Çfarë na mëson mençuria në fjalë të urta. Puna e projektit "urtësia popullore në fjalë të urta dhe thënie. A është e mundur të bëhet pa fjalë të urta dhe thënie

Gjyshja ime e kaloi rininë e saj në fshatin e saj në rajonin e Volodsk. Dhe atje, përrallat, proverbat dhe thëniet popullore ruse nuk ishin vetëm në përdorim - ato shoqëruan fjalë për fjalë të gjitha veprimet. Dhe ajo mësoi të gjitha llojet e urtësisë- thuhet shpesh fjalë të urta kur po grindesha me vëllanë e vogël. Vetëm tani e kuptoj që shumë prej tyre janë shkruar jo vetëm për marrëdhëniet familjare, por, përkundrazi, për pathyeshmërinë e popullit rus.

Si na mëson mençuria popullore të ruajmë paprekshmërinë e popullit rus

Paraardhësit tanë e dinin me siguri se forca qëndron në unitetin dhe jetesën miqësore. Ata me kujdes ia përcollën këtë ide fëmijëve dhe nipërve të tyre, dhe ato nipërve dhe mbesat e tyre. Pra, mençuria popullore ka mbijetuar në shekullin tonë - për vëllain tim dhe mua nga gjyshja ime, për dikë nga nëna dhe babai im. Unë do t'u them fëmijëve të mi të njëjtat fjalë të urta që kam dëgjuar në fëmijëri:

Shumë fraza të bukura, por të gjitha për një gjë - nëse njerëzit luftojnë për gjëra të vogla, nëse njerëzit e tij sillen me egoizëm, atëherë me siguri do të humbasë edhe më të dobëtit ndaj armikut. Vëllai im dhe unë e kemi parë këtë vetë nga përvoja jonë. Së bashku, është më e shpejtë të ndërtosh një kështjellë dëbore, dhe është më e përshtatshme të ngjitesh në një pemë - së pari unë ndihmoj vëllain tim, pastaj ai më mban krahët.

Çfarë saktësisht janë fjalët e urta dhe nga kanë ardhur?

Në përgjithësi, fjalët e urta janë thjesht një thesar mendimesh të zgjuara. Kështu e quajnë fraza të shkurtra dhe të përpikta, shpesh me një rimë të thjeshtë. Por rima nuk është gjëja kryesore në to, gjëja më e rëndësishme është thelbi. Për të gjitha rastet, ne morëm një "trashëgimi" nga stërgjyshërit tanë - fraza për familjen, për të korrat dhe për motin..

Ato u transmetuan pikërisht me gojë- kush mund t'i shkruante ato! Më vonë, kur populli u shkollua, e shkruante, por gjithçka ishte me fjalë dhe me fjalë.

Është për të ardhur keq, tani ato harrohen gradualisht, sepse nëse nuk u kalohen brezave të rinj. Unë i përdor vetë në jetën e përditshme, burri im tashmë është mësuar me to, edhe ata i qëndrojnë atij. Tani djali im i vogël po rritet - i radhës. Mendoj se gjyshja ime do të ishte krenare për mua.

Fjalët e urta dhe thëniet (urtësia popullore) rrethojnë çdo person. Ky nuk është lajm. Por pak njerëz mendojnë se cili është programi i mençurisë popullore. Për çfarë e vendos një person? Me fjalë të tjera, çfarë mëson mençuria popullore? Ne do të flasim për këtë më poshtë.

Objekti dhe subjekt i urtësisë popullore: qytetari i thjeshtë

Para së gjithash, duhet të kuptojmë se urtësia popullore është skalitur nga njerëz të thjeshtë, në pjesën më të madhe pa sofistikim të spikatur intelektual dhe shpirtëror. Por avantazhi i tyre kryesor ishte se ata ishin të respektueshëm. Prandaj, mençuria popullore i drejtohet kryesisht shumicës, e cila përbën bazën e çdo shoqërie.

Por kjo nuk do të thotë aspak se fjalët e urta dhe thëniet nuk përdoren nga elita intelektuale. Përkundrazi, elementë të tillë të mençurisë popullore janë të pranishëm në fjalorin e tyre, por nuk ka gjasa që njerëzit që kanë mendimin e tyre, të ndryshëm nga shumica për realitetin, t'i binden ndonjë programi të vendosur ndër shekuj. Nga çfarë përbëhet? Me pak fjalë, mençuria popullore shprehet pothuajse në mënyrë shteruese në një aforizëm të përditshëm: "Çdo njeri duhet të bëjë tre gjëra në jetën e tij: të ndërtojë një shtëpi, të rrisë një djalë dhe të mbjellë një pemë". Le të shohim në detaje çdo pikë.

Një burrë duhet të jetë punëtor

Kjo është sigurisht një cilësi pozitive në sytë e njerëzve. Për më tepër, puna duhet të jetë sigurisht fizike. si një profesion nuk kuptohej dhe nuk ishte i përhapur në mjedisin nga vinin shumica e thënieve.

Fjalët e urta dhe thëniet për intelektualët u detyruan të shpikeshin nga vetë përfaqësuesit e këtij grupi shoqëror. Kujtoni poezinë e N.A. Zabolotsky "Mos lejoni që shpirti juaj të jetë dembel." Kjo është vetëm një vepër për rëndësinë e punës për veten shpirtërisht dhe intelektualisht.

Natyrisht, urtësia popullore nuk e anashkalon edukimin, por gjithsesi përparësi i jepet mësimit praktik, zotërimit të njëfarë aftësie që më vonë të mund të zbatohet në punë.

Për më tepër, puna nuk perceptohet nga imazhi kolektiv i heroit të fjalëve të urta si një mjet për të fituar para. Me fjalë të tjera, ai nuk dëshiron të nxjerrë "më shumë ar". Ai i qaset punës së tij nga një këndvështrim thjesht konkret dhe praktik. Për shembull, ata thonë: "Nuk mund të nxjerrësh as një peshk nga një pellg pa vështirësi", ose "Kur të kesh kryer punën, shko për një shëtitje". Sigurisht, tani thëniet janë të mbushura me një kuptim më abstrakt, por më parë "punë" nënkuptonte punë manuale. Megjithatë, është koha që ne të vazhdojmë.

