Oleg profetik - biografia, informacioni, jeta personale. Mbretërimi i Princit Oleg (shkurtimisht) Mbretërimi i Princit Oleg

Sipas disa dëshmive historike, besohet se Princi Oleg ishte një i afërm i Rurikut, ose më mirë vëllai i gruas së Rurikut, Efanda, e cila ishte një princeshë norvegjeze para martesës së saj. Data e saktë e lindjes së tij nuk dihet.

Pushteti i kaloi Olegit pas vdekjes së Rurikut si regjent i djalit të tij të vogël Igor.

Princi i Kievit

Kur Igor ishte i ri, Oleg filloi të ndiqte një politikë aktive të brendshme dhe të jashtme. Përralla e viteve të kaluara thotë se në 882 Oleg me një ushtri të madhe pushtoi Smolensk dhe Lyubech, vendosi guvernatorët e tij dhe u zhvendos në Kiev, ku mbretëruan varangët Askold dhe Dir, të cilët, në fakt, uzurpuan pushtetin. Ai arriti t'i joshte ata nga qyteti me mashtrim dhe t'i vrasë. Oleg e pëlqeu Kievin dhe e bëri atë kryeqytet të shtetit të vjetër rus. Qeveria e re u njoh shpejt nga fiset sllave, duke përfshirë Polyanët, Severians, Drevlyans, Ilmen Sllovenët, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Ulichs dhe Tivertsy. Oleg organizoi strukturën e shtetit në atë mënyrë që princat dhe guvernatorët vendas e ndihmuan atë në menaxhimin e territoreve.

Më pas, ai vazhdoi të zgjeronte shtetin në kurriz të territoreve të afërta. Tokat e Drevlyanëve ranë nën sundimin e princit të Kievit në 883, veriorëve në 884 dhe Radimichi në 885.

Fushatat e princit

Nuk mund të injorohen sukseset e Oleg në politikën e jashtme. Një vend të veçantë zë lufta kundër Khazar Khaganate, e cila terrorizoi tokat sllave lindore, duke mbledhur haraç prej tyre. Oleg arriti të mbronte subjektet e tij nga bastisjet e tyre. Kronika citon fjalët e tij drejtuar veriorëve: "Unë jam armik i kazarëve, prandaj nuk keni nevojë t'u paguani haraç".

Fushata legjendare e Oleg kundër Bizantit zë një vend të veçantë në kronikat. Në vitin 907, ai pajisi një ushtri të madhe dhe me 2000 anije u zhvendos në Kostandinopojë (Kostandinopojë). Bizantinët nuk e prisnin një sulm të tillë dhe bënë gjithçka për të siguruar qytetin, duke përfshirë bllokimin e portit me zinxhirë. Veprimet e papritura të Olegit i frikësuan bizantinët: ai vendosi të gjitha varkat e tij në rrota dhe, me një erë të mirë, u zhvendos drejt qytetit me të gjitha velat. Qyteti merr guxim: kjo ishte e mjaftueshme që grekët t'i ofronin Oleg paqen dhe haraçin.

Ushtria ruse mori 12 hryvnia për çdo bllokim (një pajisje në anën e varkës për të pushuar rremin kur voziste), dhe në të ardhmen Bizanti duhej të paguante haraç për qytetet ruse. Rezultati kryesor i paqes ishte marrëveshja për tregtinë pa taksa midis Rusisë dhe Bizantit. Legjendat thonë se Oleg, duke festuar fitoren, gozhdoi mburojën e tij në portat e Kostandinopojës.

Disa historianë vënë në dyshim këtë fushatë, duke e quajtur atë një legjendë. Sidoqoftë, "Përralla e viteve të kaluara", në përshkrimin e saj të fushatës së Igor Rurikovich në 944, i përcjell fjalët e mbretit bizantin princit Igor: "Mos shko, por merr haraçin që mori Oleg, dhe unë do t'i shtoj më shumë. atë haraç.”

E njëjta kronikë jep pseudonimin e tij Profetik, që i përgjigjet atij që e njeh të ardhmen dhe e parashikon atë. Kështu filloi të thirrej Oleg menjëherë pas kthimit të tij nga fushata kundër Bizantit në 907.

Legjenda rreth Olegit profetik

Dëshmitë rreth vdekjes së Oleg profetik janë kontradiktore. Tale of Bygone Years raporton se vdekja e tij u parapri nga një shenjë qiellore - shfaqja e një "ylli të madh në perëndim në formën e një shtize".

Ka versione të tjera, por kudo ekziston një legjendë për vdekjen nga kafshimi i gjarprit. Sipas legjendës, Magi parashikoi vdekjen e Oleg nga kali i tij i dashur. Princi u kujtua për kalin vetëm disa vjet pas vdekjes së tij. Oleg qeshi me Magët, erdhi në vendin e vdekjes së kalit, u ndal në kafkë dhe tha: "A duhet të kem frikë prej tij?" Megjithatë, në kafkë jetonte një gjarpër helmues, i cili thumboi për vdekje princin.

Data e vdekjes së Oleg, si të gjitha datat e kronikës së historisë ruse deri në fund të shekullit të 10-të, është e kushtëzuar. Megjithatë, data më e preferuar është 912.

Princi Oleg është sundimtari i parë i shtetit të vjetër rus. Pas vdekjes së Rurikut, nga viti 879 ai sundoi territorin e Rusisë Veriore, pushtoi Kievin në 882 dhe bashkoi tokat e Rusisë Veriore dhe Jugore në një shtet të vetëm - Kievan Rus.

Oleg - biografi (biografi)

Aktivitetet politike të Oleg rezultuan të suksesshme: ai zgjeroi territorin e Principatës së Kievit, duke nënshtruar shumë popuj të Evropës Lindore, dhe gjithashtu bëri një fushatë të suksesshme kundër Kostandinopojës në 907, pas së cilës ai nënshkroi një marrëveshje tregtare fitimprurëse me grekët.

Imazhi i Princit Oleg, i mbiquajtur Profetik nga kronisti rus, është bërë jashtëzakonisht i popullarizuar në kulturën ruse - poezi, letërsi dhe arte të bukura, por në të njëjtën kohë kjo figurë historike është një nga më të diskutueshmet dhe më të vështirat për kërkimin shkencor. Edhe kronikat më të hershme ruse, të cilat konsiderohen më të besueshmet, të përpiluara në fund të shekujve 11 - 12, raportojnë disa fakte themelore të biografisë së Olegit kontradiktore. Shumë histori kronike që lidhen me këtë princ pasqyrojnë tradita historike të natyrës gojore, folklorike, madje edhe mito-epike, të cilat kanë paralele në kulturën e popujve të tjerë.

Princi apo guvernator?

Siç vuri në dukje V. Ya. Petrukhin, jeta e Oleg është ndriçuar plotësisht në kronikën "Përralla e viteve të kaluara" (fillimi i shekullit të 12-të). Në vitin 879, në lidhje me vdekjen e tij, ky princ u raportua për herë të parë në këtë kronikë. Mbretërimi i kaloi atij si një "i afërm" i Rurikut dhe kujdestar i djalit të vogël të sundimtarit të Rusisë së Veriut. Shkalla e marrëdhënies së tyre, me sa duket, mund të gjykohet në një masë më të madhe nga Kronika e Joachim (shek. XVII), bazuar në informacionin e së cilës ai besonte se Oleg ishte kunati i Rurikut, "princi Urman" nga Suedia.

Në Kronikën e Parë të Novgorodit, e cila është më e afërt me Kodin Fillestar të viteve 1090, i cili qëndron në themel të kronikat më të lashta ruse, Oleg nuk është një princ, por një guvernator nën Princin Igor tashmë të rritur plotësisht. Prandaj, kapja e Kievit është një ngjarje e përbashkët midis Igor dhe Oleg.

Kronologjia e ngjarjeve në të cilat Oleg merr pjesë në kronikën e Novgorodit "ngec" në lidhje me atë të pasqyruar në Përrallën e viteve të kaluara. Kështu, fushata e famshme e Oleg kundër Konstandinopojës në vitin 907 daton këtu në vitin 922. Megjithatë, studiuesit kanë njohur prej kohësh konventat e datimit të kronikës së hershme dhe "varësinë" e tyre nga datat e kronografive grekë, me të cilët "u konsultuan" autorët e lashtë rusë.

