsa. Prima cronică din Novgorod își plasează mormântul în Ladoga, dar în același timp spune că a plecat „în străinătate”.

În ambele versiuni există o legendă despre moartea de la o mușcătură de șarpe. Potrivit legendei, Magii i-au prezis prințului că va muri de pe calul său iubit. Oleg a ordonat să fie luat calul și și-a amintit de predicție abia patru ani mai târziu, când calul murise de mult. Oleg a râs de magi și a vrut să se uite la oasele calului, a stat cu piciorul pe craniu și a spus: „Ar trebui să-mi fie frică de el?” Cu toate acestea, în craniul calului locuia un șarpe otrăvitor, care l-a înțepat mortal pe prinț.

Această legendă găsește paralele în saga islandeză a vikingului Orvar Odd, care a fost, de asemenea, înțepat mortal la mormântul calului său iubit. Nu se știe dacă saga a devenit motivul creării vechii legende rusești despre Oleg sau, dimpotrivă, circumstanțele morții lui Oleg au servit ca material pentru saga.

Cu toate acestea, dacă Oleg este o figură istorică, atunci Orvar Odd este eroul unei sagă de aventuri, creată pe baza tradițiilor orale nu mai devreme de secolul al XIII-lea. Vrăjitoarea a prezis moartea lui Odd, în vârstă de 12 ani, de pe calul său. Pentru a împiedica predicția să se adeverească, Odd și prietenul său au ucis calul, l-au aruncat într-o groapă și au acoperit cadavrul cu pietre. Așa a murit Orvar Odd ani mai târziu: Și când mergeau repede, Odd s-a lovit cu piciorul și s-a aplecat. „Pe ce m-am lovit cu piciorul?” A atins vârful suliței și toată lumea a văzut că era craniul unui cal și imediat un șarpe s-a ridicat din el, s-a repezit asupra lui Odd și l-a înțepat în picior deasupra gleznei. Otrava a intrat imediat în efect, iar întregul picior și coapsa s-au umflat. Odd a devenit atât de slăbit din cauza acestei mușcături, încât au trebuit să-l ajute să meargă la țărm, iar când a ajuns acolo, el a spus: „Acum ar trebui să te duci și să-mi tai un sicriu de piatră și să lași pe cineva să stea aici stând lângă mine. și scrie povestea pe care o voi spune despre faptele și viața mea.” După aceea, a început să compună o poveste și au început să o noteze pe o tabletă și, pe măsură ce calea lui Odd a mers, la fel a făcut povestea [urmează agățat]. Și după aceea, Odd moare.

De ceva timp a fost obișnuit să-l identifice pe Oleg cu eroul epic Volga Svyatoslavich.

G. Lovmyansky a susținut că opinia stabilită în literatura științifică despre regula inițială a lui Oleg la Novgorod este îndoielnică. Potrivit lui G. Lovmyansky, Oleg a fost un prinț al Smolenskului, iar legătura sa cu Rurik este o combinație de cronică târzie. A. Lebedev a sugerat că un reprezentant al nobililor locali ar putea fi o rudă cu Rurik. Faptul că Oleg a impus un tribut lui Novgorod Kievului și Varangilor poate depune mărturie împotriva versiunii domniei lui Oleg la Novgorod.

Data morții lui Oleg, ca toate datele cronice ale istoriei Rusiei până la sfârșitul secolului al X-lea, este condiționată. Istoricul A. A. Șahmatov a menționat că 912 este și anul morții împăratului bizantin Leon al VI-lea - antagonistul lui Oleg. Poate că cronicarul, care știa că Oleg și Lev sunt contemporani, a cronometrat sfârșitul domniei lor la aceeași dată. Există o coincidență asemănătoare suspectă - 945 - între datele morții lui Igor și răsturnarea contemporanului său, împăratul bizantin Roman I. Având în vedere, de altfel, că tradiția din Novgorod plasează moartea lui Oleg în 922, data 912 devine și mai îndoielnică. Durata domniilor lui Oleg și Igor este de 33 de ani fiecare, ceea ce ridică suspiciuni cu privire la sursa epică a acestor informații.

Istoricul polonez al secolului al XVIII-lea H. F. Friese a prezentat versiunea conform căreia profetul Oleg a avut un fiu, Oleg Moravsky, care, după moartea tatălui său, a fost nevoit să părăsească Rus' ca urmare a luptei cu prințul Igor. O rudă cu Rurikovici, Oleg din Moravia, a devenit ultimul prinț al Moraviei în 940, conform scrierilor scriitorilor polonezi și cehi din secolele XVI-XVII, dar legătura sa de familie cu Profetul Oleg este doar presupunerea lui Frieze.