Çdo person duhet të ketë një familje

"Rritja e një djali" do të thotë që të gjitha mendimet e një personi duhet të drejtohen drejt familjes dhe fëmijëve të tij. Ai duhet të përpiqet për këtë me gjithë fuqinë e tij. Por mençuria popullore është e dobët në atë që këshillon në mënyrë abstrakte, duke u fokusuar te njeriu në përgjithësi, i cili nuk ekziston në natyrë. Në shikim të parë, e gjithë kjo është shumë e padëmshme. Vetëm mendoni, familje. Imagjinoni nëse shumica i përdor këto lloj imperativash morale si një udhëzues për veprim. Për shembull, të gjithë duhet të kenë një familje, por ata që janë të pafat? Le të mos marrim shembuj ekstremë, le të marrim një krejtësisht të zakonshëm. Një djalë rreth të tridhjetave, pa fëmijë, pa grua. Dhe kështu të gjithë rreth tij fillojnë ta pyesin: "Dhe si dhe pse?" Por e gjithë kjo ndodh sepse njerëzit janë të sigurt: të gjithë duhet të kenë një familje. Shpresojmë të jetë bërë e qartë se çfarë këshillon mençuria popullore për cilësinë dhe karakterin. Shkoni përpara.

Çdo njeri duhet të ketë një hobi të padëmshëm

Fraza "mbill një pemë" përshkruan disa kanone sjelljeje për kryefamiljarin. Asnjë poker të premteve, pa birrë me miqtë, pa lojëra futbolli apo banjë pas stërvitjes. Një burrë, në vend të gjithë këtyre marrëzive, duhet të merret me pemët dhe të zbukurojë botën e jashtme.

A është imazhi i një burri të tillë i sajuar nga shpresat dhe dëshirat e dashura të grave?

Ne mund të imagjinojmë se si gratë dhe vajzat buzëqeshin tani me ëndërrim dhe mendojnë: "Po, ky do të ishte një bashkëshort ideal". Por, siç këndoi I. Talkov: "Oh, mos u nxitoni, të dashur, mos jini kaq naivë". Një burrë i tillë pret sjellje dhe qëndrim të caktuar nga një grua. Në këtë rast, duhet të jetë, sipas përkufizimit të duhur të Kurt Vonnegut, një "makinë lindjeje" dhe një "përpunues ushqimi". Dhe burri, edhe në këtë familje, vepron si një “makinë fitimi e keqe apo e mirë”, por kërkon çdo lloj trajtimi dhe respekti.

Disa gra moderne e shohin të ëmbël modelin patriarkal dhe janë të gatshme t'i lënë peng shpirtrat e tyre djallit nëse vetëm një burrë i tillë mund të gjendej për to. Por të tjerët, ata që janë individë të emancipuar mesatarisht, nuk ka gjasa të kënaqen me një person të tillë - "zot i shtëpisë".

Shenjat funksionojnë vetëm në një nivel psikologjik. Pasqyra

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet shenjave, sepse janë ato që pengojnë shumë njerëz të flenë të qetë gjatë natës. Për shembull, midis njerëzve (dhe jo vetëm rusëve) ekziston një besim se thyerja e pasqyrave do të thotë fat i keq ose vdekje e afërt e atij që e theu atë.

Pasqyrat janë të pajisura me fuqi të veçanta mistike. Shumë popuj kanë zakon t'i mbulojnë me leckë kur ka një të vdekur në shtëpi. Pasqyra është një tranzicion, një derë për në botën e të vdekurve. Nëse një person është larguar përmes tij, atëherë ai duhet të pengohet të kthehet prapa, prandaj gjithçka është e mbuluar. Dhe po, përveç kësaj, askush nuk dëshiron mysafirë të paftuar nga bota e hiçit. Ndonjëherë mençuria popullore tregon histori të frikshme.

Ndoshta shenja me pasqyrë bazohet në këtë legjendë. Nëse një person në këtë mënyrë tërhoqi vëmendjen dhe veproi keq me të vdekurit, ata do të kujtohen dhe do të hakmerren.

Nuk është e vështirë të kuptohet që legjendat e tmerrshme prekin një person në një nivel nënndërgjegjeshëm, dhe ai vetë e programon veten për vdekje të afërt. Këto janë shenjat. Mençuria popullore gjithashtu mund të jetë pak rrëqethëse.

Mace e zezë

Është gjithashtu koha që kafsha e vogël të fajësojë legjendat popullore mesjetare evropiane për jetën e saj të pakënaqur. Ishte në atë kohë që ekzistonte një besim se djalli ishte mishëruar në macet e zeza, kjo është arsyeja pse ato trajtohen me kujdes edhe sot e kësaj dite.

Pse nuk mund të ngjitesh në tryezën e ngrënies?

Edhe këtu, gjithçka është mjaft e thjeshtë. Në fshatra, zakonisht vendosej një arkivol në tryezë në kasolle. Prandaj, besohet se nëse një person ngjitet në tryezën e ngrënies, ai do të sjellë vdekjen e tij ose vdekjen e dikujt në shtëpi. Këtu është historia.

Rruga drejt vetes. Testamenti i Peter Mamonov

A ka ndonjë alternativë ndaj mençurisë së kësaj bote? Po, konsiston veçanërisht në mosdëgjimin e popullit dhe të shumicës, por të ecjes në rrugën tuaj. Kjo mund të tingëllojë e vrazhdë për disa, por ndonjëherë edhe ata më të afërt nuk duhet të dëgjojnë verbërisht, sepse ata kanë idetë e tyre për jetën. Duhet të shkojmë në shtëpi, siç thotë P. Mamonov. Për sa i përket shumicës, është në natyrën e saj të ushtrojë presion mbi një individ dhe ta detyrojë atë të bëhet njësoj si gjithë të tjerët.