"Kryeqyteti" i parë i Oleg?

Kjo pyetje lidhet drejtpërdrejt me statusin dhe moshën e Oleg. Kështu, studiuesi më i madh i kronikave ruse A. A. Shakhmatov besonte se Oleg dhe Igor sundonin në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri: njëri në Kiev, tjetri në. Legjendat për të dy u kombinuan nga autori i Kodit Fillestar, i cili "e bëri" Oleg një guvernator nën Igor. Përpiluesi i Përrallës së viteve të kaluara "ia ktheu" titullin e tij princëror. Për të shpjeguar njëkohshmërinë e dy princave, kronisti e tregoi Igorin si një foshnjë në krahët e Oleg.

Por ku "u ul" Oleg para kapjes së Kievit? Kronikat nuk e thonë drejtpërdrejt këtë. Lë të kuptohet se pas vdekjes së Rurikut, në të njëjtin vend ku ishte ky i fundit, pra në Novgorod. Por ka burime, për shembull, Kronika e Ipatiev, të cilat gjithashtu e tregojnë atë si vendbanimin e parë. Dhe "një nga varret e Oleg" datohet në Ladoga në kronikë.

Shkencëtari i famshëm polak H. Lovmiansky sugjeroi se rezidenca e parë e Oleg ishte Ladoga, dhe më pas ai e bëri atë vendbanimin e tij, duke pasur parasysh rolin e saj si një qendër e rëndësishme tregtare. Vërtetë, vetë historiani vuri në dukje një pikë të dobët në hipotezën e tij: Smolensk nuk u përmend në kronikë në listën e qyteteve më të rëndësishme që i nënshtrohen Kievit (907). Po, dhe Oleg nënshtroi Smolensk pak para ngjarjeve të Kievit.

Si u bë Kievi "nëna e qyteteve ruse"

Sipas përrallës së viteve të kaluara, Oleg në 882, pasi kishte mbledhur luftëtarë nga shumë popuj që jetonin në veri të Rusisë, u nis për një fushatë në jug. "Pasi mori pushtetin" dhe "duke vënë burrin e tij në të", ai më tej kapi Lyubech. Tani rruga e Oleg shtrihej në Kiev. Kyiv u qeveris gjithashtu nga Dir, ish-luftëtarë të Rurikut, të cilët u dërguan prej tij në 866 për të shkuar në një fushatë kundër Bizantit dhe u vendosën këtu pasi u kthyen nga fushata. Oleg fshehu ushtarët e tij në varka dhe në breg, dhe ai vetë dërgoi të thërrisnin varangët, duke u thënë atyre t'u tregonin se ishin tregtarë, që vinin te grekët nga Oleg dhe Princi Igor, "ejani tek ne, te të afërmit tuaj". Në Kronikën Nikon (Patriarkale) (shek. XVI), për hir të besueshmërisë, shtohet se Oleg tha se ishte i sëmurë dhe, me sa duket, kjo është arsyeja pse ai ftoi sundimtarët e Kievit tek ai.

Kur Dir mbërriti në vendin e takimit, Oleg i akuzoi ata se nuk kishin të drejtë të mbretëronin në Kiev, ndryshe nga ai dhe Igor, djali i Rurikut. Në shenjën e tij, luftëtarët që dolën nga prita vranë Askoldin dhe Dir. Më tej, me sa duket, Oleg tashmë pohoi pa gjak pushtetin e tij mbi Kievin.

Dinakëria ushtarake e Olegit, përkatësisht kurthi i ngritur nga "tregtarët e rremë", gjen analogji në epikat e popujve të tjerë (paralelet egjiptiane, iraniane, të lashta, të Evropës Perëndimore), gjë që lejoi disa studiues të shohin jo vërtetësinë historike, por natyrën folklorike. të legjendës përkatëse për kapjen e Kievit nga Oleg.

Duke vlerësuar pozicionin e favorshëm strategjik të Kievit si në rrugën "nga Varangët te Grekët" dhe në qendër të shtetit të ri të bashkuar, Oleg e bëri këtë qytet kryeqytet. Kishte shumë kryeqytete në Rusi, por ishte Kievi, me dorën e lehtë të princit, ai që u bë "nëna e qyteteve ruse". Siç tregoi studiuesi i famshëm A.V.

Oleg ia kushtoi vitet në vijim (883-885) pushtimit të popujve sllavë fqinjë me Kievin në bregun e djathtë dhe të majtë të Dnieper - Polianëve, Drevlyans, Veriore, Radimichi, duke i larguar ata nga haraçi i "kazarëve të paarsyeshëm". dhe duke i përfshirë ato në shtetin e vjetër rus. Por për sundimtarin ambicioz rus, rivali kryesor dhe preja më e dëshiruar, natyrisht, ishte Kostandinopoja.

Mburoja në portat e Kostandinopojës

Në vitin 907, sipas Përrallës së viteve të kaluara, Oleg, pasi mblodhi një ushtri të madhe, 80,000 trupash varangianësh dhe luftëtarësh të popujve sllavë dhe josllavë që i nënshtroheshin Rusisë, në anije, numri i të cilave arriti në 2000, u zhvendos në Kostandinopojën.

Grekët bllokuan me zinxhir hyrjen e anijeve armike në portin e Kostandinopojës. Pastaj Oleg shpikës urdhëroi që anijet të vendoseshin në rrota. Një erë e fortë e çoi armadën e panumërt në muret e kryeqytetit bizantin në tokë. Grekët u trembën dhe kërkuan paqe. Romakët tinëzarë i sollën Olegit një ëmbëlsirë - verë dhe ushqim, por princi rus i refuzoi, duke dyshuar se ata ishin helmuar. Ai kërkoi një haraç të madh - 12 hryvnia për çdo luftëtar dhe, në shenjë fitoreje, vari mburojën e tij në portat e Kostandinopojës. Pas kësaj fushate, Oleg mori pseudonimin Profetik.

Por a u zhvillua fushata e Oleg?

Në historiografi, mendime rrënjësisht të kundërta janë krijuar prej kohësh në lidhje me faktin nëse fushata e Oleg kundër Konstandinopojës ndodhi. Përkrahësit e idesë se fushata u zhvillua, si dëshmi, i referohen besueshmërisë së traktatit ruso-bizantin të lidhur pas tij në 911. Por ka argumente serioze në favor të mendimit se fushata është legjendare:

• Vetëm burimet ruse flasin për fushatën e 907, por burimet greke heshtin. Por autorët bizantinë shpesh përshkruanin rrethimet dhe sulmet e shumta të armikut që iu nënshtrua Konstandinopoja gjatë shekujve, duke përfshirë sulmet nga Rusia në 860 dhe 941.
• Por burimet ruse që përshkruajnë fushatën e Oleg përmbajnë kontradikta. Këto janë data të ndryshme të ngjarjes dhe një përbërje e ndryshme e pjesëmarrësve në ushtrinë e Oleg.
• Përshkrimi i fushatës së vitit 907 në shumë detaje dhe stil i ngjan përshkrimit në kronikën ruse të fushatës së Princit Igor kundër grekëve në 941, dhe të dy zbulojnë një "vartësi" nga teksti i kronikës greke të Amartol, i cili tregon për sulmi rus i vitit 941 mbi Bizantin.
• Rrëfimi i kronikanit rus për fushatën e Olegit në 907 përmban elemente që njihen nga një numër studiuesish si folklorike-epike. Për shembull, mburoja e fituesit në portat e kryeqytetit bizantin është një episod i përfshirë në epikat e lashta të popujve të tjerë, por që nuk gjendet më në burimet ruse. Komploti i anijeve me rrota ngre "dyshime" të mëdha midis shkencëtarëve për artificialitetin e përshkrimit të fushatës, dhe kjo kërkon përmendje të veçantë.

Anije me rrota: metaforë apo mjet transporti?

Tashmë në monumentet më të lashta të artit - egjiptian, babilonas, antik, Lindor i Largët, mund të gjeni imazhe të anijeve në karroca. Ato janë të pranishme edhe në epikat e shumë kombeve. Analogjia më e afërt në kohë me komplotin e anijeve të Olegit mbi rrota gjendet në veprën e Saksos Grammar "Gesta Danorum" (shekulli i 12-të), i cili tregon për mbretin legjendar danez Ragnar Lothbrok. Shumë studiues i bashkojnë këto dy legjenda.

