Çfarë do të thotë të jesh njeri i nderuar. Si të jesh njeri i nderuar. Përkufizimi: cili është nderi dhe dinjiteti i një personi. Çfarë është dinjiteti njerëzor

Nder. Ka kaq shumë në këtë fjalë! Nderi është shfaqja e cilësive të tilla si fisnikëria, dinjiteti, mirësjellja. Gjithashtu, ky koncept nënkupton ruajtjen e një emri, reputacioni të mirë, si të vetin ashtu edhe të të tjerëve. Nuk është më kot që disa shekuj më parë duelet ishin rend i ditës, edhe nëse më shpesh ato nuk miratoheshin apo ndaloheshin nga autoritetet. Duelistët mbrojtën nderin e tyre dhe dinjitetin e, për shembull, të dashuruarve të tyre. Për më tepër, nderi manifestohet së bashku me dashurinë për Atdheun dhe njerëzit. Njerëzit respektojnë ata që me guxim dhe heroizëm mbrojtën Atdheun e tyre. Kështu, kjo fjalë ka shumë përkufizime. Por kush mund të quhet njeri i nderit?

"Kujdesuni përsëri për veshjen tuaj, por kujdesuni për nderin tuaj që në moshë të re", thuhet si udhëzim nga babai i personazhit kryesor në romanin "Vajza e kapitenit" të Alexander Sergeevich Pushkin.

Pyotr Grinev ndjek këtë urdhër. Ai humbet paratë për Zurin dhe shlyen borxhin, megjithë protestat e Savelich dhe deklaratat e tij për mundësinë e daljes nga pagesa. Më vonë Grinev bën një betim dhe i qëndron besnik edhe në momentin kur mund të humbasë jetën. Heroi nuk përpiqet të mashtrojë të tjerët dhe të shpëtojë veten. Për më tepër, Pyotr Andreevich shkon në një duel për të mbrojtur nderin e Masha Mironova. Por Shvabrin vepron ndryshe: ai fyen "të dashurin" e tij dhe të gjithë banorët e kalasë në përgjithësi, shkon në anën e armikut për të mbijetuar dhe përpiqet të shpifë Grinev. Kështu, A.S. Pushkin në veprën e tij u paraqiti lexuesve heronj, sjellja e të cilëve është një shembull i qartë i nderit ose i çnderimit.

Le të kujtojmë romanin e Boris Vasiliev "Jo në lista". Personazhi kryesor mbërrin në Kalanë e Brestit pikërisht në prag të luftës. Ai nuk ishte përfshirë ende në listat e njësive. Kishte mundësi të largohej që andej dhe të zihej diku jashtë. Por Nikolai Pluzhnikov nuk e bëri këtë dhe, për më tepër, u bë një nga mbrojtësit e fundit të kalasë. Pësoi dështime, humbi shokë, por nuk u dorëzua plotësisht. Togeri vret ish-shokun e tij, i cili u dorëzohet vullnetarisht gjermanëve. Kur ushtarët që mbijetuan në kështjellë duan të shpëtojnë, Pluzhnikov nuk e lë të dashurin e tij, megjithëse është i bindur për një kohë të gjatë, sepse Mirra është një sakat. Në fund të romanit, Nikolai mbetet vetëm me kryepunëtorin. Pasi ai vdes, flamuri i regjimentit shkon te heroi, të cilin ai e fsheh. Në muajin e dhjetë të luftës, armiqtë e gjejnë togerin. Ai dorëzohet vetëm kur mëson se nazistët u mundën pranë Moskës. Gjermanët i japin Pluzhnikov nderimet më të larta ushtarake ndërsa ai del nga katakombet. Ata u mahnitën nga guximi dhe patriotizmi i tij. Nikolai ndërron jetë me dinjitet, pasi është një njeri i vërtetë nderi.

Kështu, unë dua të nxjerr një përfundim. Të jesh njeri i nderuar do të thotë të jetosh sipas ligjeve të ndërgjegjes dhe drejtësisë, duke përmbushur detyrën morale dhe kombëtare.

Gjithmonë bëni gjënë e duhur. Do të jetë argëtuese
disa njerëz dhe do të befasojë të gjithë të tjerët.
Mark Twain

Për çfarë flet ky artikull? Në përgjithësi, si të jetoni të qetë, të lumtur dhe në harmoni me veten tuaj. Dhe kjo është e shtrenjtë. Kjo nuk është e disponueshme për shumë njerëz. Dhe, në fakt, paratë nuk mund ta blejnë atë.

Nuk më besoni? Shikoni jetën e të pasurve që e fituan pasurinë me mjete të pandershme. Ata nuk janë aspak të lumtur. Përkundrazi, i shqetësuar dhe i shqetësuar, gjithmonë në tension, ndonjëherë i humbur. Sado që duan t'u tregojnë të tjerëve se nuk është kështu. Edhe pse, nëse doni të jetoni një jetë të tillë, atëherë mos e lexoni artikullin më tej.

Pra, çfarë është nderi?

Nderi është tërësia e cilësive të një personi përmes të cilave ai fiton respekt për veten. Ai përfshin cilësi të tilla si fisnikëria, drejtësia, trimëria, guximi, ndershmëria dhe parimet e rrepta morale. Kjo fjalë vjen nga fjala sllave čьtti dhe fjalë për fjalë do të thotë "nderim, nder, respekt". Mund të themi se nderi është të nderosh veten.

Nderi është tërësia e cilësive të një personi përmes të cilave ai fiton respekt për veten.

Winnie Pooh e donte shumë veten. Dhe kishte një arsye për këtë! Ai:

1. Nuk ua kam marrë kurrë të gjithë mjaltin bletëve. Vetëm gjysma.
2. Gjithmonë ndante me këlyshët e pastrehë – jepte një të tretën e mjaltit që nxirrte. Shumë bujare.
3. Jo i gjithë mjalti ishte vetëm, por ai ftoi Owl ose Thembrën që t'i bashkoheshin. Ai ishte mikpritës për një faj.

Dhe oh sa e respektonte veten! Ai ishte shumë krenar për veten! Ai kishte nderin e tij Winnie the Pooh.

Në të kaluarën, nderi lidhej jo aq me cilësitë e brendshme të një personi, por me aftësinë e tij për t'u sjellë në shoqëri, për t'u pajtuar me normat dhe rregullat e vendosura të sjelljes. Kjo kërkohej për të ruajtur reputacionin dhe respektin nga të tjerët.

Nderi është i lidhur ngushtë me konceptin e ndershmërisë. Pas te gjithave Para së gjithash, një person nuk duhet të mashtrojë veten.

Nderi vendos kufij për atë që njerëzit mund t'i lejojnë vetes të bëjnë pa u ndjerë në faj ose pendim.

Nderi ynë është të ndjekim më të mirët dhe
përmirësoni më të keqen nëse mund të bëhet akoma më i përsosur.
Platoni

Çfarë është integriteti

Detyra dhe ndershmëria janë dhurata shumë të shtrenjta.
Dhe nuk duhet t'i prisni nga njerëz të lirë.
Woody Allen

Ekziston edhe një koncept i tillë si mirësjellje.