Si përfundim, do të doja t'u kërkoja falje atyre lexuesve që prisnin të gjenin fjalë të urta për mençurinë popullore në artikullin tonë. Përgjigja për pyetjen e heshtur është kjo: nuk ka nevojë të shkruhet këtu ajo që gjendet me bollëk në mendjet e çdo njeriu. Por nuk ka material të mjaftueshëm analitik për këtë temë. Të gjitha ato fraza që thashethemet i përshkruajnë njerëzve janë mençuria e tyre. Kështu doli artikulli, i cili shqyrtonte mençurinë (thëniet) popullore, ose më saktë kuptimin e saj, kuptimin psikologjik dhe filozofik.

Shkarupa Larisa Nikolaevna

Të mësosh do të thotë të tregosh: "Është e mundur".
Të mësosh do të thotë t'ia bësh të mundur vetes.
Paulo Coelho "Ditari i një magjistari"

Shumë mësues dhe edukatorë me përvojë të klasës besojnë se gjëja kryesore në arsim është "të mos humbasësh kuptimin më të lartë të gjërave të vogla të jetuara çdo ditë".

Unë e mbështes plotësisht këtë ide dhe besoj se as projektet madhështore, as planet që hartojmë menjëherë për vitin shkollor dhe as detyrat e deklaruara në fillim të vitit nuk janë baza e edukimit. Ata sjellin të ashtuquajturat "gjëra të vogla në jetë", ditë pas dite, nga tremujori në tremujor, nga viti në vit. Dhe personi që është pranë fëmijës, do apo nuk do, është edhe instrument edukimi edhe shembull edukimi. Fëmijët në mënyrë intuitive ndjejnë se si i trajtoni ata nuk mund t'i mashtroni. Indiferenca e të moshuarve është shumë e frikshme për ta. Kontakti do të fillojë ose nuk do të fillojë që nga momenti kur ne (të rriturit) përshëndesim. Dhe sapo “ka kontakt”, automatikisht fillon procesi i edukimit. Sigurisht, ne punojmë për rezultate, qëllimi i të cilave është vetërealizimi dhe vetëvendosja e fëmijës.

Dhe jam i sigurt se do të jetë pozitive nëse fëmija kupton dhe ndjen se ata rreth tij nuk janë indiferentë ndaj aktiviteteve dhe gjendjes së tij shpirtërore.

Ekziston një përzgjedhje e gjerë e metodave, mjeteve dhe formave të edukimit. Por jeta nuk i nënshtrohet metodave. Atëherë ka vetëm një rrugëdalje - "të jetosh një jetë me djemtë, në të cilën ka kreativitet, sukses, sukses dhe dështim, pushime dhe jetë të përditshme, gëzime dhe pikëllime, dhe ndonjëherë dhimbje dhe vetmi. Pra, gjëja kryesore është të jesh afër dhe të jesh afër.” Atëherë do të gjenden mjetet dhe metodat do të funksionojnë.

Mençuria popullore si mjet në procesin arsimor. Fjalët e urta.

Këto histori lakonike përmbajnë ligje të vogla dhe të mëdha të botës njerëzore. Thelbi i shëmbëlltyrave është se "ato përmbledhin moralin ose drejtpërdrejt ose me aludim të qartë".

Për nxënësit më të vegjël, shëmbëlltyra lidhet me një përrallë; Ai i ndihmon adoleshentët të kalojnë kufirin e fëmijërisë dhe nxënësit e shkollave të mesme "ta bëjnë më të lehtë kalimin e kufirit në moshën madhore".

Unë do të jap disa shembuj të shëmbëlltyrave, dhe ju mund ta kuptoni lehtësisht në cilat situata mund të jenë të dobishme për ju.

Përralla e shëmbëlltyrës "Snag"

Snag, një gjë e varfër e ngathët, shtrihej në buzë të pyllit pranë trungjeve të lëmuara, të latuara mirë dhe miqësore, duke shkaktuar tallje prej tyre dhe duke vuajtur nga vetmia dhe shëmtia e saj. Por një ditë erdhi një burrë, i vendosi trungjet me radhë, i mbërtheu me dru rrëshqitës, i cili kishte shumë degë të shtrembër, këmbëngulëse - doli të ishte një trap mbi të cilin u nis për një udhëtim përgjatë lumit.

Pyetje:

1. Çfarë mendoni se ka të bëjë me këtë shëmbëlltyrë?

2. A mund t'i realizojë një person planet e tij pa driftwood?

3. A i duhen trungje për trapin nëse nuk ka asgjë për t'i mbajtur së bashku?

4. A mendoni se ka “logje” dhe “snaqe” në mjedisin tuaj?

Shëmbëlltyra "Këshillat e Sokratit"

Një burrë e pyeti Sokratin:

A e dini se çfarë më tha shoku juaj për ju?

Prit, - e ndaloi Sokrati, - fillimisht analizoje atë që do të thuash në tre sita.

Tre sita?

Para se të thoni diçka, duhet ta shoshitni tre herë. Së pari përmes sitës së së vërtetës. Jeni i sigurt se kjo është e vërtetë?

Jo, sapo e dëgjova.

Kështu që ju nuk e dini nëse është e vërtetë apo jo. Pastaj do të shoshitim sitën e dytë - sitën e mirësisë. Dëshiron të thuash diçka të mirë për mikun tim?

Jo, përkundrazi.

Kjo do të thotë, - vazhdoi Sokrati, - do të thuash diçka të keqe për të, por nuk je as i sigurt se është e vërtetë. Le të provojmë sitën e tretë - sitën e përfitimit. A kam vërtet nevojë të dëgjoj atë që keni për të thënë?

Jo, kjo nuk është e nevojshme.

Pra, përfundoi Sokrati, nuk ka asnjë të vërtetë, asnjë mirësi, asnjë përfitim në atë që dëshironi të thoni. Pse të flasim atëherë?