Por në vend të anijeve, Sakson përmend kuajt e bakrit mbi rrota. Studiuesit thonë se autori në mënyrë metaforike nënkuptonte anijet. Në rrëfimin e Saksos, i gjithë episodi duket i paqartë dhe i mjegullt, në kontrast me historinë e qartë dhe të kuptueshme të kronikanit rus.

Natyrisht, E. A. Rydzevskaya ka të drejtë në atë që legjenda për fushatën e Olegit u zhvillua në Rusi, dhe jo në botën skandinave, ajo u përdor nga kronisti për një histori spektakolare rreth sulmit të Olegit në Kostandinopojë. Një tjetër gjë është se legjenda mund të ishte sjellë nga Varangianët në Skandinavi dhe të pasqyrohej në episodin përkatës me Ragnar në Gramatikën Sakso. Por i njëjti studiues doli me idenë se shfaqja e anijeve me rrota në komplotin e kronikës nuk është një haraç për një traditë kulti epike, por një pasqyrim i një praktike shumë reale në epokën e përshkruar. Si vikingët ashtu edhe sllavët mund t'i kenë parë anijet me rrota si një mënyrë e përmirësuar për të tërhequr anijet.

Profetike, sepse Oleg?

Ndër gjëegjëzat e paraqitura nga kronikat ruse në lidhje me Oleg, një nga ato kryesore është pseudonimi i tij. Profetike - parashikimi i ngjarjeve të ardhshme! Por nëse Përralla e viteve të kaluara jep ndonjë arsye për të besuar se Oleg u emërua kështu sepse ai parashikoi një kërcënim vdekjeprurës në trajtimin e grekëve, atëherë Kronika e Novgorodit as nuk e tregon këtë motiv. Lexuesi i kronikës nuk mund të mos pyesë veten: Si ndodhi që Oleg, duke qenë Profeti, nuk e pengoi vdekjen e tij nga kali i tij, i cili gjithashtu ishte parashikuar nga Magët? Çfarë fshihet pas fjalës profetike? Aftësitë? Pra, rezulton, ai nuk i tregoi ato. Apo ndoshta një emër?

Etimologjia e vjetër skandinave e emrit Oleg - Helgi, është pa dyshim në mesin e shumicës së studiuesve modernë. Ajo kthehet në një fjalë kuptimi i përgjithshëm i së cilës është "i shenjtë, i shenjtë" dhe që pasqyronte shenjtërinë e fuqisë supreme në epokën pagane. Në librin e emrit të lashtë gjermanik, ai gjendet rrallë, sepse u jepej vetëm përfaqësuesve të familjeve fisnike. Thelbi semantik i rrënjës *breshër ishte koncepti i integritetit trupor dhe fatit personal. Dmth ato cilësi që duhet të kishte një mbret, një sundimtar.

Pasi në mjedisin gjuhësor sllav, emri skandinav u rimendua në mënyrë të pashmangshme. Në kushtet e botëkuptimit pagan sllav, për të cilin idetë për fatin dhe fatin personal nuk janë tipike, dolën në pah aftësitë e magjisë së sundimtarit, aftësia për të parashikuar dhe parashikuar. Kështu, sipas E. A. Melnikova, emri skandinav i princit Helgi në botën sllave lindore fitoi një pasqyrim të dyfishtë: si fonetik - në formën e emrit Olg/Oleg, dhe si semantik - në formën e pseudonimi "Profetik".

Interpretimet e pseudonimit Profetik në mënyrë të pashmangshme i shtynë shkencëtarët të studiojnë rrethanat e vdekjes së Princit Oleg.

Aksident?

Ndoshta historia për vdekjen e Olegit profetik është pjesa më intriguese e biografisë së kronikës së princit rus dhe, në krahasim me informacionet e tjera, është më mito-epike në natyrë.

Në Përrallën e viteve të kaluara, nën 912, ekziston një histori e gjatë që edhe para fushatës bizantine, magjistarët parashikuan vdekjen e princit nga kali i tij i preferuar. Oleg u besoi magjistarëve, urdhëroi që kalin të ushqehej, por nuk e la pranë tij. Pas kthimit nga fushata, princi mëson se kali i ka ngordhur dhe urdhëron ta sillnin në vendin e varrimit. Oleg shtyu kafkën e kalit me këmbën e tij, një gjarpër u zvarrit prej saj dhe goditi për vdekje princin.

Sipas Kronikës së Parë të Novgorodit, Oleg gjithashtu vdes nga kafshimi i gjarprit (pa përmendur një kalë), por kjo ndodh në 922 dhe jo në Kiev, por në. E njëjta kronikë, sipas rindërtimit të A. A. Shakhmatov, raporton se Oleg "shkoi jashtë shtetit" dhe vdiq atje. Kronikët e konfirmojnë këtë lajm duke përmendur varrosjet e Oleg - përkatësisht në Kiev dhe Ladoga. Një komplot i ngjashëm (vdekja nga një gjarpër që fshihet midis mbetjeve të një kali të dashur) ekziston gjithashtu në sagën skandinave për Orvar-Odd norvegjeze. E. A. Rydzevskaya tregoi bindshëm se tregimi i kronikës ruse për vdekjen e Oleg është parësor në lidhje me historinë e sagës.

Një histori kurioze, pa "shtresa" epike, është historia e vdekjes së princit rus Oleg në kronikën bullgare të Gazi-Barajt (1229-1246), të vendosur në koleksionin "Jagfar Tarikha" nga Bakhshi Iman (XVII shekulli). Salahbi (siç raporton burimi lindor emri i Oleg) bleu një "kalë turkmen të quajtur Jilan". Ndërsa blinte, ai hodhi një monedhë te këmbët e kalit dhe pa menduar u përkul për ta marrë. Akhal-Teke, i stërvitur për të shkelur këmbësorët në kushte beteje, e goditi menjëherë me thundrën e tij dhe e vrau në vend.

Vitet e fundit, në studimet e historisë kronike të vdekjes së Oleg, ka patur një tendencë premtuese për të marrë në konsideratë origjinën e saj mito-epike përmes prizmit të shpërndarjes së funksioneve të pushtetit të princave të parë rusë.

Hakmarrja e Velesit dhe Magëve

Shfaqja e varangëve në Evropën Lindore solli ndryshime serioze në jetën fetare të popullsisë vendase sllave lindore. Shoqëria skandinave gjatë kësaj periudhe shpalli një kult të forcës ushtarake dhe fuqisë së fortë laike. Priftëria ishte e dobët dhe funksionet e priftërinjve, magjistarëve dhe madje edhe shëruesve shpesh merreshin nga udhëheqës ushtarakë që nuk donin ta ndanin pushtetin e tyre me askënd. Dihet se sa më i madh të jetë suksesi i një udhëheqësi ushtarak, aq më shumë ai përpiqet të uzurpojë funksionet e klasës “shpirtërore”. Sagat shpesh përmbajnë motive të magjisë dhe magjisë së mbretërve.

Princat varangianë në Rusi gjithashtu filluan të marrin funksionet e klasës së "magjisë". Duke gjykuar nga pseudonimi, Oleg ishte i pari që pretendoi rolin e princit-priftit. Është e mundur që ai, si Princi Vladimir shtatë dekada më vonë, të mbikëqyrte sakrificat për idhujt paganë. Në fund të fundit, Përralla e viteve të kaluara tregon për Vladimirin në 983 se ai "shkoi në Kiev, duke bërë sakrifica për idhujt me popullin e tij".

Pasi erdhën te sllavët, ku ndikimi i Magëve ishte i fortë, "princat magjistarë" Varangianë duhej të hynin në mënyrë të pashmangshme në konflikt me këta të fundit. Por, duke pasur nevojë për të tërhequr sllovenët vendas, Krivichi dhe Chud si një forcë ushtarake për të zgjidhur problemet e politikës së jashtme të grumbullimit të tokave të reja, Oleg, siç shkruan D. A. Machinsky, "pranoi, së bashku me "Rusinë e huaj", fenë lokale sllavo-ruse të bazuar. mbi kultin Perun dhe Veles”. Dhe betimet e Rusisë në traktatet ruso-bizantine dhe burime të tjera të shumta tregojnë se elita e shoqërisë së lashtë ruse - princi dhe rrethimi i tij, skuadra, djemtë - i dha përparësi "Thunderer" Perun, mbrojtësi i ushtrisë laike. pushtet.