Mirësia është ndershmëria, paaftësia për t'u përfshirë në veprime të ulëta, imorale, antisociale.

Integriteti është kur një person është i ndershëm dhe nuk dëmton qëllimisht të tjerët.

Nëse një person është i sinqertë dhe thjesht sigurohet që të mos dëmtojë njerëzit e tjerë, ai mund të konsiderohet i denjë. Nëse ai bën diçka, por këto veprime nuk shkaktojnë qëllimisht pasoja të pakëndshme për të tjerët, atëherë veprime të tilla nuk mund ta karakterizojnë një person si të pandershëm.

Në Greqinë e Lashtë, fjala mirësjellje përkufizohej si më poshtë: “sinqeriteti i karakterit i kombinuar me mënyrën e duhur të të menduarit; ndershmëria e karakterit."

Mirësia është pastërti shpirtërore.

Mirësia është kur, pavarësisht nga interesat e veta, një person do të veprojë sipas ndërgjegjes së tij, "siç duhet".

Një nga njerëzit më të pasur në botë, Warren Buffett, tha: “Kur punësoj njerëz, kërkoj tre cilësi. E para është mirësjellja, e dyta është inteligjenca dhe e treta është energjia e lartë. Por nëse i pari mungon, dy të tjerët do të të vrasin!”.

Vinnie ishte një ari shumë i mirë. Dhe ai thjesht nuk mund ta prekte tenxheren me mjaltë të Piglet derisa e lejoi atë ta bënte këtë. Dhe prandaj luajti konsolën me Pyatochka deri natën, sepse në fund e priste një ÇMIM i vërtetë! Ha, por Pyatochek as nuk e dyshon!

Nga rruga, ekziston një gjë e tillë si sinqeriteti. Sinqeriteti është mungesa e kontradiktave midis asaj që një person thotë dhe asaj që dëshiron ose ndjen në të vërtetë. Sinqeriteti është aftësia për të refuzuar mashtrimin dhe për të folur ashtu siç është. Sinqerisht do të thotë "me të vërtetë" dhe "sinqerisht".

Çfarë është respekti

Respekti është njohja se një person tjetër ka merita dhe merita. Falë kësaj ndjenje komunikimi mes njerëzve bëhet i rehatshëm. Ne gjejmë diçka të mirë tek të tjerët, të denjë, nëse jo admirim, atëherë njohje.

Ju mund të dashuroni ashtu. Por ju mund të respektoheni vetëm për diçka.

Marrëdhëniet në çdo ekip ndërtohen mbi këtë ndjenjë: në punë, në familje, në kompani.

Respekti është njohja se një person tjetër ka merita dhe merita.

Piglet e respektonte shumë Owl. Ajo gjithmonë jepte këshilla të mençura: ku të gjesh një lis me lis, ku janë pellgjet më të pista, si të marrësh papastërtitë më të mira me një kore. Po, Owl dinte shumë për këtë! Respekt.

Dhe Eeyore Piglet thjesht e donte gomarin. Nuk kishte asgjë për të respektuar: ai ishte shumë budalla, ai nuk mund të blinte as karrota në dyqan.

Për të shprehur respektin tuaj ndaj një personi, mjafton ta trajtoni atë pa përbuzje, ta dëgjoni, mos i lëndoni ndjenjat, mos e tallni, flisni me mirësjellje me të, mos i lëndoni nderin etj.

Para se të filloni një dialog me një person, tashmë mund të tregoni ose jo respekt për të. Për shembull, nëse keni një grua përballë dhe qëndroni me duar në xhepa, ju nuk e respektoni atë. Rezulton se respekti si qëndrim respektues është pjesërisht i lidhur me etiketën.

Ndonjëherë respekti qëndron në tolerancë dhe përbuzje. Për shembull, nëse bashkëbiseduesi juaj shpreh një këndvështrim të ndryshëm nga i juaji. Trajtojeni atë me respekt, sepse këto janë pikëpamjet e tij për jetën dhe ata kanë të drejtë të ekzistojnë.

Vlen të përmendet se respekti nuk duhet domosdoshmërisht të shoqërohet me simpati. Ju madje mund ta respektoni armikun tuaj - për disa cilësi ose një veprim që ai ka kryer.

Askush nuk mund të jetë i lumtur
përveç nëse ai urdhëron respektin e tij.
Zhan Zhak Ruso

Vetë-respekti është hapi i parë për t'u respektuar nga të tjerët.
Jonathan Trigell.

Cili është karakteri i njeriut?

Karakteri i një personi kuptohet si të gjitha karakteristikat e një personi, domethënë të gjitha cilësitë dhe tiparet e tij të ndryshme të personalitetit që lënë gjurmë në të gjitha veprimet dhe manifestimet e tij. Me fjalë të tjera, karakteri është një grup i vetive që përcaktojnë sjelljen e një personi në shoqëri. Dhe vetë këto veti quhen tipare të karakterit.

karakteri është një grup i vetive që përcaktojnë sjelljen e një personi në shoqëri.

Personazhi i Lepurit ishte i qetë: ai pa me shumë qetësi teksa Piglet po përpiqej ta nxirrte Winnie nga vrima e tij për gjysmë ore. Dhe si, me çdo përpjekje, vrima e lepurit e përfunduar bukur (e bërë sipas standardeve më të fundit të Pyllit) shndërrohej në gërmadha. Por Vinnie ende nuk ia doli…

Por karakteri i Piglet ishte i çuditshëm: ai vrapoi rreth Vinnie dhe vazhdimisht thoshte diçka dhe thoshte diçka.

Tiparet e karakterit janë cilësi individuale të një personi që ndikojnë në sjelljen e tij. Për shembull: besimi dhe vullneti i mirë, ose kujdesi dhe mirëkuptimi.

Fjala "karakter" vjen nga fjala e lashtë greke "χαρακτηρ", që do të thotë: "shenjë, tipar dallues, shenjë".

Sido që të jenë "po" dhe "jo" e një personi, i tillë është karakteri i tij.
Një "po" ose "jo" e shpejtë dallohet nga një karakter i gjallë, i vendosur, vendimtar,
i ngadalshëm është i kujdesshëm dhe i ndrojtur.
I. Lavater

Karakteri është si një pemë, dhe reputacioni është hija e saj.
Ne kujdesemi për hijen, por ajo që vërtet duhet të mendojmë është pema.
A. Lincoln

Çfarë është dinjiteti njerëzor

Në shoqëri, është e zakonshme të shohësh një person të veshur mirë dhe të thuash se duket mirë. Por a manifestohet dinjiteti vetëm nga jashtë? A nuk duhet të prekë zemrën e një personi dhe të ndikojë në veprimet e tij? Le të kuptojmë se çfarë është dinjiteti njerëzor.