Para se të flisni, mendoni:

1. Ajo që do të thuash është e mirë apo e keqe?

2. A jeni i sigurt për vërtetësinë e fjalëve tuaja?

3. Çfarë dobie mund të kenë fjalët tuaja?

Kovë me mollë

Një burrë i bleu vetes një shtëpi të re, të madhe, të bukur dhe një kopsht me pemë frutore afër shtëpisë. Dhe aty pranë, në një shtëpi të vjetër, jetonte një fqinj ziliqar, i cili vazhdimisht përpiqej t'i prishte humorin: ose do të hidhte mbeturina nën portë, ose do të bënte disa gjëra të tjera të këqija.

Një ditë një burrë u zgjua me humor të mirë, doli në verandë dhe aty ishte një kovë me shpat. Burri mori një kovë, derdhi shpatin, e pastroi kovën derisa u bë me shkëlqim, mblodhi mollët më të mëdha, të pjekura dhe të shijshme në të dhe shkoi te fqinji i tij. Fqinji, duke dëgjuar një trokitje në derë, mendoi me keqdashje:

"Më në fund e kuptova!" Ai hap derën me shpresën e një skandali, dhe burri i dha një kovë me mollë dhe tha:

Kush është i pasur në çfarë, e ndan!

Temat për diskutim:

1. Bujari dhe zili.

2. E mira dhe e keqja.

3. Dashuria dhe urrejtja.

4. Lufta dhe paqja.

Art i rrezikshëm

Në një fshat mongol, aq shumë njerëz vdiqën nga pickimi i gjarpërinjve, saqë pak njerëz guxuan të dilnin në fusha. Thonë se një gjuetar gjarpërinjsh zbuti një gjarpër dhe e bindi atë të bëhej paqësor.

Fshatarët panë shpejt se gjarpri ishte bërë i padëmshëm. Filluan ta gjuanin me gurë dhe ta tërhiqnin zvarrë për bisht. Një natë, i rrahur dhe mezi i gjallë, gjarpri u zvarrit në shtëpinë e gjarpritësit.

Zmeelov dëgjoi ankesat e saj dhe tha:

Zonja Snake, njerëzit nuk kanë më frikë nga ju - dhe kjo është keq.

Por ti vetë më mësove të mos bëhem i dhunshëm!

Doja që të ndalonit së kafshuari, por jo të fërshëlleni!

Pyetje:

1. E konsideroni normale të keni frikë nga ata që janë më të fortë se ju?

2. E konsideroni normale të ofendoni ata që nuk janë aq të fortë sa ju?

3. Nëse një mashkulli të fortë nuk i pëlqen të luftojë, a e konsideroni atë "të dobët"?

4. Nëse je i fortë, a mund të ngrihesh për veten pa përdorur grushtat?

5. A është e mundur të zëvendësohen fjalët “...njerëzit pushuan së frikësuari prej teje” me fjalët “...njerëzit pushuan së respektuari ty”?

6. Mbaro shprehjen: “Dua të jem... (i respektuar, i frikësuar)”

7. Ku është kufiri midis frikës dhe respektit?

Pa punë, pa ushqim

Mjeshtri kinez i Zenit Hyakujo, edhe në moshën tetëdhjetë vjeç, punoi me studentët e tij për të kujdesur kopshtin. Ai hapi shtigjet, shkurtoi pemët dhe gërmoi tokën.

Nxënësve u erdhi keq kur panë mësuesin e tyre të vjetër duke bërë punë të palodhur. Duke e ditur se ai nuk do t'i dëgjonte këshillat e tyre për ta lënë atë, ata vendosën t'i fshehin mjetet e tij.

Atë ditë mësuesi nuk hante. Të nesërmen nuk hëngri më. Dhe ditën e tretë vazhdoi të agjërojë.

"Ai ndoshta ishte i zemëruar që ne i fshehëm mjetet," menduan studentët. "Më mirë t'i kthejmë ato."

Atë ditë Mjeshtri punoi dhe hëngri si më parë. Në mbrëmje, duke i udhëzuar dishepujt e tij, ai tha:

Pa punë - pa ushqim!

Ushtrimi:

Përputhni fjalët e urta dhe thëniet me titullin e shëmbëlltyrës (ideja e saj kryesore).

Për të ngrënë një peshk, duhet të futeni në ujë.

Ju nuk mund të hiqni një peshk nga një pellg pa vështirësi.

Nëse nuk mund ta shtrini dorën, nuk do të mund të arrini as te rafti.

Nëse nuk punoni, nuk do të lindë bukë.

Në fushë me drapër e pirun, pra në shtëpi me thikë e pirun.

Shtrirë në dysheme, nuk mund ta shihni fetën.

ndihmo veten

Një ditë një fisnik i pasur erdhi te Mësuesi.

Mësues! - tha ai. - Jam mërzitur të jetoj!

A duhet të kërcej për ju? - pyeti mësuesi me sarkazëm.

- Për çfarë po flet, mësues, - u turpërua fisniku.

Pastaj kërceni vetë, - sugjeroi me gjakftohtësi Mësuesi.

Fisniku vetëm u përkul.

Pra, thjesht dëshiron të bësh një jetë të mërzitshme,” përfundoi Mësuesja.

Pyetje:

1. E mërzitshme, si është kjo?

2. Cili është humori juaj kur jeni të mërzitur?

3. Mbani mend çfarë, çfarë aktivitetesh, çfarë aktivitetesh ju bëjnë të ndiheni më mirë?

4. Çfarë do të dëshironit të ndryshonit në kohën tuaj të lirë?

Farërat dhe filizat

Një ditë, dishepujt erdhën te plaku dhe e pyetën: pse prirjet e këqija e kapin lehtësisht një person, por prirjet e mira e kapin me vështirësi dhe janë të brishta.

Çfarë ndodh nëse një farë e shëndetshme lihet në diell dhe një e sëmurë varroset në tokë? - pyeti plaku.