Në të njëjtën kohë, "pjesa tjetër e Rusisë", sllavët, u ndikuan më shumë nga "zoti i bagëtisë" Veles (Volos). Kulti i Velesit, perëndisë së botës së krimit, mbrojtësit të fuqisë së shenjtë, i cili kishte një pamje të ngjashme me gjarpërin, u krye në Rusi nga Magët.

Përgjigja e pyetjes pse, në legjendën epike për vdekjen e Oleg, ky i fundit vdes nga një kafshim gjarpri, dhe vetë vdekja parashikohet nga Magi për princin rus, gjendet në Kronikën e ilustruar Radzivilov. Miniaturat e këtij të fundit janë kopjuar nga miniaturat e Kasafortës së Vladimirit të vitit 1212. Prania e një gjarpëri në miniaturë, kur zvarritet nga kafka e kalit dhe thumbon princin, nëse dëshirohet, mund të kuptohet vetëm në kuptimin e mirëfilltë. kuptim. Por prania e një gjarpri në miniaturë në të cilën riprodhohet betimi i burrave të Olegit sugjeron që gjarpri në të dyja miniaturat simbolizon Velesin (Volos) të ngjashëm me gjarpërin.

“Pa dyshim, një kronist dhe artist i fillimit të shekullit të 13-të. ishin të sigurt në natyrën antropomorfe të idhullit të Perunit dhe natyrën e gjarprit të Volos, shkruan D.A. Machinsky, "Me siguri, miniaturisti besonte gjithashtu se Volos, Gjarpri, shenjt mbrojtës i bagëtive dhe veçanërisht kuajve, dhe gjarpëri që jetonte në kafkën e kalit dhe thumbonte Oleg, janë krijesa identike ose të lidhura me to." Me sa duket gjeniu kishte të drejtë

Oleg profetik (d.m.th., ai që e njeh të ardhmen) (vdiq në 912) është princi i madh i lashtë rus që erdhi në pushtet menjëherë pas Rurikut legjendar, sundimtarit të parë të Rusisë. Është profeti Oleg ai që është përgjegjës për formimin e shtetit të vjetër rus - Kievan Rus, me qendër në Kiev. Pseudonimi i Oleg - "profetik" - i referohej ekskluzivisht prirjes së tij për magji. Me fjalë të tjera, Princi Oleg, si sundimtari dhe udhëheqësi suprem i skuadrës, kryente njëkohësisht edhe funksionet e priftit, magjistarit, magjistarit dhe magjistarit. Sipas legjendës, Oleg profetik vdiq nga një kafshim gjarpri; ky fakt formoi bazën e një sërë këngësh, legjendash dhe tregimesh.

Kronikat e lashta ruse thonë se, kur vdiq, sundimtari i parë i Rusisë, Rurik, ia transferoi pushtetin të afërmit të tij Oleg Profetit, pasi djali i Rurikut, Igor, ishte i vogël për vite me radhë. Ky kujdestar Igor shpejt u bë i famshëm për guximin, fitoret, maturinë dhe dashurinë ndaj subjekteve të tij. Ai mbretëroi me sukses për 33 vjet. Gjatë kësaj kohe, ai mbretëroi në Novgorod, pushtoi Lyubech dhe Smolensk, e bëri Kievin kryeqytetin e shtetit të tij, pushtoi dhe imponoi haraç për një numër fisesh sllave lindore, bëri një fushatë të suksesshme kundër Bizantit dhe lidhi marrëveshje tregtare fitimprurëse me të.

Bërat e Olegit profetik filluan me faktin se në 882 ai bëri një fushatë në tokën e Krivichi dhe pushtoi qendrën e tyre, Smolensk. Pastaj, duke zbritur Dnieper, ai mori Lyubech, duke mashtruar dhe vrarë princat Varangian Askold dhe Dir që sundonin në Kiev. Oleg pushtoi qytetin, ku u vendos, duke u bërë princi i Novgorodit dhe Kievit. Kjo ngjarje, e datuar nga kronika në 882, konsiderohet tradicionalisht data e formimit të shtetit të vjetër rus - Kievan Rus, me qendër në Kiev.

Në vitin 907 Princi i Kievit Oleg Profeti udhëhoqi (nga deti dhe breg) në kryeqytetin e Bizantit një ushtri të madhe, e cila, përveç skuadrës së Kievit, përfshinte detashmente luftëtarësh nga sindikatat sllave të principatave fisnore të varura nga Kievi dhe mercenarët - Varangianët. . Si rezultat i fushatës, rrethinat e Kostandinopojës u shkatërruan dhe në 911 u lidh një traktat paqeje i dobishëm për Rusinë. Sipas marrëveshjes, rusët që vinin në Bizant për qëllime tregtare kishin një pozitë të privilegjuar.

Në marrëveshjen e famshme midis Oleg Profetit dhe Grekëve në 912, e lidhur pas rrethimit të shkëlqyer të Kostandinopojës dhe kapitullimit të bizantinëve, nuk ka asnjë fjalë për Princin Igor (877-945) - sundimtarin nominal të Kievan Rus, të cilit kujdestari Oleg ishte. Fakti që Oleg Profeti është ndërtuesi i parë i vërtetë i shtetit rus ishte kuptuar mirë në çdo kohë. Ai zgjeroi kufijtë e saj, vendosi fuqinë e dinastisë së re në Kiev, mbrojti legjitimitetin e trashëgimtarit të fronit të Rurikut dhe i dha goditjen e parë vdekjeprurëse plotfuqishmërisë së Khazar Kaganate. Para se Oleg Profeti dhe skuadra e tij të shfaqeshin në brigjet e Dnieper, "Khazarët budallenj" mblodhën haraç nga fiset fqinje sllave pa u ndëshkuar. Për disa shekuj ata thithën gjakun rus, dhe në fund ata madje u përpoqën të impononin një ideologji krejtësisht të huaj për popullin rus - Judaizmin e shpallur nga Khazarët.

Një nga boshllëqet më të mëdha në Përrallën e viteve të kaluara bie në vitet e mbretërimit të Profetit Oleg. Nga 33 vitet e mbretërimit të tij, redaktorët e mëvonshëm fshinë plotësisht nga kronikat shënimet që lidhen me 21 (!) vjet. Dukej sikur asgjë nuk kishte ndodhur gjatë këtyre viteve. Ndodhi - dhe si! Vetëm trashëgimtarëve të fronit të Oleg nuk u pëlqeu diçka në lidhje me veprimet ose origjinën e tij. Nga 885 (pushtimi i Radimichi dhe fillimi i fushatës kundër kazarëve, për të cilin teksti origjinal nuk ka mbijetuar) dhe 907 (fushata e parë kundër Kostandinopojës), vetëm tre ngjarje që lidhen me historinë e Rusisë u regjistruan në kronikën.

Cilat realitete thjesht ruse mbeten në kronikat? E para është kalimi i ugrianëve (hungarezëve) migrues përtej Kievit në 898. E dyta është njohja e Igor me gruan e tij të ardhshme, Olga. Sipas Nestorit, kjo ndodhi në vitin 903. Emri i shenjtorit të ardhshëm rus ishte Beautiful. Por Oleg Profeti, për disa arsye që nuk është plotësisht e qartë, e riemëroi atë dhe e quajti atë në përputhje me emrin e tij - Olga (në Përrallën e viteve të kaluara ajo quhet edhe Volga). Ky ndryshim i emrit ka shumë të ngjarë për faktin se princesha e ardhshme Olga ishte vajza natyrale e Oleg Profetit dhe ai nuk donte që ky fakt të bëhej gjerësisht publik. Dihet gjithashtu se Olga është mbesa e Gostomysl (ajo që ftoi Rurikun të sundojë Rusinë) dhe lindi nga vajza e tij e madhe diku afër Izborsk.

Profeti Oleg, të cilit Rurik ia dorëzoi para vdekjes së tij dhe i besoi edukimin e trashëgimtarit të ri Igor, ishte një i afërm ("nga lindja e tij") i themeluesit të dinastisë. Ju gjithashtu mund të jeni një i afërm përmes gruas suaj. Kështu, linja e plakut të Novgorodit Gostomysl - iniciatori kryesor i ftesës për të sunduar Rurik - nuk u ndërpre.