Dinjiteti i një personi është respekti i tij për veten e tij, ndjenja e rëndësisë së tij si individ, aftësia për të dalë nga çdo situatë pa i tejkaluar parimet e tij.

Dinjiteti i një personi është respekti i tij për veten e tij.

Bufja ishte gjithmonë krenare për veten dhe e respektonte veten. Dhe kishte një arsye për këtë. Ajo ishte gjithmonë e para në garat për kapjen e miut. Vërtetë, një herë, krejtësisht rastësisht dhe gabimisht, ajo kapi Vinny, duke i hequr një tufë të madhe leshi nga shpina, mirë, kjo nuk i ndodh askujt.

Por Bufi e kuptoi që ajo kishte gabuar. Ajo kërkoi menjëherë falje. Ajo njolloi një jeshile të shkëlqyeshme në të gjithë shpinën e saj dhe fluturoi larg. I kënaqur si ferr. Dhe gjatë rrugës ajo kapi 5 minj të tjerë - ajo duhej të luante poker me dikë. Dhe minjtë, siç e dinë të gjithë, janë lojtarë të shkëlqyer.

Sido që të jetë, Owl e kuptoi: Ajo është e mrekullueshme! Dhe Winnie u kurua, dhe arriti të organizojë një festë për minjtë dhe luajti vetë poker.

Kjo është aftësia për të bashkëvepruar me botën pa kompromentuar parimet e dikujt, pa bërë lëshime për të bazuar dëshirat dhe veprat e këqija.

Vetëvlerësimi është vetëdija e një individi për rëndësinë dhe vlerën e tij, si dhe respektimin e disa rregullave të sjelljes bazuar në vetëvlerësimin.

Është e natyrshme për të gjithë që nga lindja. Dinjiteti i një personi e lejon atë të kuptojë rëndësinë jo vetëm të vetes, por edhe të atyre që e rrethojnë. Njeriu duhet ta formojë, edukojë dhe trajnojë në vetvete.

Njerëzit që kanë këtë cilësi janë të respektueshëm ndaj të tjerëve. Dinjiteti i jep një personi një ndjenjë vetëbesimi dhe vetëbesimi. Sa më shumë ta vlerësojmë veten, aq më shumë mundësi potenciale na hapen.

Ndoshta të gjithë në jetën e tyre e kanë gjetur veten në situata të tilla kur ju përjetoni një ndjenjë të mungesës së vetëvlerësimit dhe pavlefshmërisë. Ndodh që njerëzit të mos ndihen të denjë dhe të besojnë se nuk ka asgjë për t'i respektuar. Kjo zakonisht ndodh kur një person kryen një ose një veprim tjetër për të cilin më pas ndjen pendim. Në raste të tilla thonë se nderi dhe dinjiteti humbet.

Si rregull, pas ca kohësh një person ndryshon, përmirëson reputacionin e tij dhe përsëri fiton respekt. Ai pushon së konsideruari veten një humbës dhe të parëndësishëm dhe e heq këtë përkufizim nga vetja. Në të njëjtën kohë, nderi dhe dinjiteti i kthehen njeriut.

Të jetosh nuk do të thotë vetëm të kënaqësh nevojat materiale të trupit,
por kryesisht për të qenë të vetëdijshëm për dinjitetin e tyre njerëzor.
Zhyl Verni

Të fortët nuk janë më të mirët, por të ndershmit.
Nderi dhe vetëvlerësimi janë më të fortat.
Fedor Mikhailovich Dostoevsky

Integriteti njerëzor

Kuptimi i fjalës "integritet", sipas fjalorit shpjegues: ai që është i tërë, monolit, i pathyeshëm, i fortë, i bashkuar.

Mund të flasim për integritetin e një personi, domethënë unitetin harmonik të jetës së tij fizike, mendore, shpirtërore dhe morale. Nëse një person mëson një mënyrë jetese të shëndetshme dhe vlera të larta morale gjatë ditës, dhe gjatë natës dhe deri në mëngjes "grumbullon" në një klub nate, duke marrë vajza me virtyt të lehtë, atëherë është e vështirë të flasim për integritetin e një të tillë. person.

Integriteti i një personi është uniteti harmonik i jetës së tij fizike, mendore, shpirtërore dhe morale.

Vinny shikoi pemën dhe mendoi: nëse nuk i ngjitem dhe nuk marr pak mjaltë nga kosherja, atëherë nuk jam një ari i vërtetë. Një ariu i vërtetë nuk duhet të humbasë asnjë zgjua!

Por ka bletë atje, dhe ato kafshojnë. Dhe Bufi e konsideron këtë pemë të tijën dhe do të jetë jashtëzakonisht i pakënaqur.

Kështu Vinnie u ul para pemës për ditën e tretë dhe mendoi, mendoi, mendoi. Ai thjesht po plasiste! Ai u tërhoq në të gjitha drejtimet.

Vinny është lodhur prej saj. Ai ra dakord me veten: ai është ariu! Ai duhet të shkatërrojë të gjitha kosheret në rrugën e tij! Dhe ata gjithmonë bien dakord me Owl.

Tani Vinny nuk hezitoi më. Ai veproi. Dhe sot ai do të ketë mjaltë!

Një personalitet holistik mund të krahasohet me borscht të gatshëm - merreni dhe hani, ndryshe nga mishi, lakra, patatet dhe panxhari. Integriteti personal presupozon korrespondencën e përmbajtjes së jetës së brendshme të një personi dhe aktiviteteve të tij të jashtme.

Duke folur për integritetin e brendshëm të një personi, nënkuptojmë aftësinë e një personi në situata kritike për të ruajtur strategjinë e tij të jetës, për të qëndruar i përkushtuar ndaj pozicioneve të tij të jetës dhe orientimeve të vlerave.

Për integritetin personal flitet kur një person ka guximin t'i shikojë gjërat realisht, të nxjerrë përfundimet e veta dhe, nëse është e nevojshme, të flasë për këtë, duke përfshirë edhe rezistencën ndaj presionit të jashtëm. Ky është një person që ka një botëkuptim dhe sistem vlerash të qëndrueshme. Ky është një person që nuk mundohet nga kontradiktat, që ka paqe dhe besim brenda.

Nuk është e frikshme kur bota po shembet rreth teje -
është e frikshme kur shembet brenda teje
Vlad Deckert

Gjithë faji është një gjendje e të qenit i humbur në të kaluarën;
i gjithë ankthi është një gjendje e humbjes në të ardhmen.
Ken Wilber

Personaliteti i paintegruar

Një person i paplotë ose një person që ka humbur integritetin e tij është një person që ka kontradikta të brendshme me veten e tij.

Nëse një person nuk ka qëllime, vazhdimisht kundërshton të gjithë dhe veten e tij, nuk di të marrë vendime, ose ia kalon ato të tjerëve në mënyrë që të mos mbajë përgjegjësi për to, atëherë një person i tillë vështirë se mund të quhet holist.

Një personalitet i paplotë është ai që ka kontradikta të brendshme me veten

Piglet u ul në një karrige dhe nxori flokët. Si e la të ndodhte kjo?