Pronunția rusă a numelui Oleg a apărut probabil din numele scandinav Helge, care însemna inițial (în proto-suedeză - Hailaga) „sfânt”, „care deține darul vindecării”. Câțiva purtători ai numelui Helgi sunt cunoscuți din saga, a căror viață datează din secolele VI-IX. În saga există și nume care sună similar Ole, Oleif, Ofeig. Gramatica săsească dă numele Ole, Oleif, Ofeig, dar etnia lor rămâne neclară.

Printre istoricii care nu susțin teoria normandă, au fost făcute încercări de a contesta etimologia scandinavă a numelui Oleg și de a o conecta cu formele native slave, turcice sau iraniene. Unii cercetători mai notează că, dat fiind faptul că „Povestea anilor trecuti” a fost scrisă de călugării creștini în secolul al XI-lea, porecla „Profetic” nu poate fi considerată autentică. Istoricii moderni văd în el motive creștine sau chiar propagandă creștină. Astfel, în special, istoricul și arheologul rus V. Ya Petrukhin consideră că porecla „Profetic” și legenda morții prințului Oleg au fost introduse în cronică de către călugări pentru a arăta imposibilitatea previziunii păgâne. viitor.

Profetic Oleg (film documentar)

Imaginea lui Oleg profetic în art

În dramaturgie:

Panoramă dramatică din Lvova A.D. în 5 acte și 14 scene „Prințul Oleg Profetul” (premieră 16 septembrie 1904 pe scena Casei Poporului Nicolae al II-lea), muzică de N. I. Privalov cu participarea corului guslar al lui O. U. Smolensky.

În literatură, cronica morții lui Oleg este folosită ca bază pentru operele literare:

Pușkin A. S. „Cântec despre profetul Oleg”;
Vysotsky V. S. „Cântec despre profetul Oleg”;
Ryleev K. F. Dumas. Capitolul I. Oleg Profetul. 1825;
Vasiliev B. L. „Oleg profetic”;
Panus O. Yu „Scuturi pe porți”.

La cinema:

Legenda prințesei Olga (1983; URSS) regizat de Yuri Ilyenko, în rolul lui Oleg Nikolai Olyalin;
Conquest / Honfoglalás (1996; Ungaria), regia Gabor Koltai, în rolul lui Oleg Laszlo Hellei;
A Viking Saga (2008; Danemarca, SUA) regizat de Mikael Moyal, în rolul lui Oleg Simon Braeger (în copilărie), Ken Vedsegaard (în tinerețe);
Profetic Oleg. Reality Found (2015; Rusia) - un film documentar de Mihail Zadornov despre Oleg Profetul.

Profetic Oleg. Găsit realitatea

Fondatorul marii Rusii Kievene, Prințul Oleg Profetul, a intrat în istorie drept una dintre cele mai importante persoane pentru poporul rus. Numeroase campanii, o rută comercială cu Bizanțul și introducerea scrisului pentru poporul rus, toate acestea sunt meritele prințului, care, potrivit legendei, și-a putut prevedea viitorul, care a fost succesul domniei sale.

Unul dintre cei mai faimoși și până astăzi prinți ai Rusiei antice este prințul Oleg Profetul. Care l-a înlocuit pe nu mai puțin marele Rurik și a adus destul de multe victorii poporului său. Una dintre cele mai faimoase realizări ale eroului profetic Oleg este crearea Rusiei Kievene și numirea marelui oraș Kiev ca centru. Oleg a început să fie numit Profetic, doar pentru că putea prezice viitorul. Vorbea foarte priceput despre evenimentele viitoare, iar asta, cel mai probabil, nu pentru că avea puteri supranaturale, ci pentru că gândea logic și era un bun psiholog. Prințul nu era doar suveranul statului său, ci și un fel de vrăjitor și vrăjitor pentru popor, pentru că oamenii credeau că puterea de a conduce poporul rus îi era dată de sus. Există o legendă că un șarpe a adus moartea lui Oleg profetic și a murit din mușcătura lui. Moartea marelui rege a devenit motivul compoziției multor cântece și legende. Nu doar cântecele despre isprăvile sale, ci și despre moartea sa, au devenit obligatorii în istorie, pentru că este foarte dezamăgitor că un asemenea mare suveran rus a devenit victima unui șarpe.