Një farë e mirë që mbetet pa tokë do të vdesë, por një farë e keqe do të mbijë dhe do të prodhojë një filiz të sëmurë dhe fryt të keq," u përgjigjën dishepujt.

Kështu bëjnë njerëzit: në vend që të bëjnë fshehurazi vepra të mira dhe të kultivojnë fillime të mira thellë në shpirtin e tyre, ata i ekspozojnë ato dhe në këtë mënyrë i shkatërrojnë. Dhe njerëzit fshehin të metat dhe mëkatet e tyre thellë në shpirtin e tyre që të mos i shohin të tjerët. Atje rriten dhe shkatërrojnë një person në zemrën e tij.

Pyetje:

1. Tendencat e këqija janë...

2. Dhe të mirat -...

3. A mund të rrëfeni ndonjë shkelje për të cilën zakonisht dënohet?

4. Po të kërkosh falje?

Shoqëruesit e udhëtimit

Liqeni u tha nga një thatësirë ​​e gjatë, Breshka u bë plotësisht e padurueshme dhe ajo u nis për një udhëtim të gjatë në një liqen të madh në ultësirë.

Edhe gjarpri donte të zvarritej atje, por nuk i kishte mbetur më forcë. Pastaj ajo u ngjit mbi Breshka dhe hipi mbi të. Breshka ndihej më e ftohtë, por më e rëndë.

Gjarpri ishte i pakënaqur me ngadalësinë e breshkës. Doja ta kafshoja, por kisha frikë: "Nëse e kafshoj, ajo do të më flakë". Dhe Breshka ishte e pakënaqur me peshën në shpinë, por kishte frikë: "Nëse e hedh, do të kafshojë".

Kështu me këto mendime u zvarritën drejt ujit.

Pyetje:

1. A mendoni se kjo situatë është e mundur vetëm në rrugë?

2. Si e kuptoni përmbajtjen e shëmbëlltyrës?

3. Cili është kuptimi i tij i vërtetë?

Sa e rëndësishme është të dëgjosh

Një mbret i dërgoi një herë një lajmëtar mbretit të vendeve fqinje. Lajmëtari u vonua dhe, duke vrapuar me nxitim në dhomën e fronit, pa frymë nga udhëtimi i shpejtë, filloi të përshkruante udhëzimet e zotërisë së tij:

Zotëri im... më urdhëroi t'ju them t'i jepni... një kalë të bardhë me bisht të zi... dhe nëse nuk i jepni një kalë të tillë, atëherë...

Nuk dua të dëgjoj më! - e ndërpreu mbreti lajmëtarin e marrë frymë. -Raportoni mbretit tuaj se unë nuk kam një kal të tillë, por nëse e kam, atëherë...

Këtu ai u lëkund dhe lajmëtari, duke dëgjuar fjalë të tilla, u tremb dhe vrapoi nga pallati. Ai u hodh mbi kalin e tij dhe u kthye me nxitim për t'i raportuar mbretit të tij për përgjigjen e tij të guximshme. Pasi dëgjoi raportin, sundimtari u zemërua tmerrësisht dhe i shpalli luftë mbretit fqinj.

Kjo luftë zgjati shumë, u derdh shumë gjak dhe u shkatërruan toka. Më në fund, të dy mbretërit, pasi kishin shterur thesarin dhe kishin rraskapitur trupat, ranë dakord për një armëpushim për të diskutuar ankesat e tyre kundër njëri-tjetrit. Kur filluan negociatat, mbreti i dytë e pyeti të parin:

Çfarë deshe të thuash me shprehjen tënde: “Më jep një kalë të bardhë me bisht të zi dhe nëse nuk e jep, atëherë...”?

"...dërgoni një kalë me një ngjyrë tjetër," vazhdoi mbreti. - Kjo është e gjitha që doja të thoja. Çfarë deshe të thuash me përgjigjen tënde të paturpshme: "Unë nuk kam një kal të tillë, por nëse e kam, atëherë..."?

"...Me siguri do t'ia dërgoja si dhuratë fqinjit tim të mirë," u përgjigj sundimtari i dytë.

Pyetje:

1. "Kjo luftë zgjati shumë, u derdh shumë gjak dhe u shkatërruan tokat", ju lutemi përmendni arsyen e luftës rraskapitëse midis mbretërve.

2. Cila është lidhja midis titullit të shëmbëlltyrës dhe përmbajtjes së saj?

3. A është e rëndësishme në jetë të jesh në gjendje të dëgjosh folësin?

4. Çfarë mësimi jetësor na mëson kjo shëmbëlltyrë?

Zakoni për të luftuar

Një kalorës eci nëpër shkretëtirë. Udhëtimi i tij ishte i gjatë. Gjatë rrugës ai humbi kalin, helmetën dhe armaturën. Mbeti vetëm shpata. Kalorësi ishte i uritur dhe i etur. Papritur në distancë ai pa një liqen.

Kalorësi mblodhi gjithë forcën e tij të mbetur dhe shkoi në ujë. Por pikërisht pranë liqenit ishte ulur një dragua me tre koka. Kalorësi nxori shpatën dhe me forcat e tij të fundit filloi të luftonte përbindëshin. Ai luftoi me ditë, pastaj luftoi dy ditë. Ai preu dy koka dragoi. Ditën e tretë dragoi ra i rraskapitur. Një kalorës i rraskapitur ra aty pranë, nuk mund të qëndronte më në këmbë ose të mbante shpatën.

Dhe pastaj, me fuqinë e tij të fundit, dragoi pyeti:

Kalorës, çfarë doje?

Pini pak ujë.

Epo, unë do ta pija gjithsesi ...

Pyetje:

1. Çfarë e shkaktoi betejën mes kalorësit dhe dragoit?

2. Çfarë do të bënit nëse do të ishit kalorës?

3. “Prerë nga supi”, si i kuptoni këto fjalë?