Dje. Kam pirë mjaltë të fermentuar. Dhe pas së cilës ai grisi pendët nga Bufi, pastaj hodhi gomarin e varfër Eeyore në një pemë, pasi e kishte lyer më parë me bojë të kuqe. Dhe Vinny. Dhe e gjora Vinnie Piglet thjesht i vuri zjarrin pasi e lau me benzinë. Oh, mirë, ai pati një shpërthim dje.

Por tani. Ai është një derr i mirë dhe i duhur. Si fëmijë, ai ishte vetëm një engjëll. Po çfarë bëri dje?! Buf. Vinnie. Eeyore...

Si mund të jetojë tani, pas gjithçkaje që ka bërë? Oh wow...

Për këta njerëz nuk ka udhëzime në jetë; shoqëruesit e tyre janë vetëdyshim dhe vetëbesim i ulët. Pasojat e gjithë kësaj janë një ndryshim i vazhdueshëm i bindjeve personale dhe zhgënjimi në gjithçka. Jo të gjithë, duke qenë në kushte kritike, i ruajnë cilësitë e tyre si personalitet integral dhe mbeten të pandryshuara në raport me pozicionet e tyre jetësore.

Si të ndiheni si një person i denjë

Nëse për ndonjë arsye nuk ndiheni si një person i denjë, kjo situatë mund të korrigjohet.

Para së gjithash, ju duhet të ndaloni të gjitha përpjekjet për trajtimin poshtërues të vetes nga të tjerët. Ju meritoni të trajtoheni mirë.

Është e nevojshme të përmirësoni vazhdimisht veten, duke shtuar njohuri dhe aftësi në bagazhin tuaj. Mësoni të bëni punën tuaj më mirë ose të bëni një produkt më të mirë (një produkt është rezultat i një pune).

Sa më shumë vlerë t'u jepni të tjerëve, aq më i lartë do të jetë respekti dhe dinjiteti juaj për veten.

Për t'u ndjerë i denjë, duhet të keni një qasje të përgjegjshme për të përmbushur detyrën tuaj. Kjo vlen për detyrimet dhe detyrat specifike të ndërmarra. Por kjo përfshin gjithashtu përmbushjen e detyrimeve familjare, një qëndrim të përgjegjshëm ndaj detyrave të punës, aftësinë për të mbajtur premtimet dhe për të kuptuar rëndësinë e fjalëve dhe veprimeve të dikujt.

Si të mos humbni dinjitetin dhe nderin?

Duke bërë diçka që është kundër nderit të tij, duke humbur dinjitetin e tij, një person humbet jo vetëm besimin në vetvete. Ai e privon veten nga një ndjenjë besimi, vetëvlerësimi dhe zhytet në humnerën e dëshpërimit dhe vetëpopullimit.

Kjo mund të rregullohet. Por nëse ju, pasi keni kryer një shkelje për të cilën keni turp dhe nuk e korrigjoni, vazhdoni të bini më poshtë, duke degraduar në një gjendje që më së shpeshti përshkruhet si e pandershme, e rënë. Të paktën do të ndiheni gjithnjë e më keq.

Zakonisht, ai që humbi veten shpesh nuk e dëshironte një përfundim të tillë. Për t'u rikuperuar në sytë e tij dhe të atyre që e rrethojnë, ai do të duhet të kuptojë se si të korrigjojë atë që ka bërë: ai duhet të hartojë një plan se si do të korrigjohet dhe kompensohet dëmi i shkaktuar. Pavarësisht se sa e vështirë mund të duket.

Kujdes nga njerëzit që arrijnë qëllimet e tyre përmes manipulimit. Ata nuk kujdesen për ju apo mirëqenien tuaj. Ata kanë interesa egoiste ndaj jush. Dhe, meqë ra fjala, është pikërisht ky lloji i njerëzve që do t'ju thonë, këmbëngulin se janë miqtë tuaj. Mos u bini pas, Lumturi

Të jesh njeri i nderuar do të thotë të jesh i sjellshëm, i ndershëm dhe empatik pa pritur shpërblime për sjelljen tënde. Është një kombinim i rrallë virtytesh, por me praktikë, çdokush mund të bëhet fisnik. Dëshiron të jesh tipi i personit që mbron besimet e tua në vend që të ikë prej tyre, që shpëton miqtë e tu kur ata kanë nevojë për ty dhe ai që njihet si qytetar i mirë? Filloni pak, si p.sh. paraqituni nëse thatë se do ta bënit ose ofroni ndihmë nëse dikush ka nevojë për të. Kur praktikoni të jetoni me integritet në veprimet tuaja të përditshme dhe u jepni njerëzve të ditur se mund të mbështeten tek ju, bujaria do të duket si natyrë e dytë.

Hapat

Pjesa 1

Zhvillimi i ndjenjës së fisnikërisë

1. Bëhuni personi që thoni se jeni.Është e lehtë të jesh një person i këndshëm, të ecësh me një buzëqeshje të gatshme dhe të "përshëndesësh" këdo që sheh. Por, të jesh fisnik nuk është njësoj si të jesh dashamirës. Kur bëhet fjalë për nderin, është më e rëndësishme të jesh autentik. Tregojini botës se kush jeni në të vërtetë, edhe nëse kjo vjen në kurriz të reputacionit tuaj si një person "i këndshëm". Për të qenë njeri i nderuar, duhet të jesh i besueshëm.

   • Nëse jeni duke fshehur mendimet dhe ndjenjat tuaja të vërteta pas një "maske", provoni të hiqni maskën dhe të shihni se çfarë ndodh. Njerëzit mund të shtyhen nga kjo në fillim, por pas një kohe ata do t'ju besojnë më shumë, sepse ju jeni hapur më shumë ndaj tyre.
   • Kjo nuk do të thotë që ju duhet të ecni përreth duke qenë i turbullt, por përpiquni të jeni më të mirë në shprehjen e asaj që ndiheni në të vërtetë në vend që të mbuloni gjërat me sheqer për ta bërë më të lehtë ndërveprimin shoqëror ose për t'i bërë njerëzit t'ju pëlqejnë.

2. Bëni atë që thatë se do të bëni. Nëse vazhdimisht anuloni planet e miqësisë, ose nuk paraqiteni kur thatë se do të ndihmonit, punoni për këtë. Ndoshta e keni menduar vërtet kur thatë se do të takohesh me një mik të vjetër që vazhdon të telefonojë, por veprimet e tua flasin më shumë se qëllimet e tua. Elementi kryesor për t'u bërë një person fisnik është të hiqni qafe prirjet tuaja të pasigurta.

   • Çdo gënjeshtër në dukje e padëmshme ju bën më pak të besueshëm në sytë e të tjerëve dhe së shpejti njerëzit nuk do t'ju konsiderojnë më të besueshëm. Bërja e asaj që thoni, sado e vogël qoftë, do të ndërtojë karakterin dhe do të zhvillojë ndjenjën tuaj të nderit.
   • Praktikoni. Përfundimisht, do ta urreni ndjenjën e mosrespektimit të fjalëve tuaja dhe do të ndaloni së bërëi angazhime që nuk mund t'i mbani.