Legenda spune că domnia prințului a trecut când Rurik era pe moarte. Pe patul de moarte a spus că îi va lăsa moștenire regula, pentru că fiul său era încă mic, iar profetul Oleg era gardianul și confidentul familiei sale. Numai lui Rurik i-a putut încredința cele două comori cele mai scumpe ale sale. Acesta este fiul său încă foarte mic și statul pentru care avea planuri mari. Și nu și-a dezamăgit tovarășul, a devenit un mare comandant, și-a câștigat dragostea poporului și i-a slujit lui Rus aproape 33 de ani. Dacă aruncăm o privire superficială asupra realizărilor comandantului rus, atunci cele mai mari victorii ale sale în viață au fost domnia de la Novgorod, Lyubich și crearea Rusiei Kievene. Însă evenimente nu mai puțin importante din viața sa au fost campaniile împotriva Bizanțului, impunerea de tribut triburilor slave de Est și rutele comerciale pe care le-a deschis campania împotriva Bizanțului. Tocmai această campanie a deschis o mulțime de lucruri noi și interesante pentru ruși, nu numai în ceea ce privește comerțul, ci și în artă.

Isprăvile sale au început cu campania împotriva Krivici din 882, în timpul căreia a capturat Smolensk. Ulterior, calea lui a fost pusă în jos de-a lungul Niprului. Ceea ce i-a adus capturarea lui Lubitsch. Și ulterior, el a înșelat atât viața, cât și tronul prinților ruși Askold și Dir, care au condus Rusia înaintea lui. După care profetul Oleg a devenit nu numai prințul Novgorodului, ci și prințul Kievului. Din acest moment, conform faptelor istorice, se crede că a început crearea marii Rus de Kiev.

În plus, anul 907 a devenit o dată semnificativă pentru Prințul de Novgorod și pentru profetul Oleg Kiev. Când a condus armata Kievului și a Varangilor într-o lungă campanie către Bizanț. Armata a devastat complet orașul Constantinopol, iar după aceea a fost întocmit și adoptat un tratat, foarte benefic pentru Rus', conform căruia poporul rus care a plecat în Bizanț cu afaceri comerciale avea privilegii și mai mari decât cele ale cetățenilor din stat.

Nu mai puțin faimos a fost înțelegerea dintre profetul Oleg și conducătorii greci, care a fost încheiat în 912, după ce Constantinopolul a fost asediat, iar bizantinii capitulaseră de atunci. Dar nici acolo încă nu s-a vorbit despre adevăratul moștenitor și adevăratul conducător al Rusiei, Igor. Chiar și în timpul domniei prințului profetic, toți oamenii au înțeles că el a fost fondatorul statului lor. Istoria mai înțelege cu siguranță că Oleg a creat mai întâi statul, apoi și-a extins granițele, a arătat tuturor că Rurikii erau o putere complet legitimă a poporului rus. Și, cel mai important, a îndrăznit să-i provoace pe khazari. Înainte ca gardianul lui Igor să înceapă să conducă, khazarii au colectat un tribut uriaș de la întregul popor slav. Nu doar că furau de la oameni, ci și-au dorit ca rușii să-și practice religia, iudaismul.

„Povestea anilor trecuti” este cea mai sigură sursă de informații despre suveranul profetic al poporului rus, dar acolo sunt descrise doar faptele de bază ale eroului. În cronică există un decalaj imens de 21 de ani și din ce motiv grefierii au ocolit anul acesta al domniei prințului nu se știe până în prezent. Dar chiar și de atunci s-au întâmplat multe lucruri care au fost semnificative pentru istorie, deoarece fiecare decizie a prințului a schimbat cursul întregii istorii și întregul popor. Un factor foarte important, care a fost dezvăluit mulți ani mai târziu, a fost că din 885 până în 907 în această perioadă a avut loc nu numai o campanie împotriva khazarilor, ci și înfrângerea Radimichi.

Video: Documentar despre Oleg Profetul

Dar cronica a fost scrisă de oameni pur ruși și, prin urmare, au considerat că este necesar să consemneze acele evenimente care au vizat doar 100% poporul rus și Oleg. Un detaliu foarte important a fost trecerea poporului emigrat de maghiari (maghiari) lângă Kiev în 898. Nu mai puțin importantă a fost sosirea viitoarei soții a lui Igor, Prințesa Olga, în 903. Prin naștere, numele miresei era Frumoasă, dar prin voința prințului de Novgorod au început să o numească mai întâi Volga, apoi Olga. Puțini oameni știau că fata era de fapt fiica profetului Oleg și, pentru ca nimeni să nu cunoască adevărul, au început să o numească cu un alt nume. Fata nu era doar fiica profetului Oleg, ci și nepoata lui Gostomysl, el a fost cel care l-a invitat pe Rurik cu mulți ani în urmă să devină șeful guvernului Rus'.