“Refleksi i kushtëzuar” (për prindërit dhe mësuesit)

Njëherë e një kohë jetonte një Iriq. Një ditë ai pa një krijesë të vogël duke ekzaminuar me kureshtje lëndinën përpara hyrjes së shtëpisë së tij dhe e ftoi në shtëpinë e tij. Kështu Iriqi dhe Breshka filluan të jetojnë së bashku.

Por miqtë doli të ishin shumë të ndryshëm. Iriqi vrapoi shpejt - breshka lëvizi ngadalë. Iriqi pëlqente të aktronte - breshka pëlqente të ëndërronte. Iriqi u ngrit para agimit - breshka preferoi të flinte më gjatë. Iriqi e donte shumë rregullin, por Breshka e ngadaltë gjithmonë harronte se çfarë ishte ky urdhër. Ndonjëherë ai harron të mbledhë fishekzjarrë nga muret gjatë natës, ndonjëherë ai shpërndan gjethe në të gjithë dyshemenë, ndonjëherë ai nuk nxiton të fshijë putrat e tij. Iriqi duroi dhe duroi, fryhej dhe fryhej, kujtoi dhe kujtoi dhe një ditë nuk duroi dot.

Le ta bëjmë në këtë mënyrë, "tha Hedgehog me vendosmëri. - Duhet të bëni dashuri për të porositur një refleks të kushtëzuar. Sa herë që harron diçka, do të të shpoj me gjilpërë. Si kjo!

Sidoqoftë, sado që u përpoq Breshka, ajo përsëri harronte diçka herë pas here ose nuk kishte kohë. Vetëm tani ajo kishte shumë frikë se mos e godiste sërish me thikë dhe kjo e bëri të mendonte jo për atë që duhej bërë, por për faktin se do të dhembte. E gjithë shpina i ishte shpuar tashmë!

Pas ca kohësh, Breshka u befasua kur vuri re se pjesa e pasme nuk ishte aspak aq e ndjeshme. Ajo ende nuk e dinte se një krijesë bëhet e pandjeshme nëse e lëndon vazhdimisht...

Për qëllime mbrojtjeje! Mbrojtja nga dhimbja është gjithashtu një refleks i kushtëzuar. Për më tepër, për disa arsye Breshka filloi të flinte shumë, dhe kjo gjithashtu e mërziti Iriqin. Në fund të fundit, kur dikush është duke fjetur, është shumë e vështirë të zhvilloni reflekse të kushtëzuara tek ai!

Dhe pastaj erdhi vjeshta. Dhe Breshka ngriu plotësisht. Ajo nuk lëvizi për një ditë, pastaj një tjetër, pastaj një të tretën. Iriqi e zuri paniku. Ai u hodh nga vrima dhe vrapoi te mjeku i pyllit - bufi i vjetër.

Asgjë e pariparueshme”, tha Owl, pasi ekzaminoi pacientin në vend. - Ajo sapo hyri në letargji. Ky është një reagim mbrojtës.

Dhe nga kush duhet të mbrohet ajo? - pyeti Iriqi i hutuar. - Nuk ka askush këtu përveç meje, unë e rrit atë dhe nuk i ofendoj askujt.

Kështu mbrohet nga ju, mësuese, - tundi kokën Owl. - Nuk i ke lënë fare hapësirë ​​personale. Kështu që më duhej të ndërtoja guaskën time në mënyrë që të izolohesha disi nga ju. Ndoshta nëse ai ju lë, ai do të gjallërohet dhe do të jetë më i lumtur. Ai do të kuptojë se përveç reflekseve të kushtëzuara ka edhe të pakushtëzuara.

Çfarë lloj të pakushtëzuar janë këto? - Iriqi nuk e kuptoi.

Kjo është kur nuk i vendos kushte, por e pranon tjetrin ashtu siç është”, shpjegoi Owl. - Dashuria është refleksi më i pakushtëzuar.

Dhe Bufi fluturoi për biznesin e tij. Dhe Iriqi u vendos pranë Breshkës.

A dëgjon, breshkë! - tha ai qetësisht. - Flini sa të doni. Unë do te pres. Dhe nuk do të përpiqem kurrë të të ndryshoj më. Më mirë do të ndryshoja veten! Unë do t'i bëj gjembat e mia të buta.

Dhe tashmë i dukej se shtyllat e tij, megjithatë, po bëheshin të buta dhe të mëndafshta, sepse të gjithë ne - Iriqi, Breshkat dhe krijesat e tjera - jemi në thelb të njëjtë: me hundë kurioze dhe lëkurë të butë, rozë, të pambrojtur, në nevojë të madhe. të Dashurisë.

Në kërkim të së vërtetës (për të rriturit)

Një njeri i mençur shkoi në parajsë.

Si e keni jetuar jetën tuaj? - e pyeti Engjëlli.

"Unë po kërkoja të vërtetën," u përgjigj i urti.

Kjo eshte mire! - lavdëroi Engjëlli i urtë. - Më trego çfarë ke bërë për të gjetur të Vërtetën.

"E dija që mençuria e grumbulluar nga njerëzit është shkruar në libra dhe lexoja shumë," tha i urti dhe Engjëlli buzëqeshi.

"Unë studiova libra të shenjtë dhe shkova në tempuj," tha i urti. Buzëqeshja e Engjëllit u bë edhe më e ndritshme.

"Kam udhëtuar shumë në kërkim të së Vërtetës," vazhdoi i urti dhe Engjëlli tundi kokën në favor.

Më pëlqente të flisja dhe të debatoja me njerëz të tjerë të mençur. E vërteta lindi në mosmarrëveshjet tona,” shtoi i urti dhe Engjëlli tundi kokën përsëri.

I urti heshti dhe fytyra e Engjëllit u errësua papritmas.

Mos bera gje gabim? - u habit i urti.

"Bëre gjithçka siç duhet, por nuk ke thënë asgjë për Dashurinë," u përgjigj engjëlli.