3. Forconi sistemin tuaj të vlerave.Çfarë besoni ju? Në një situatë të caktuar, si vendosni se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar? Të kesh një sistem të fortë vlerash është çelësi i fisnikërisë, pasi një person që vepron me nder do të thotë një person që bën gjënë e duhur, edhe nëse të tjerët nuk janë dakord me ty. Mund të jetë shumë e vështirë të dish se si të sillesh me nder në një situatë të caktuar. Vlerat tuaja janë ato që ju drejtoheni për përgjigje kur nuk ka njeri për të pyetur. Kur e barazoni veten me ta, mund të jeni krenarë për veten që keni bërë më të mirën, pavarësisht se cili është rezultati.

   • Vlerat tuaja mund të përputhen me një fe të caktuar ose një sistem tjetër besimi. Ndoshta prindërit ju kanë rrënjosur besime të forta kur ju kanë rritur. Përpiquni të ekzaminoni vlerat tuaja për t'u siguruar që besoni vërtet në to, pasi është e vështirë të ngriheni për diçka nëse instinkti juaj ju thotë se nuk është plotësisht e vërtetë.
   • Nëse ky koncept është i vështirë dhe po kërkoni përgjigje, provoni ta diskutoni me njerëz që i konsideroni të mençur, të cilët lexojnë tekste filozofike dhe fetare, ose marrin pjesë në shërbesat e adhurimit. Eksploroni sisteme të ndryshme vlerash dhe krahasoni parimet e tyre me përvojat tuaja të jetës për të gjetur se çfarë është e drejtë.

4. Kujdesuni për njerëzit e tjerë. Një person fisnik kujdeset vërtet për njerëzit në jetën e tij. Këtu përfshihen prindërit që punojnë në punët e dyta dhe të treta në mënyrë që fëmijët e tyre të mos kenë nevojë për asgjë, miq që nuk i lënë shokët e tyre të ngasin makinën pas një nate të pirë. Një njeri i nderuar tregon dashurinë e tij të thellë për të tjerët përmes veprimeve të tij. Nëse njerëzit në jetën tuaj nuk e dinë se mbi ju mund të mbështeteni, është koha për t'u treguar atyre.

   • Kujdesuni gjithashtu për njerëzit jashtë rrethit tuaj të ngushtë. Të vepruarit me nder nuk kufizohet vetëm në ndihmën e njerëzve që i njihni dhe i doni. Çfarë do të bënit nëse do të ecnit në rrugë dhe do të shihnit dikë që ka nevojë për ndihmë?
   • Vendosni kufijtë tuaj. Sigurisht, është e vështirë t'i japësh kusur çdo personi që e kërkon. Është e pamundur të ndihmosh këdo që has. Por të jesh njeri i nderuar do të thotë t'i shohësh njerëzit si njerëz, të respektosh humanitetin e tyre dhe të kthesh atë pak që ke për të ofruar.

5. Largohuni nga motivet e fshehta. Nëse jeni një person fisnik, ju ndihmoni njerëzit sepse kujdeseni për ta dhe nuk prisni që kjo të shpërblehet. Kur bëni diçka të tillë, nuk duhet të ketë ndonjë motiv egoist pas saj; ju jeni të shtyrë nga dashuria. Mendoni për vendimet që merrni çdo ditë dhe vendosni se çfarë i shtyn ato. Vetëm ju e dini nëse veprimet tuaja janë të ndotura nga një motiv për të cilin nuk dëshironi që të tjerët të dinë.

   • Për shembull, a keni dhënë ndonjëherë këshilla që funksionuan për ju në vend që të përpiqeni ta ndihmoni personin? Nëse motra juaj ju pyet nëse mendoni se ajo duhet të shkojë në Nju Jork dhe ju vërtet dëshironi që ajo të qëndrojë në qytet, mos lejoni që ndjenjat tuaja të njollosin këshillën tuaj. Këshillojeni atë të bëjë atë që ju mendoni se është më e mira për të, jo për ju.
   • Mos zhvilloni pakënaqësi për ndihmën ose interesin për atë që do të dilni nga situata. Nëse nuk doni të bëni diçka, duhet të ndaloni së bëri atë. Është shumë më fisnike të jesh i sinqertë për atë që ndjen sesa të përbuzësh fshehurazi atë që bën.

   Pjesa 2

   Silluni me dinjitet

   1. Punoni për atë që dëshironi. Dëshironi një makinë të re? Djalë? Disa rroba të reja? Ju i meritoni të gjitha këto gjëra, por mos përdorni shkurtore për t'i marrë ato. Është shumë më e lehtë të marrësh rrugën e lehtë, por zakonisht do të dëmtojë dikë tjetër dhe nëse e bën mjaft shpesh, do të rezultojë mbrapsht. Nëse dëshironi diçka, punoni për të. Kjo është një gjë e nderuar.

      • Mos vidhni ose përpiquni të zhvatni para nga njerëzit në vend që të paguani atë që keni borxh.
      • Mos flirtoni pa turp me vajzën e dehur të dikujt tjetër në vend që të krijoni një marrëdhënie të vërtetë me dikë që është beqar.
      • Mos huazoni para nga miqtë dhe familja juaj në vend që të gjeni një punë.
      • Mos merrni kredi për idenë e dikujt tjetër në vend që të krijoni idetë tuaja.

   2. Thuaj te verteten. Ndershmëria dhe nderi shkojnë dorë për dore. Punoni për të thënë gjithmonë të vërtetën, pavarësisht nëse ka të bëjë me qëllimet tuaja apo situatën e jashtme. Kjo me siguri do t'ju bëjë të ndiheni të pakëndshëm ndonjëherë dhe mund të bëheni objektiv i zemërimit ose inatit të të tjerëve. Por më në fund, njerëzit do të kuptojnë se ju jeni dikush që e tregon atë ashtu siç është dhe nuk i lyhet çdo gjë.

      • Nëse ka një situatë në të cilën nuk jeni rehat duke thënë të vërtetën, është më mirë të mos thoni asgjë. Është më mirë se të gënjesh.
      • Kur bëhet fjalë për gënjeshtrat e vogla që themi për të shmangur lëndimin e ndjenjave të dikujt tjetër, telefononi. Vetëm dijeni se nëse gënjeni mjaft shpesh, edhe nëse është një gënjeshtër e vogël ("Jo, ai fustan duket i mrekullueshëm!" ose "Po, më pëlqeu shumë fjalimi juaj!") njerëzit do të pushojnë së besuari në mendimin tuaj dhe do të fillojnë të mendojnë se thjesht je i sjellshëm.