Rurik a predat stăpânirea statului fiului său pe patul de moarte și astfel Oleg a continuat dinastia Gostomysl prin soția sa și i-a luat locul lui Rurik. S-a dovedit că nici linia de conducere a dinastiei Rurik, nici Gostomysl nu a fost întreruptă vreodată.

Drept urmare, a apărut întotdeauna o întrebare importantă despre cine avea mai multe drepturi de a conduce statul rus, Oleg sau Gostomysl. Nimeni nu știa sigur dacă este adevărat sau zvonuri că Olga este fiica lui Oleg și nepoata lui Gostomysl, pentru că, dacă acest lucru este adevărat, atunci se dovedește că soțul aceleiași fiice este Oleg. Și se poate compara cu oricine din dinastia Rurik. Și se dovedește că are drepturi complet legale de a moșteni tronul și nu doar o donație verbală a pământului rusesc de către Rurik. Dar ei au încercat întotdeauna să evite acest fapt în cronici, astfel încât suita din Novgorod să nu pretindă poziții guvernamentale semnificative la Kiev.

Iar evenimentul cel mai neașteptat și plăcut pe care l-a adus domnia țarului profetic a fost că, cu ajutorul lui, poporul rus a aflat ce este scrisul. Chiril și Metodiu, de asemenea, în Povestea anilor trecuti, sunt consemnați ca creatorii scrierii printre slavi. Un astfel de act al prințului a fost cu adevărat grozav abia 90 de ani mai târziu l-a putut depăși ca importanță pe prințul, Vladimir, care a adoptat creștinismul pentru poporul rus. Oleg a acceptat reformele scrise, ABC-urile și alfabetul, care este încă prezent în viața oamenilor până astăzi.

În perioada în care Rurik a apărut în Novgorod, frații Chiril și Metodiu au apărut pe Ladoga. Nu există nicio diferență de timp, doar o diferență de spațiu teritorial. Cyril și-a început misiunea în sud în 860-801 a ajuns la Khazar Kaganate. Acolo a încercat să introducă scrisul, dar nu cu succes, apoi s-a retras pentru o vreme la o mănăstire, unde a început să creeze alfabetul și unul dintre frați a îndeplinit aceste fapte în 862. Anul acesta nici măcar nu a fost pus la îndoială, pentru că apoi campania ambilor frați a avut loc deja pe mâinile cu alfabetul către Moravia.

Aceste evenimente din următorii câțiva ani au condus la faptul că atât Bulgaria, cât și Serbia au început să folosească scrierea slavă, dar acest lucru s-a întâmplat 250 de ani mai târziu. Dar numai crearea scrisului nu a putut duce la ca oamenii să devină mai alfabetizați, era nevoie de decizia suveranului că aceasta era o necesitate și era nevoie directă de autoritatea lui.

Vrăjitorul erou a fost foarte neclintit și, deși a acceptat alfabetul de la misionari, le-a respins categoric învățăturile. Pe atunci exista o singură credință, păgână, iar păgânii i-au tratat foarte prost pe creștini, chiar și atunci oamenii nu erau pregătiți pentru o astfel de credință. Misionarii catolici au suferit mult din cauza slavilor baltici. La urma urmei, au luat fără discernământ represalii împotriva lor. Apoi a avut loc o mare confruntare, iar gardianul tânărului Igor a jucat un rol important în această luptă.

Chiar și atunci când Marele Duce a murit, el a devenit cel care a lansat procesul de creare a unui mare stat și acest proces nu a mai fost reversibil, deoarece terenul pentru el era deja atât de solid încât nu putea fi zdrobit. Chiar și Karamzin a spus odată că Rusia a avut mulți conducători și suverani demni în istoria sa, dar niciunul dintre ei nu a realizat astfel de servicii statului ca prințul Oleg pentru Rus.

Marele conducător profetic Oleg merită ca până astăzi oamenii să-și plece capetele în semn de recunoștință în fața persoanei și a faptelor sale în numele Rusiei Kievene. El a devenit cel care a creat de la zero starea Rusului. A pavat cele mai profitabile rute comerciale din istoria poporului rus, a fost prinț a două state în același timp și și-a căsătorit fiica cu moștenitorul legitim al Rusiei Kievene. Ca să nu mai vorbim de introducerea scrisului, care a devenit începutul formării de alfabetizare pentru oamenii obișnuiți.