Nuk kisha kohë për Dashurinë, po kërkoja të Vërtetën! - deklaroi me krenari i urti.

"Nuk ka të vërtetë atje ku nuk ka dashuri," bërtiti Engjëlli me hidhërim. - Dhe e vërteta më e thellë lind vetëm nga Dashuria më e thellë.

Midis jetës dhe vdekjes (për të rriturit)

Një ditë, nxënësi dhe mësuesi po kalonin një lumë të shpejtë me një varkë.

Studenti tha:

Tani mes nesh dhe vdekjes ka vetëm këtë copë druri!

Nuk ka njeri as në tokë, - u përgjigj mësuesi.

Shëmbëlltyra "Lumturia" (për dëgjuesit e rritur)

Zoti e trazoi baltën dhe me fuqinë e Urtësisë së Frymëzuar krijoi Krijimin - Njeriun. Dhe Zoti e shikoi njeriun dhe u kënaq, sepse pa se njeriu kishte gjithçka: sy për të parë, veshë për të dëgjuar, gjuhë për të folur, këmbë për të qëndruar dhe për të ecur, duar për të vepruar, gjoks për të marrë frymë, për të dashuruar, lëkurë - të ndjesh, stomak - të kujdesesh, mbrapa - të përballosh ngarkesat, shpatullat - të jesh përgjegjës për veten e tij dhe i Plotfuqishmi u gëzua, megjithëse kishte ende një gungë balte të papërdorur. Dhe gjithçka përreth u gëzua, duke mirëpritur Krijimin e Zotit.

Çfarë tjetër duhet të bëni? - e pyeti Zoti Njeriun, duke gatuar argjilën e mbetur.

Më sill lumturi, pyeti ai.

Ati Qiellor nuk u përgjigj, ai thjesht vendosi në heshtje copën e mbetur të argjilës në pëllëmbën e Njeriut...

Pyetje dhe ushtrime:

1. A mund të keni në duart tuaja atë që ju nevojitet për të qenë të lumtur?

2. Apo ndoshta është tashmë aty dhe thjesht duhet ta ndjesh?

3. Le të përpiqemi ta bëjmë këtë tani, pa vonesë. Zgjatni duart para jush në bërryla të përkulura lirshëm, vendosini në nivelin e gjoksit me pëllëmbët e hapura lart (d.m.th., sikur të mbani diçka në to) dhe, pa u sforcuar, vëzhgoni ndjesitë: a ka diçka në pëllëmbët tuaja? Dhe nëse ka, çfarë lloji është ajo: e butë apo e fortë, e madhe apo e vogël, e rëndë apo e lehtë, e ngrohtë apo e ftohtë, e rrumbullakët apo këndore, e lëmuar apo e ashpër? Si duket?

4. Nëse ndjeni një copë balte të padukshme, krijoni Lumturinë tuaj!

Referencat:

1. Lyudmila Solovyova "Pedagogjia ditore", revista "Menaxhimi i klasës dhe edukimi i nxënësve të shkollës" nr. 1, 2012

2. Valentina Ponomareva, “Përrallë pas përrallë. Metoda sintezë e parandalimit dhe korrigjimit", revista "Menaxhimi i klasës dhe edukimi i nxënësve të shkollës" nr. 2, 2012

3. Vachkov I.V. Terapia përrallore. Zhvillimi i vetëdijes përmes një përrallë psikologjike. - M.: Os-89, 2001.

4. Revista “Menaxhimi i klasës dhe edukimi i nxënësve të shkollës”, Nr. 1-5, 2012

5. Komarov A.S. Urtësia e përqendruar e racës Proverbat e gjuhës ruse dhe analogët e tyre ruse: libër shkollor. manual / A.S Komarov - M.: Flint: Science, 2008. - 112 f.

Njohja sociale e klasës së 10-të. Niveli i profilit. Shkenca shoqërore. 1. Deklarata “Arkeologët kanë vërtetuar se sllavët e lashtë jetonin në shtëpi gropë me

çatitë me gurë të mbuluar me terren" është shembull i 1) njohurive shkencore 2) njohurive të përditshme 3) urtësisë popullore 4) njohurive mitologjike 2. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për objektin e dijes? A. Objekti i dijes mund të jetë e gjithë bota që na rrethon. B. Procesi i njohjes mund të synojë studimin e karakteristikave të një personi individual. 1) vetëm A është e vërtetë 2) vetëm B është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të vërteta 4) të dy gjykimet janë të rreme 3. Një deklaratë që lidh disa gjykime së bashku, për shembull, "Perënditë janë të pavdekshëm. Zeusi është hyjni suprem. Prandaj, Zeusi është i pavdekshëm” është një shembull i: 1) ideve 2) perceptimeve 3) koncepteve 4) konkluzioneve 4. Njohuritë e zakonshme (të përditshme) bazohen në 1) kuptimin e përvojës jetësore 2) shfaqjen e botës në imazhe artistike 3) vendosjen përpara hipotezat shkencore 4) idetë për të bukurën dhe të shëmtuarën 5. Njohja shoqërore, ndryshe nga llojet e tjera të veprimtarisë njohëse, karakterizohet nga 1) përdorimi i teknikave të veçanta kërkimore 2) koincidenca e subjektit dhe objektit të njohjes 3) dëshira për të vendosur e vërteta 4) korrespondenca me realitetin e njohshëm 6. Vendos një korrespondencë midis metodave dhe nivelit të njohjes shkencore (kërkim): për çdo pozicion në kolonën e parë, zgjidhni pozicionet përkatëse nga e dyta. METODAT NIVELI I NJOHURIVE SHKENCORE (HULUMTIM) A) teorik B) empirik 1) identifikimi i cilësive të përgjithshme dhe të veçanta të një dukurie 2) kryerja e një eksperimenti laboratorik 3) shtrimi i një hipoteze 4) krijimi i natyrës së ndërveprimeve brenda një objekti sistemi 7. Gjeni në listë jepen veçoritë karakteristike vetëm të njohjes shoqërore, 1) objekti dhe lënda e njohjes përkojnë 2) mundësitë e kufizuara për eksperimentim 3) fiksimi i përgjithësimeve në formën e ligjeve 4) marrja e të dhënave sasiore për objektin që studiohet 5) që synon studimin e njeriut dhe shoqërisë 6) shpjegimi i marrëdhënieve ekzistuese

Teorema + e Pitagorës është një nga teoremat themelore të gjeometrisë Euklidiane C vendos marrëdhëniet midis brinjëve të një trekëndëshi kënddrejtë.

shkruani numrat me të cilët janë shënuar

1) Është e vështirë të studiosh vetë.