   3. Qëndroni për atë në të cilën besoni. Zhvillimi i vlerave tuaja është një gjë, por t'i mbroni ato është një tjetër. Është e lehtë të provosh atë që ke në kokë, por njerëzit fisnikë flasin dhe ndërhyjnë. Mbrojtja për vlerat tuaja mund të nënkuptojë shumë gjëra dhe jo gjithmonë duhet të përfshijë një shfaqje të madhe. Së shpejti, ju do të jeni në gjendje të silleni me dinjitet dhe të jeni shembull për njerëzit e tjerë.

      • Për shembull, nëse të gjithë në punë tallen me një person të caktuar kur ai nuk është pranë, mund ta bëni të qartë se nuk mendoni se është e drejtë. Ndonjëherë thjesht të thuash, "Unë nuk jam dakord", apo edhe të ndryshosh temën sa herë që vjen deri te ajo, është një mënyrë për të bërë të ditur mendimin tënd.
      • Ndonjëherë do t'ju duhet të përballeni me një problem më të madh dhe do t'ju duhet të zgjidhni midis mbrojtjes së asaj që mendoni se është e drejtë dhe mbajtjes së punës tuaj, ose të qëndroni miq me dikë, ose të qëndroni në mbrojtje të reputacionit tuaj si një person i mirë dhe i sjellshëm. Këtu vdes nderi i vërtetë dhe shpresojmë se keni mbetur të nderuar në situata të vogla dhe kjo do t'ju përgatisë për vendimet e mëdha.

   4. Ejani në ndihmë të njerëzve. Nëse do të vizatonit një karikaturë të një njeriu fisnik, mund të duket kështu: një djalë hoqi dorë nga vendi i tij në autobus për një të moshuar, ndihmoi një fëmijë të mbante bagazhin e tij dhe ofroi të paguante për dikë që harroi para. Të gjitha këto janë klishe për të demonstruar sjelljen e një personi fisnik, por janë gjithashtu situata që mund të ndodhin në jetën reale dhe ofrojnë një mundësi të lehtë për t'u bërë pak më fisnik. Megjithatë, nderi i vërtetë vjen kur thirresh për të bërë diçka që nuk e dëshiron vërtet, por gjithsesi e bën.

      • Për shembull, ndoshta vëllai juaj dhe dy qentë e tij kanë nevojë për një vend për të qëndruar për tre javë pasi kanë humbur shtëpinë e tyre. Hapësira juaj do të jetë e ngushtë, por ai është vëllai juaj, kështu që ju duhet ta bëni atë.
      • Ose mbase jeni në makinë rrugës për në aeroport për të marrë një fluturim për në Venecia për muajin e mjaltit dhe jeni dëshmitar i një makine të dalë nga rruga dhe në një parmak. Edhe nëse kjo do të thotë se do të humbisni fluturimin tuaj, do të ndaloni dhe do të ofroni ndihmën tuaj.

   5. Asnjëherë mos i manipuloni njerëzit. Një pjesë e rëndësishme e të qenit një person me nder është të kuptosh ndikimin që fjalët dhe veprimet e tua kanë te njerëzit e tjerë. Ju keni mundësinë të ndihmoni dhe keni mundësinë të dëmtoni. Mos u përfshini me emocionet e njerëzve si një mënyrë për të marrë atë që dëshironi. Është e lehtë ta bësh këtë pa e kuptuar fare, prandaj përpiqu të jesh më i ndërgjegjshëm për ndikimin që po bën.

      • Mos përfito nga një dobësi, siç është përdorimi i sëmundjes së dikujt për të fituar epërsi ndaj tyre.
      • Mos i kontrolloni ata që ju rrethojnë. Lërini të marrin vendimet e tyre.
      • Mos përdorni fajin e njerëzve për të bërë atë që dëshironi.
      • Mos lejoni që njerëzit të mendojnë se po ndiheni më emocional se sa jeni në të vërtetë.

Nderi si cilësi personaliteti është aftësia për të pasur dinjiteti social dhe moral, duke shkaktuar respekt të përgjithshëm, i arritur nga meritat e një personi përmes mendimeve dhe veprimeve të tij.

Para fushatës turke, e cila ishte e pasuksesshme për rusët, në 1711, sundimtari moldav, Princi Cantemir, ra nën patronazhin e Pjetrit të Madh. Në përfundim të paqes me turqit, Pjetrit iu dha një nga kushtet e propozuara nga Veziri i Madh: të dorëzonte Cantemir. Disa nga të afërmit e bindën Pjetrin të pajtohej me kushtet e armikut. Duke e nxitur perandorin në tradhti, ata e siguruan Pjetrin se fjala që i dha Cantemirit ishte vetëm një fjalë; se duke tradhtuar sundimtarin moldav, Pjetri nuk do ta njollosë shpirtin e tij me mëkat. Megjithatë, Pjetri mbeti i patundur dhe pushoi së rënkuari, duke thënë: "Më mirë do t'u dorëzoja tokën turqve deri në Kursk sesa të pajtohesha me këtë." Do të kem sërish shpresë për të fituar atë që u dha, por të mos e mbaj fjalën do të thotë të humbas nderin përgjithmonë.

Një njeri i nderuar ka shumë virtyte, ai karakterizohet nga sinqeriteti, fisnikëria e shpirtit, një qëllim i ndershëm dhe i drejtpërdrejtë për t'iu përmbajtur marrëveshjeve të arritura më parë, ndërgjegjja, mirësjellja, guximi dhe ndërgjegjja e pastër. Nderi e zbukuron njeriun. Shekspiri vuri në dukje: “Nuk është veshja që e zbukuron njeriun. Ndërsa dielli shkëlqen nga pas reve të zeza, kështu nderi shkëlqen nën rrobat e të varfërve.”

Në Rusi, dështimet e një personi me nder janë ndëshkuar gjithmonë ashpër. "Shkelja e nderit" - kështu u quajtën dënime të turpshme sipas artikujve ushtarakë të Pjetrit të Madh. Ata dalluan: një shkelje e rëndë nderi - "emri i të cilit është gozhduar në trekëmbësh, ose shpata i thyhet nga xhelati dhe do të shpallet hajdut (mashtrues)" dhe një i lehtë - "kur një person i gradës më të lartë është i rrëzuar, ose pa një rrogë të merituar dhe pa një pasu (apo letër lirimi) do të largohet nga regjimenti, ose do të dëbohet nga shteti ynë.”