Në këtë rast, lind përsëri pyetja për shkallën e lidhjes farefisnore dhe të drejtave të trashëgimisë së pushtetit midis Gostomysl dhe Profetit Oleg, një nga figurat më të shquara në historinë e hershme ruse. Nëse Olga është mbesa e Gostomyslov nga vajza e tij më e madhe, atëherë në mënyrë të pashmangshme rezulton: burri i kësaj vajze është Oleg profetik, figura e të cilit është e krahasueshme me cilindo nga princat Rurik. Prandaj të drejtat e tij ligjore për të mbretëruar. Ishte ky fakt që censuruesit e mëvonshëm hoqën me kujdes nga kronikat, në mënyrë që Novgorodianët të mos tundoheshin të deklaronin të drejtat e tyre për përparësi në pushtetin suprem.

Së fundi, ngjarja e tretë, vërtetë epokale, është shfaqja e shkrimit në Rusi. Emrat e vëllezërve Thesalonikas - Kirili dhe Metodi, krijuesit e shkrimit sllav, figurojnë në "Përrallën e viteve të kaluara" edhe nën vitin 898. Ne i detyrohemi Princit Oleg Profetit jo vetëm vendosjen e autoritetit të shtetit, por edhe aktin më të madh, rëndësia e të cilit është e krahasueshme vetëm me adoptimin e krishterimit që ndodhi 90 vjet më vonë. Ky akt është vendosja e shkrim-leximit në Rusi, reforma e shkrimit, miratimi i një alfabeti të bazuar në alfabetin cirilik, të cilin ne e përdorim deri më sot.

Vetë krijimi i shkrimit sllav përkoi me shfaqjen e Rurikut dhe vëllezërve të tij në Ladoga dhe Novgorod. Dallimi nuk është në kohë, por në hapësirë: Varangët rusë u shfaqën në veriperëndim dhe greku bizantin Cyril (në botë Kostandin) filloi veprimtarinë e tij misionare në jug. Përafërsisht në 860-861, ai shkoi për të predikuar në Kaganate Khazar, nën sundimin e të cilit në atë kohë ishin shumica e fiseve ruse, dhe në fund të misionit u tërhoq në një manastir të Azisë së Vogël, ku zhvilloi alfabetin sllav. Kjo ndodhi, ka shumë të ngjarë, në të njëjtin vit 862, kur thirrja famëkeqe e princave u regjistrua në kronikën ruse. Viti 862 nuk mund të vihet në dyshim, sepse ishte atëherë që Cirili dhe Metodi shkuan në Moravi, duke pasur tashmë alfabetin e zhvilluar në duart e tyre.

Më pas, shkrimi sllav u përhap në Bullgari, Serbi dhe Rusi. U desh gati një çerek shekulli. Mund të merret me mend vetëm se në çfarë mënyrash dhe me çfarë ritmi ndodhi kjo në Rusi. Por për miratimin e gjerë të gjuhës së re të shkruar, natyrisht, vetëm "graviteti" nuk ishte i mjaftueshëm. Kërkohej një vendim shtetëror dhe vullneti i një sunduesi autoritar. Për fat të mirë, në atë kohë kishte tashmë një sundimtar të tillë në Rusi dhe ai kishte shumë vullnet. Prandaj, le t'i bëjmë haraç Princit Oleg Profetit për vendimin e tij vërtet profetik.

Një magjistar i ashpër dhe i palëkundur, i investuar me fuqi, ai duhet të ketë qenë shumë intolerant ndaj misionarëve të krishterë. Profeti Oleg mori alfabetin prej tyre, por nuk e pranoi mësimin. Si i trajtonin përgjithësisht sllavët paganë predikuesit e krishterë në ato ditë, dihet mirë nga kronikat e Evropës Perëndimore. Para konvertimit të tyre në krishterim, sllavët balltikë silleshin me misionarët katolikë në mënyrën më brutale. Nuk ka dyshim se një luftë për jetë a vdekje u zhvillua edhe në territorin e Rusisë. Ndoshta princi-prifti Oleg luajti një rol të rëndësishëm në këtë.

Pas vdekjes së tij, procesi i formimit të mëtejshëm të pushtetit Rurik u bë i pakthyeshëm. Meritat e tij në këtë çështje janë të pamohueshme. Mendoj se Karamzin e tha më së miri për ta: “Shtetet e arsimuara lulëzojnë me mençurinë e Sundimtarit; por vetëm dora e fortë e Heroit krijon Perandori të mëdha dhe u shërben atyre si një mbështetje e besueshme në lajmet e tyre të rrezikshme. Rusia e lashtë është e famshme për më shumë se një Hero: asnjëri prej tyre nuk mund të barazohej me Oleg Profetin në pushtimet që konfirmuan ekzistencën e saj të fuqishme.

Pra, le të përulim kokën si një shenjë mirënjohjeje të papaguar për djalin e madh të tokës ruse - Oleg profetik: njëmbëdhjetë shekuj më parë, një princ pagan dhe luftëtar-prift arriti të ngrihej mbi kufizimet e tij fetare dhe ideologjike në emër të kultura, iluminizmi dhe e ardhmja e madhe e popujve të Rusisë, e cila tashmë është bërë e pashmangshme pasi ata fituan një nga thesaret e tyre kryesore të shenjta - shkrimin sllav dhe alfabetin rus.

Oleg, i njohur ndryshe si Oleg profetik (rusishtja e vjetër: Olg, Ѡлгъ). Vdiq përafërsisht. 912 Princi i Novgorodit nga 879 dhe Duka i Madh i Kievit nga 882.

Kronikat përcaktojnë dy versione të biografisë së Oleg: atë tradicional në "Përrallën e viteve të kaluara" (PVL), dhe sipas Kronikës së Parë të Novgorodit. Kronika e Novgorodit ka ruajtur fragmente të një kronike të mëparshme (në të cilën bazohet PVL), por përmban pasaktësi në kronologjinë e ngjarjeve të shekullit të 10-të.

Sipas PVL, Oleg ishte një i afërm (fisni) i Rurikut. V.N. Tatishchev, duke iu referuar Kronikës Joachim, e konsideron atë një kunat - vëllain e gruas së Rurikut, të cilin ai e quan Efanda. Origjina e saktë e Oleg nuk tregohet në PVL. Ekziston një hipotezë që Oleg është Odd Orvar (Shigjeta), heroi i disa sagave norvegjeze-islandeze.

Pas vdekjes së themeluesit të dinastisë princërore Rurik në 879, Oleg filloi të mbretërojë në Novgorod si kujdestar i djalit të vogël të Rurikut, Igor.

Sipas PVL, në 882 Oleg, duke marrë me vete shumë luftëtarë: Varangians, Chud, Sllovenët, Meryu, të gjithë, Krivichi, mori qytetet e Smolensk dhe Lyubech dhe mbolli burrat e tij atje. Më tej përgjatë Dnieper-it ai zbriti në Kiev, ku mbretëruan fisnorët e tjerë të Rurikut, varangët Askold dhe Dir. Oleg dërgoi një ambasador tek ata me fjalët: "Ne jemi tregtarë, po shkojmë te grekët nga Oleg dhe nga Princi Igor, kështu që ejani tek familja juaj dhe tek ne.".

Kur Askold dhe Dir u larguan nga qyteti, Oleg u njoftoi atyre: “Ti nuk je princ apo princ i familjes, por unë jam princ i familjes” dhe paraqiti trashëgimtarin e Rurikut, Igorin e ri, pas së cilës Askold dhe Dir u vranë.

Nikon Chronicle, një përmbledhje e burimeve të ndryshme të shekullit të 16-të, jep një përshkrim më të detajuar të kësaj kapjeje. Oleg zbarkoi një pjesë të skuadrës së tij në breg, duke diskutuar një plan sekret veprimi. Pasi u deklarua i sëmurë, ai mbeti në varkë dhe i dërgoi një njoftim Askold dhe Dir se ai mbante shumë rruaza dhe bizhuteri, dhe gjithashtu pati një bisedë të rëndësishme me princat. Kur hipën në varkë, Oleg u tha atyre: "Unë jam Olg princi dhe unë jam Igor princi Rurikov"- dhe vrau menjëherë Askold dhe Dir.