2) Zbulimi i tij u bazua në vëzhgime.

3) Është paraqitur në gjuhën e veçantë të matematikës.

4) Për të konfirmuar vërtetësinë e tij, propozohet një provë e bazuar në të dhënat e vendosura eksperimentalisht.

5) Për ta përshkruar atë, është përdorur metoda e shpjegimit teorik

6) e vërteta e saj u vërtetua nga përgjithësimet e mençurisë popullore

A janë të sakta gjykimet e mëposhtme rreth sjelljes devijuese?

a.sjellja devijuese mund të ketë jo vetëm pasoja negative
b. Një nga arsyet psikologjike për sjelljen devijuese të një adoleshenti është ngurrimi për të mbetur prapa të tjerëve, dëshira për t'u bashkuar me një grup që është tërheqës në sytë e tij.
1) vetëm a është e vërtetë
2) vetëm b është e vërtetë
3) të dy gjykimet janë të sakta
4) të dy gjykimet janë të pasakta

Prindërit i mësojnë djalit të tyre: “Gjithmonë mbaji premtimet e tua Prindërit i thonë djalit të tyre:
1) mençuria popullore
2) normat juridike
3) standardet morale
4) rregullat e mirësjelljes

Familja, ndryshe nga grupet e tjera të vogla, karakterizohet nga:
1) normat e grupit
2) hobi të përbashkët
3) Jeta e përbashkët
4) uniteti i pikëpamjeve

11 qershor 2010

Në fëmijërinë e hershme Me librin njihemi për herë të parë. Poezitë dhe tregimet e para na lexohen nga prindërit tanë. Dhe pastaj ne vetë mësojmë të kuptojmë fjalën e shtypur. Libri u shfaq sepse njerëzit gjithmonë kanë kërkuar të ruajnë dhe t'u përcjellin pasardhësve mençurinë, njohuritë dhe bukurinë e fjalës artistike. Nga historia ne e dimë se ata së pari shkruan në pllaka balte, papirus dhe pergamenë. Vetëm me kalimin e kohës letra u shpik dhe librat filluan të shtypeshin. Librat e parë ishin të shkruara me dorë. Krijimi i tyre mori shumë kohë dhe përpjekje. Origjina e librave të shkruar me dorë ruse fillon që nga koha e Kievan Rus. Falë kronikave që u krijuan nëpër manastire, sot kemi mundësinë të dimë se si kanë jetuar të parët tanë. Kronika më e detajuar u përpilua nga murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor. Quhet "vite të shkuara" dhe flet për vendosjen e sllavëve, formimin e shteteve dhe princat e parë rusë. Një libër i shkruar me dorë përmban gjithashtu një nga monumentet më të vjetra të shkrimit ukrainas - "Përralla e fushatës së Igorit".

Libra të shkruar me dorë Ato vlerësoheshin gjithmonë shumë dhe mund të përdoreshin nga një numër i kufizuar njerëzish. Librat janë bërë më të aksesueshëm që kur filluan të shtypeshin. Printerët e parë ishin Ivan Fedorov, Francis Skaryna, Elisha Pletedky. Shtypja e librave filloi me përpjekjet e para të ndrojtura dhe më pas ky proces u përmirësua. Kishte gjithnjë e më shumë libra dhe ishin të cilësisë më të mirë. Sot është e vështirë të imagjinohet vendi ynë pa libra. Ato na ndihmojnë të fitojmë arsimim, të mësojmë më shumë për botën përreth nesh, jetën e njerëzve të tjerë. Fjala e shtypur shpesh bëhet këshilltare në situata të ndryshme jetësore.

librat- kjo është një derrkuc i vërtetë i mençurisë. Nuk është pa arsye që njerëzit kanë mbledhur prej kohësh libra dhe kanë krijuar biblioteka për të ruajtur informacionin që përmban librat. Në Lviv, në një nga ambientet e bibliotekës lokale ka një mbishkrim në latinisht: "Këtu jetojnë të vdekurit dhe flasin memecët". Meqenëse, në fakt, mendimet, aspiratat dhe ëndrrat jo vetëm të bashkëkohësve tanë, por edhe të përfaqësuesve të brezave të kaluar mbeten të gjalla në libra.

NËLibri rus i respektuar për një kohë të gjatë, që nga koha e Kievan Rus. Shkenca e librit në Atdheun tonë filloi gjatë mbretërimit të Vladimir. Lulëzoi edhe më shumë nën Jaroslav të Urtin. Një nga kronikat e asaj kohe vëren se princi i donte statutet e kishës dhe shpesh i lexonte ato ditë e natë. Ai mblodhi shumë nëpunës që përkthenin libra nga greqishtja në sllavisht. Jaroslav i Urti jo vetëm që i donte librat vetë, ai ishte i shkolluar. Ai kujdesej edhe për zhvillimin e arsimit në shtet. Një fakt historik dëshmon se në Novgorod Jaroslav mblodhi treqind fëmijë të pleqve dhe priftërinjve dhe urdhëroi që ata të mësoheshin. Urtësia popullore thotë se libri mëson se si të jetosh në botë. Dhe me të vërtetë është. Ajo na zbulon një botë interesante, na ndihmon të udhëtojmë nëpër shekuj dhe të kuptojmë më mirë të tashmen.