Pronari i nderit si cilësi e manifestuar e personalitetit mund të bëhet jo vetëm një oficer (nder oficeri), një kalorës (nder i kalorësit), një tregtar (nderi i tregtarit) ose çdo anëtar tjetër i një grupi të privilegjuar, por edhe çdo qytetar. Në vitin 1902, qeveria cariste refuzoi të lejonte që Maksim Gorki të zgjidhej akademik nderi. Në shenjë proteste, Korolenko dhe Çehov refuzuan titullin akademik. Për Çehovin, ky nuk ishte vetëm një akt shoqëror, por edhe personal. Ai shkroi në një deklaratë se kur Gorki u zgjodh, e pa atë dhe ishte i pari që e uroi. Dhe tani, kur Akademia e Shkencave shpalli se zgjedhjet ishin të pavlefshme, rezulton se ai, Çehovi, si akademik, e pranon këtë. “E përgëzova përzemërsisht dhe i njoh zgjedhjet si të pavlefshme - një kontradiktë e tillë nuk më shkon në mendje, nuk mund ta pajtoja ndërgjegjen time me të,” i shkroi ai Akademisë së Shkencave. "Dhe pas një periudhe të gjatë reflektimi, unë mund të arrij vetëm në një vendim... për të hequr dorë nga titulli im i akademikut të nderit." Kështu bën një njeri i nderuar. Ai nuk do t'ia atribuojë fajin rrethanave jashtë kontrollit të tij, por do të veprojë në përputhje me cilësinë e personalitetit të tij të demonstruar - nderin.

Kjo cilësi filloi të shfaqej te njerëzit me ndarjen e grupeve të privilegjuara nga komuniteti - u formua një skuadër princërore, u krijua një kod kolektiv rregullash të pashkruara, që nënkuptonte respektimin e nderit. Nderi nënkuptonte respektimin e një sistemi rregullash që dallonin një grup të caktuar nga të tjerët dhe theksonin statusin e tij të lartë. Rregullat e nderit të kalorësisë ishin tepër komplekse. Kështu shkruan historiani A.Ya. Gurevich: "Kalorësi luan rolin e tij, duke mos harruar për asnjë minutë audiencën para të cilit "luan", qoftë mbreti apo zoti i tij i drejtpërdrejtë, zonja apo një kalorës si ai. Etiketa kalorësore rregullonte çdo gjest, madje edhe në fushën e betejës, ku kalorësi ishte i prangosur nga shumë rregulla: nuk mund të luftosh me një armik më pak të armatosur, nuk mund të godasësh me thikë pas shpine, nuk mund të jesh i pari që i bën një raport ushtarak mbretit. e kështu me radhë.

Mosmarrëveshjet mund të lindin midis nderit dhe ndërgjegjes. Në "tragjedinë e vogël" të Pushkinit "Kalorësi koprrac", baba-kalorësi, në lakminë e tij, tradhton rregullat e kalorësisë. EDHE UNE. Gurevich shkruan: "Pasuria është një shenjë që dëshmon për trimërinë, bujarinë dhe gjerësinë e natyrës së zotit. Kjo shenjë mund të realizohet vetëm nëse demonstron cilësitë e specifikuara. Kështu, pika më e lartë në gëzimin e pasurisë është shpërdorimi i saj në prani të numrit maksimal të njerëzve që marrin pjesë në përthithjen e saj, duke marrë një pjesë të begatisë së zotit.” Djali (Albert), për shkak të lakmisë së të atit, nuk mund të ndjekë kodin e nderit të kalorësisë. Është nderi që e shtyn këtë të fundit në mendime kriminale, në mendime kundër ndërgjegjes. Mosmarrëveshjet e ndërgjegjes dhe të nderit e bëjnë Dukën të thërrasë: "Në cilat ditë kam vënë zinxhirin e dukës!" - "Moshë e tmerrshme, zemra të tmerrshme!"

Në kohën tonë të lulëzimit të egoizmit, injorancës dhe interesave vetjake, kur shumë grupe elitare janë zhdukur, është bërë më e vështirë të jesh "skllav i nderit". Samurai X thotë: “Kanë mbetur pak njerëz në këtë botë që janë të aftë të japin jetën për nderin dhe të drejtën për t'u quajtur burrë. Për ta bërë këtë, ju duhet të keni një guxim të konsiderueshëm... Ju thjesht po përpiqeni të mbijetoni si kafshët, dhe për këtë nuk ju nevojitet as nder dhe as dinjitet.” V. Vysotsky gjithashtu këndoi: "Më mërzit që fjala "nder" harrohet dhe që për nder ka shpifje pas shpine". Yuri Bondarev i bën jehonë me trishtim: "Lulja e popullit vdiq në luftë. Pak nga më të mirët mbijetuan. Dhe fëmijët nuk janë bërë më të mirë se baballarët e tyre, megjithëse nuk mund të dënohet asnjë brez në tërësi. Kjo mund të jetë arsyeja pse tani pak njerëz rrezikojnë të hidhen në një përqafim, duke mbrojtur nderin e tyre dhe të të tjerëve...”

Por kjo nuk do të thotë heqje e nderit - ka gjithnjë e më shumë njerëz në mirësi, të cilët janë goxha të lodhur nga "pornografia dhe filmat horror" të jetës moderne. Humbja e koncepteve të tilla si "nderi" është e mbushur me telashe të shumta për shoqërinë. Njerëzit bëhen sipërfaqësorë, indiferentë dhe të pandershëm. "Turpi dhe nderi janë si një fustan: sa më të shkreta të jenë, aq më i shkujdesur i trajton", tha Lucius Apuleius. Syri gëzohet kur nderi i një sportisti shfaqet në stadiume. Në futboll, kur një lojtar nga skuadra tjetër lëndohet, skuadra kundërshtare që posedon topin vullnetarisht do ta lëshojë topin jashtë fushës ose do t'ia kalojë atë kundërshtarit për të lejuar që personi i dëmtuar të shërohet dhe të marrë kujdes mjekësor. Pas futjes së topit në lojë, kundërshtari, si një zotëri, e kthen topin përsëri në anën e kundërt.

Një njeri i nderuar nuk mund të quhet konformist që tradhton veten nën ndikimin e grupit . Një konformist përpiqet të jetë i përkulshëm, i bindur, ai ndryshon qëndrimet, bindjet, opinionet, perceptimet dhe sjelljet e tij psikologjike në përputhje me ato që kanë zënë rrënjë në shoqëri ose në një grup të caktuar. Në të njëjtën kohë, konformiteti mund të adoptohet personalisht dhe të ekzagjerohet, për t'u treguar. Ndodh që një person, duke dashur të shmangë konfliktin ose telashet, pajtohet në mënyrë demonstrative me grupin (drejtimi i kompanisë, partia), por në realitet, thellë brenda, ai mbetet i pa bindur. Ky është konformizëm i dukshëm. Një njeri i nderuar është një person parimor që ndjek vetëm rregullat e pashkruara të çdo grupi ose strukture kur ato korrespondojnë plotësisht me pikëpamjet dhe parimet e tij. Ai nuk është në gjendje të "tradhëtojë shpirtin e tij" dhe të përshtatet me rregullat që janë të pafavorshme për të, vetëm për të arritur në "lugun" e grupit elitar. Nderi i vërtetë është vendimi për të bërë në të gjitha rrethanat atë që nuk do të dëmtojë jetën e të tjerëve.