Vendndodhja e Kievit iu duk shumë e përshtatshme për Oleg, dhe ai u zhvendos atje me skuadrën e tij, duke deklaruar: "Le të jetë kjo nëna e qyteteve ruse". Kështu, ai bashkoi qendrat veriore dhe jugore të sllavëve lindorë. Për këtë arsye, është Oleg, dhe jo Rurik, i cili ndonjëherë konsiderohet themeluesi i shtetit të vjetër rus.

Pasi mbretëroi në Kiev, Oleg krijoi një haraç për varangët për Novgorod në 300 hryvnia: "dhe yestavy varѧ́gom haraç për daꙗ́ti · Ѿ Novagorod t҃ hryvnia për verën · paqe єє edhe deri në vdekje ꙖRoslavlѧ Ѿ Ѿ ҃ ҃ ҃ varѧgom."

Për 25 vitet e ardhshme, Oleg ishte i zënë me zgjerimin e territorit nën kontrollin e tij. Ai nënshtroi Drevlyans (883), veriorët (884) dhe Radimichi (885) në Kiev. Dy bashkimet e fundit fisnore ishin degë të kazarëve. Përralla e viteve të kaluara la tekstin e thirrjes së Olegit për veriorët: "Unë jam armik i Khazarëve, prandaj nuk keni nevojë t'i paguani haraç." Për Radimichi: "Kujt i jepni haraç?" Ata u përgjigjën: "Khazarët". Dhe Oleg thotë: "Mos ja jepni kazarëve, por ma jepni mua". "Dhe Oleg sundoi mbi Derevlyans, glades, Radimichi, dhe me rrugët dhe Tivertsy ata komanduan ushtrinë."

898 Përralla e viteve të kaluara daton shfaqjen e hungarezëve pranë Kievit gjatë migrimit të tyre në perëndim, i cili në fakt ndodhi disa vite më parë.

Në 907, pasi kishte pajisur 2000 rooks me 40 luftëtarë secili (PVL), Oleg u nis në një fushatë kundër Konstandinopojës. Perandori Bizantin Leo VI Filozof urdhëroi mbylljen e portave të qytetit dhe bllokimin e portit me zinxhirë, duke u dhënë kështu mundësinë varangianëve të grabisin dhe plaçkitin rrethinat e Kostandinopojës. Sidoqoftë, Oleg filloi një sulm të pazakontë: "Dhe Oleg urdhëroi ushtarët e tij të bënin rrota dhe të vendosnin anije mbi rrota. Dhe kur frynte një erë e fortë, ata ngritën velat në fushë dhe shkuan në qytet"..

Grekët e frikësuar i ofruan Oleg paqen dhe haraçin. Sipas marrëveshjes, Oleg mori 12 hryvnia për çdo bllokim, dhe Bizanti premtoi të paguante haraç për qytetet ruse. Si shenjë fitoreje, Oleg gozhdoi mburojën e tij në portat e Kostandinopojës. Rezultati kryesor i fushatës ishte një marrëveshje tregtare për tregtinë pa taksa midis Rusisë dhe Bizantit.

Shumë historianë e konsiderojnë këtë fushatë një legjendë. Nuk përmendet për të tek autorët bizantinë, të cilët përshkruan fushata të ngjashme me hollësi të mjaftueshme në 860 dhe 941. Ka dyshime edhe për traktatin e vitit 907, teksti i të cilit është një përmbledhje pothuajse fjalë për fjalë e traktateve të 911 dhe 944. Ndoshta kishte ende një fushatë, por pa rrethimin e Kostandinopojës. PVL, në përshkrimin e tij të fushatës së Igor Rurikovich në 944, i përcjell "fjalët e mbretit bizantin" Princit Igor: "Mos shko, por merr haraçin që mori Oleg, dhe unë do t'i shtoj më shumë atij haraç".

Në 911, Oleg dërgoi një ambasadë në Kostandinopojë, e cila konfirmoi "shumë vite" paqe dhe përfundoi një traktat të ri. Krahasuar me traktatin 907, përmendja e tregtisë pa taksa zhduket prej tij. Oleg përmendet në traktat si "Duka i Madh i Rusisë". Nuk ka dyshim për vërtetësinë e marrëveshjes së vitit 911: ajo mbështetet si nga analiza gjuhësore ashtu edhe nga përmendjet në burimet bizantine.

Në vjeshtën e vitit 912, siç raporton Tale of Bygone Years, Princi Oleg vdiq nga një kafshim gjarpri.

Rrethanat e vdekjes së Olegit profetik janë kontradiktore. Përralla e viteve të kaluara raporton se vdekja e Oleg u parapri nga një shenjë qiellore - shfaqja e një "ylli të madh në perëndim si një shtizë". Sipas versionit të Kievit, të pasqyruar në Përrallën e viteve të kaluara, varri i tij ndodhet në Kiev në malin Shchekovitsa. Kronika e Parë e Novgorodit e vendos varrin e tij në Ladoga, por në të njëjtën kohë thotë se ai shkoi "jashtë shtetit".

Në të dy versionet ekziston një legjendë për vdekjen nga kafshimi i gjarprit. Sipas legjendës, Magi i parashikoi princit se ai do të vdiste nga kali i tij i dashur. Oleg urdhëroi të hiqej kalin dhe e kujtoi parashikimin vetëm katër vjet më vonë, kur kali kishte vdekur prej kohësh. Oleg qeshi me Magët dhe donte të shikonte eshtrat e kalit, qëndroi me këmbën në kafkë dhe tha: "A duhet të kem frikë prej tij?" Megjithatë, një gjarpër helmues jetonte në kafkën e kalit, i cili thumboi për vdekje princin.

Kjo legjendë gjen paralele në sagën islandeze të Viking Orvar Odd, i cili gjithashtu u godit për vdekje në varrin e kalit të tij të dashur. Nuk dihet nëse saga u bë arsyeja e krijimit të legjendës së lashtë ruse për Oleg ose, përkundrazi, rrethanat e vdekjes së Oleg shërbyen si materiale për sagën.

Sidoqoftë, nëse Oleg është një figurë historike, atëherë Orvar Odd është heroi i një sage aventureske, e krijuar në bazë të traditave gojore jo më herët se shekulli i 13-të. Magjistari parashikoi vdekjen e 12-vjeçarit Odd nga kali i tij. Për të parandaluar që parashikimi të realizohej, Odd dhe shoku i tij vranë kalin, e hodhën në një gropë dhe e mbuluan kufomën me gurë. Kështu vdiq Orvar Odd vite më vonë: Dhe kur ata po ecnin me shpejtësi, Odd goditi këmbën e tij dhe u përkul. "Çfarë ishte ajo në të cilën godita këmbën time?" Ai preku majën e shtizës dhe të gjithë panë se ishte kafka e një kali dhe menjëherë prej saj u ngrit një gjarpër, u vërsul në Odd dhe e thumboi në këmbë mbi kyçin e këmbës. Helmi hyri në fuqi menjëherë dhe e gjithë këmba dhe kofsha u frynë. Odd u dobësua aq shumë nga kjo pickim, saqë iu desh ta ndihmonin të shkonte në breg, dhe kur arriti atje, ai tha: "Tani duhet të shkosh dhe të më presësh një arkivol guri dhe le të qëndrojë dikush këtu pranë meje. dhe shkruaj atë histori që do të tregoj për veprat dhe jetën time." Pas kësaj, ai filloi të kompozonte një histori, dhe ata filluan ta shkruajnë atë në një tabletë, dhe me kalimin e rrugës së Odd-it, kështu filloi tregimi [pas varjes]. Dhe pas kësaj Odd vdes.

Për ca kohë ishte zakon të identifikohej Oleg me heroin epik Volga Svyatoslavich.

G. Lovmyansky argumentoi se mendimi i vendosur në literaturën shkencore për sundimin fillestar të Oleg në Novgorod është i dyshimtë. Sipas G. Lovmyansky, Oleg ishte një princ Smolensk, dhe lidhja e tij me Rurikun është një kombinim i vonë i kronikës. A. Lebedev sugjeroi që një përfaqësues i fisnikëve vendas mund të ishte një i afërm i Rurikut. Fakti që Oleg vendosi haraç ndaj Novgorodit në Kiev dhe Varangianët mund të dëshmojë kundër versionit të mbretërimit të Olegit në Novgorod.

Data e vdekjes së Oleg, si të gjitha datat e kronikës së historisë ruse deri në fund të shekullit të 10-të, është e kushtëzuar. Historiani A. A. Shakhmatov vuri në dukje se 912 është gjithashtu viti i vdekjes së perandorit bizantin Leo VI - antagonisti i Oleg. Ndoshta kronisti, i cili e dinte që Oleg dhe Lev ishin bashkëkohës, e përcaktoi fundin e mbretërimit të tyre në të njëjtën datë. Ekziston një rastësi e ngjashme e dyshimtë - 945 - midis datave të vdekjes së Igorit dhe përmbysjes së bashkëkohësit të tij, perandorit bizantin Roman I. Duke marrë parasysh, për më tepër, se tradita e Novgorodit e vendos vdekjen e Olegit në vitin 922, data 912 bëhet edhe më e dyshimtë. Kohëzgjatja e mbretërimit të Oleg dhe Igor është 33 vjet secila, gjë që ngre dyshime për burimin epik të këtij informacioni.

Historiani polak i shekullit të 18-të H. F. Friese parashtroi versionin se Oleg profetik kishte një djalë, Oleg Moravsky, i cili, pas vdekjes së babait të tij, u detyrua të largohej nga Rusia si rezultat i luftës me Princin Igor. Një i afërm i Rurikovichs, Oleg i Moravisë, u bë princi i fundit i Moravisë në vitin 940, sipas shkrimeve të shkrimtarëve polakë dhe çekë të shekujve 16-17, por lidhja e tij familjare me Oleg Profetin është vetëm supozimi i Frizes.

Shqiptimi rus i emrit Oleg ndoshta lindi nga emri skandinav Helge, i cili fillimisht do të thoshte (në proto-suedisht - Hailaga) "shenjt", "zotërues i dhuratës së shërimit". Nga sagat njihen disa bartës të emrit Helgi, jetëgjatësia e të cilëve daton në shekujt VI-IX. Në sagat ka edhe emra me tinguj të ngjashëm Ole, Oleif, Ofeig. Sakson Grammar jep emrat Ole, Oleif, Ofeig, por përkatësia e tyre etnike mbetet e paqartë.

Ndër historianët që nuk mbështesin teorinë normane, janë bërë përpjekje për të kundërshtuar etimologjinë skandinave të emrit Oleg dhe për ta lidhur atë me format vendase sllave, turke ose iraniane. Disa studiues theksojnë gjithashtu se, duke pasur parasysh faktin se "Përralla e viteve të kaluara" u shkrua nga murgjit e krishterë në shekullin e 11-të, pseudonimi "Profetik" nuk mund të konsiderohet autentik. Historianët modernë shohin në të motive të krishtera apo edhe propagandë të krishterë. Kështu, në veçanti, historiani dhe arkeologu rus V. Ya Petrukhin beson se pseudonimi "Profetik" dhe legjenda e vdekjes së Princit Oleg u futën në kronikë nga murgjit për të treguar pamundësinë e largpamësisë pagane. e ardhmja.

Profeti Oleg (film dokumentar)

Imazhi i Olegit profetik në art

Në dramaturgji:

Lvova A.D. panoramë dramatike në 5 akte dhe 14 skena "Princi Oleg Profeti" (premiera 16 shtator 1904 në skenën e Shtëpisë së Popullit të Nikollës II), muzikë nga N. I. Privalov me pjesëmarrjen e korit guslar të O. U. Smolensky.

Në letërsi, historia e kronikës së vdekjes së Oleg përdoret si bazë për veprat letrare:

Pushkin A. S. "Kënga për Olegun profetik";
Vysotsky V. S. "Kënga për Olegun profetik";
Ryleev K.F. Kapitulli I. Oleg Profeti. 1825;
Vasiliev B. L. "Oleg profetik";
Panus O. Yu.

Ne kinema:

Legjenda e Princeshës Olga (1983; BRSS) me regji të Yuri Ilyenko, në rolin e Oleg Nikolai Olyalin;
Pushtimi / Honfoglalas (1996; Hungari), me regji nga Gabor Koltai, në rolin e Oleg Laszlo Hellei;
Një Saga Viking (2008; Danimarkë, SHBA) me regji nga Mikael Moyal, si Oleg Simon Braeger (si fëmijë), Ken Vedsegaard (në rininë e tij);
Oleg profetik. Reality Found (2015; Rusi) - një film dokumentar nga Mikhail Zadornov për Oleg Profetin.

Oleg profetik. Realiteti i gjetur

Themeluesi i Rusisë së madhe Kievan, Princi Oleg Profeti, hyri në histori si një nga personat më domethënës për popullin rus. Fushata të shumta, një rrugë tregtare me Bizantin dhe futja e shkrimit për popullin rus, të gjitha këto janë meritat e princit, i cili, sipas legjendës, mund të parashikonte të ardhmen e tij, që ishte suksesi i mbretërimit të tij.

Një nga princat më të famshëm dhe sot e kësaj dite të Rusisë së lashtë është Princi Oleg Profeti. I cili zëvendësoi Rurikun jo më pak të madh dhe i solli jo pak fitore popullit të tij. Një nga arritjet më të famshme të heroit Profetik Oleg është krijimi i vetë Kievan Rus dhe emërimi i qytetit të madh të Kievit si qendër e tij. Oleg filloi të quhej Profetik, vetëm sepse ai mund të parashikonte të ardhmen. Ai foli me shumë mjeshtëri për ngjarjet e së ardhmes dhe kjo ka shumë të ngjarë jo sepse kishte fuqi të mbinatyrshme, por sepse mendonte logjikisht dhe ishte një psikolog i mirë. Princi nuk ishte vetëm sovran i shtetit të tij, por edhe një lloj magjistari dhe magjistari për njerëzit, sepse njerëzit besonin se fuqia për të sunduar popullin rus iu dha atij nga lart. Ekziston një legjendë që një gjarpër i solli vdekjen Olegit profetik dhe ai vdiq nga kafshimi i tij. Ishte vdekja e mbretit të madh që u bë shkak për kompozimin e shumë këngëve dhe legjendave. Jo vetëm këngët për bëmat e tij, por edhe për vdekjen e tij, janë bërë të detyrueshme në histori, sepse është shumë zhgënjyese që një sovran kaq i madh rus u bë viktimë e një gjarpri.

Legjenda thotë se mbretërimi i princit kaloi kur Rurik po vdiste. Ishte në shtratin e tij të vdekjes që ai tha se do t'ia linte me trashëgim rregullin, sepse djali i tij ishte ende i vogël, dhe Oleg profetik ishte kujdestari dhe i besuari i tij i familjes. Vetëm atij Rurik mund t'i besonte dy thesaret e tij më të shtrenjta. Ky është djali i tij ende shumë i vogël dhe shteti për të cilin kishte plane të mëdha. Dhe ai nuk e zhgënjeu shokun e tij, ai u bë një komandant i madh, ai fitoi dashurinë e popullit të tij dhe i shërbeu Rusisë për gati 33 vjet. Nëse i hedhim një vështrim sipërfaqësor arritjeve të komandantit rus, atëherë fitoret e tij më të mëdha në jetë ishin sundimi në Novgorod, Lyubich dhe krijimi i Kievan Rus. Por jo më pak të rëndësishme në jetën e tij ishin fushatat kundër Bizantit, vendosja e haraçit ndaj fiseve sllave lindore dhe rrugët tregtare që hapi fushata kundër Bizantit. Vetë kjo fushatë hapi shumë gjëra të reja dhe interesante për rusët, jo vetëm në aspektin tregtar, por edhe në art.

Bërat e tij filluan me fushatën kundër Krivichi në 882, gjatë së cilës ai pushtoi Smolensk. Më pas, rruga e tij u vendos përgjatë Dnieper. Që i solli atij kapjen e Lubitsch. Dhe më pas, ai mashtroi jetën dhe fronin e princave rusë Askold dhe Dir, të cilët sunduan Rusinë para tij. Pas së cilës Oleg profetik u bë jo vetëm princi i Novgorodit, por edhe princi i Kievit. Nga ky moment, sipas fakteve historike, besohet se filloi krijimi i Rusisë së madhe Kievan.

Më tej, viti 907 u bë një datë domethënëse për Princin e Novgorodit dhe Olegun profetik të Kievit. Kur udhëhoqi ushtrinë e Kievit dhe varangianëve në një fushatë të gjatë drejt Bizantit. Ushtria shkatërroi plotësisht qytetin e Kostandinopojës dhe pas kësaj u hartua dhe u miratua një traktat shumë i dobishëm për Rusinë, sipas të cilit populli rus që shkoi në Bizant me punë tregtare kishte privilegje edhe më të mëdha se ato të qytetarëve të shteti.

Jo më pak e famshme ishte marrëveshja midis Olegit profetik dhe sundimtarëve grekë, e cila u lidh në vitin 912, pasi Kostandinopoja u rrethua, dhe bizantinët kishin kapitulluar që atëherë. Por edhe atje nuk kishte ende asnjë fjalë për trashëgimtarin e vërtetë dhe sundimtarin aktual të Rusisë, Igor. Edhe gjatë sundimit të Princit Profetik, të gjithë njerëzit e kuptuan se ishte ai që ishte themeluesi i shtetit të tyre. Historia gjithashtu e kupton me siguri që Oleg fillimisht krijoi shtetin, më pas zgjeroi kufijtë e tij, u tregoi të gjithëve se Rurikët ishin një fuqi plotësisht legjitime e popullit rus. Dhe më e rëndësishmja, ai guxoi të sfidonte Khazarët. Përpara se kujdestari i Igorit të fillonte të sundonte, Khazarët mblodhën haraç të madh nga i gjithë populli sllav. Ata jo vetëm që vidhnin nga njerëzit, por gjithashtu donin që rusët të praktikonin fenë e tyre, Judaizmin.

"Përralla e viteve të kaluara" është burimi më i besueshëm i informacionit për Sovranin Profetik të popullit rus, por vetëm veprat më themelore të heroit përshkruhen atje. Një hendek i madh prej 21 vitesh ekziston në kronikë dhe për çfarë arsye nëpunësit e anashkaluan këtë vit të mbretërimit të princit nuk dihet deri më sot. Por edhe që nga ajo kohë, ndodhën shumë gjëra domethënëse për historinë, sepse çdo vendim i princit ndryshoi rrjedhën e gjithë historisë dhe mbarë popullit. Një faktor shumë i rëndësishëm, i cili u zbulua shumë vite më vonë, ishte se nga viti 885 deri në 907 në këtë periudhë nuk pati vetëm një fushatë kundër kazarëve, por edhe disfatën e Radimichi.

Video: Dokumentar për Oleg Profetin

Por kronika u shkrua nga njerëz thjesht rusë dhe për këtë arsye ata e konsideruan të nevojshme të regjistronin ato ngjarje që vetëm 100% kishin të bënin me popullin rus dhe Oleg. Një detaj shumë i rëndësishëm ishte kalimi i popullit emigrues të hungarezëve (hungarezëve) pranë Kievit në vitin 898. Jo më pak e rëndësishme ishte ardhja e gruas së ardhshme të Igor, Princeshës Olga, në 903. Nga lindja, emri i nuses ishte Bukur, por me vullnetin e Princit të Novgorodit ata filluan ta quanin së pari Volga, dhe më pas Olga. Pak njerëz e dinin që vajza ishte në të vërtetë vajza e Olegit profetik, dhe në mënyrë që askush të mos e dinte të vërtetën, ata filluan ta thërrisnin me një emër tjetër. Vajza nuk ishte vetëm vajza e profetit Oleg, por edhe mbesa e Gostomysl, ishte ai që e ftoi Rurikun shumë vite më parë të bëhej kreu i qeverisë së Rusisë.

Rurik ia dorëzoi sundimin e shtetit djalit të tij në shtratin e vdekjes, dhe kështu Oleg vazhdoi dinastinë Gostomysl përmes gruas së tij dhe zuri vendin e Rurikut. Doli që as linja e sundimit të dinastisë Rurik dhe as Gostomysl nuk u ndërpre kurrë.

Si rezultat, gjithmonë lindte një pyetje e rëndësishme se kush kishte më shumë të drejta për të sunduar shtetin rus, Oleg apo Gostomysl. Askush nuk e dinte me siguri nëse ishte e vërtetë apo thashetheme që Olga është vajza e Oleg dhe mbesa e Gostomysl, sepse nëse kjo është e vërtetë, atëherë rezulton se burri i së njëjtës vajzë është Oleg. Dhe ai mund të krahasohet me këdo nga dinastia Rurik. Dhe rezulton se ai ka të drejta plotësisht ligjore për të trashëguar fronin, dhe jo vetëm një dhurim verbal të tokës ruse nga Rurik. Por ata gjithmonë përpiqeshin ta shmangnin këtë fakt në kronikat, në mënyrë që grupi i Novgorodit të mos pretendonte për poste të rëndësishme qeveritare në Kiev.

Dhe ngjarja më e papritur dhe e këndshme që solli mbretërimi i Carit Profetik ishte se, me ndihmën e tij, populli rus mësoi se çfarë është shkrimi. Cirili dhe Metodi, gjithashtu në Përrallën e viteve të kaluara, janë regjistruar si krijuesit e shkrimit ndër sllavët. Një akt i tillë i princit ishte vërtet madhështor vetëm 90 vjet më vonë ai mundi ta tejkalonte për nga rëndësia princin, Vladimirin, i cili adoptoi krishterimin për popullin rus. Oleg pranoi reformat e shkruara, ABC dhe alfabetin, i cili është ende i pranishëm në jetën e njerëzve edhe sot e kësaj dite.

Gjatë periudhës kur Rurik u shfaq në Novgorod, vëllezërit Cyril dhe Methodius u shfaqën në Ladoga. Nuk ka dallim në kohë, vetëm dallim në hapësirë. Cyril filloi misionin e tij në jug në 860-801 ai arriti në Kaganate Khazar. Aty ai u përpoq të prezantonte shkrimin, por jo plotësisht me sukses, dhe më pas u tërhoq për një kohë në një manastir, ku filloi të krijonte alfabetin dhe njëri nga vëllezërit i kreu këto vepra në vitin 862. Ky vit as që u vu në dyshim, sepse atëherë fushata e të dy vëllezërve u zhvillua tashmë në dorë me alfabetin për në Moravi.

Këto ngjarje në vitet e ardhshme do të çonin në faktin se si Bullgaria ashtu edhe Serbia filluan të përdorin shkrimin sllav, por kjo ndodhi 250 vjet më vonë. Por vetëm krijimi i shkrimit nuk mund të bënte që njerëzit të bëheshin më të shkolluar.

Magjistari hero ishte shumë këmbëngulës dhe megjithëse pranoi alfabetin nga misionarët, ai i hodhi poshtë kategorikisht mësimet e tyre. Në atë kohë kishte vetëm një besim, pagan, dhe paganët i trajtonin shumë keq të krishterët, edhe atëherë njerëzit thjesht nuk ishin gati për një besim të tillë. Misionarët katolikë vuajtën shumë nga sllavët balltikë. Në fund të fundit, ata kryen reprezalje pa dallim ndaj tyre. Pastaj pati një konfrontim të madh, dhe kujdestari i të riut Igor luajti një rol të rëndësishëm në këtë luftë.

Edhe kur Duka i Madh vdiq, ai u bë ai që nisi procesin e krijimit të një shteti të madh dhe ky proces nuk ishte më i kthyeshëm, pasi terreni për të ishte tashmë aq i fortë sa nuk mund të shtypej. Edhe Karamzin dikur tha se Rusia kishte shumë sundimtarë dhe sovranë të denjë në historinë e saj, por asnjëri prej tyre nuk arriti shërbime të tilla ndaj shtetit siç bëri Princi Oleg për Rusinë.

Sundimtari i madh Profetik Oleg meriton që edhe sot e kësaj dite njerëzit të përkulin kokën me mirënjohje para personit dhe veprave të tij në emër të Kievan Rus. Ai u bë ai që krijoi shtetin e Rusisë nga e para. Ai shtroi rrugët tregtare më fitimprurëse në historinë e popullit rus, ai ishte princi i dy shteteve në të njëjtën kohë dhe e martoi vajzën e tij me trashëgimtarin legjitim të Kievan Rus. Për të mos përmendur prezantimin e shkrimit, i cili u bë fillimi i trajnimit të shkrim-leximit për njerëzit e zakonshëm.