Çështjet e nderit nuk njohin vogëlsi. Për të cilët nderi është një gjë e vogël, gjithçka tjetër në jetë nuk është gjithashtu e rëndësishme. Për një njeri të nderuar, çdo gjë e vogël që ndikon në nderin e tij bëhet jo e vogël. Në fund të fundit, nderi është një moral i ekzagjeruar, pa tolerancë për fyerjet më të vogla. Nderi nuk njeh iluzione, duke qenë një vlerësim publik, jo personal; nëse të tjerët kanë zbuluar faktin e një shkeljeje ndaj tij, ai do ta njohë pa kushte dhe do të përpiqet të rivendosë gjendjen e mëparshme. Duke qenë demonstruese, ajo nuk ka asgjë për të fshehur, nderi është gjithmonë i gatshëm të ngrihet për veten e saj. Eduard Asadov shkroi: "Por nderi im është kokëfortë, si forca të blinduara. Dhe askush, haptazi apo rastësisht, nuk guxon të më ofendojë, qoftë me një gjest të fshehtë apo me një vepër të fshehtë.”

Një njeri i nderuar e kupton dhe e kupton se pas nderit të tij personal qëndron nderi i bashkëmoshatarëve të tij dhe, për këtë arsye, ai duhet të sillet pa kompromis dhe luftarak. Duke mbrojtur nderin e oficerit tuaj, ju po mbroni nderin e oficerit në përgjithësi. Kështu, një oficer që refuzoi një duel nuk mund të tolerohej në regjimentin e tij. Individi sakrifikohet për gjeneralin dhe një njeri i nderuar, pa hezitim dhe pa hezitim, nxiton të mbrojë nderin e tij. Ai thotë me vete: “E gjithë bota është zhytur në gënjeshtra dhe lajka. Unë e pranoj këtë luftë. Kam vënë një maskë nderi, duke bërë luftë me veten time”.

Petr Kovalev 2013

Duke qenë një qenie shoqërore, racionale dhe e ndërgjegjshme, një person nuk mund të mos mendojë se si e trajtojnë të tjerët, çfarë mendojnë për të, çfarë vlerësimesh bëhen për veprimet e tij dhe gjithë jetën e tij. Në të njëjtën kohë, ai nuk mund të mos mendojë për vendin e tij midis njerëzve të tjerë dhe të mos kryejë një akt të vetëvlerësimit. Kjo lidhje shpirtërore midis një personi dhe shoqërisë shprehet në konceptet e Nderit dhe Dinjitetit. "Nderi është jeta ime," shkroi Shekspiri, "ata janë bërë një dhe humbja e nderit është për mua njësoj si të humbas jetën".

Kategoritë "nder" dhe "dinjitet" pasqyrojnë vlerën morale të një individi; ato përfaqësojnë një vlerësim publik dhe individual të cilësive dhe veprimeve morale të një personi. Përmbushja e detyrës, ndjekja e urdhrave të ndërgjegjes i jep individit atë status moral, i cili pasqyrohet në konceptet e "dinjitetit" dhe "nderit". Të afërta në kuptim, megjithatë, ato kanë dallime të rëndësishme semantike.

Nderi si një fenomen moral është, para së gjithash, njohja e jashtme shoqërore e veprimeve të një personi, meritave të tij, të manifestuara në nderim, autoritet dhe lavdi. Prandaj, ndjenja e nderit e natyrshme në një person shoqërohet me dëshirën për të arritur vlerësim të lartë nga të tjerët, lavdërime dhe famë. Dinjiteti është, para së gjithash, besimi i brendshëm në vlerën e dikujt, një ndjenjë respekti për veten, e manifestuar në rezistencën ndaj çdo përpjekjeje për të cenuar individualitetin dhe një pavarësi të caktuar. Dhe vetëm atëherë, së dyti, dinjiteti i një personi duhet të marrë njohje publike. Kështu, mekanizmi i nderit konsiston në lëvizjen nga njohja e jashtme në dëshirën e brendshme për këtë njohje. Mekanizmi i funksionimit të dinjitetit bazohet në lëvizjen nga brenda botës shpirtërore drejt njohjes shoqërore.

Miratimi publik i vjen një personi nga mjedisi i tij shoqëror, kështu që atij i jepet nder në vend; këtu vlerësohen cilësitë e një personi si përfaqësues i një grupi të caktuar shoqëror (klasë, komb, pasuri, kolektiv). Prandaj, zakonisht flasim për ushtarak, femëror, profesional etj. nderi, domethënë për disa cilësi të specializuara morale të qenësishme në përfaqësuesit e një mjedisi të caktuar. Koncepti i dinjitetit është më universal. Ai thekson rëndësinë e individit si përfaqësues i racës njerëzore. Në fund të fundit, pavarësisht nga përkatësia shoqërore, një person ka dinjitetin e një subjekti moral, i cili duhet të mbështetet nga ai vetë dhe të jetë i pranishëm në vlerësimin publik të personalitetit të tij. Pra, nderi është një vlerësim nga pozita e një grupi shoqëror, një bashkësie specifike historike; dinjiteti është një vlerësim nga pikëpamja e njerëzimit, qëllimi i tij i përbashkët. Nuk është për t'u habitur që ndjenja e nderit shkakton një dëshirë për t'u ngritur dhe për të shkëlqyer në grupin shoqëror nga i cili kërkon nderime. Vetëvlerësimi bazohet në njohjen e barazisë morale themelore me njerëzit e tjerë. Çdo individ ka dinjitet thjesht sepse është njeri. Prandaj, një anëtar i denjë i shoqërisë njeh dinjitetin e njerëzve të tjerë dhe nuk e cenon atë. Marrëdhënia midis nderit dhe dinjitetit interpretohet në teorinë morale në një mënyrë shumë të paqartë. Në disa koncepte, nderi duket të jetë një pronë integrale e një grupi shoqëror dukshëm fisnik (nderi i kalorësisë, nderi i familjes). Në këtë rast, detyra e individit është “të mos e bjerë”, “të mos e ndot” këtë vlerë të trashëguar. Dinjiteti i një individi në një sistem të tillë moral fitohet nëpërmjet përpjekjeve të tij për të përmbushur normat e përcaktuara nga nderi. Në koncepte të tjera, dinjiteti interpretohet si e drejta e natyrshme e një personi për respektimin e vetvetes dhe është e natyrshme për të që nga lindja, dhe nderi, përkundrazi, fitohet gjatë jetës duke kryer shkelje që shkaktojnë miratimin e shoqërisë.

Plotësimi i nderit dhe dinjitetit

Konceptet e nderit dhe dinjitetit të zhvilluara në unitet dhe paralel me njëri-tjetrin, padyshim që ka dallime mes tyre, të cilat janë ndoshta me interesin më të madh për analizën etike. Në të vërtetë, nderi dhe dinjiteti janë kategori plotësuese (ashtu si detyra dhe ndërgjegjja, liria dhe përgjegjësia, vuajtja dhe dhembshuria), domethënë presupozojnë dhe plotësojnë njëra-tjetrën reciprokisht. Kjo është arsyeja pse ata janë të dy një dhe të ndryshëm nga njëri-tjetri. Pra, nëse nderi, siç u përmend tashmë, është njohja e jashtme e vlerës së një personi dhe dëshira e brendshme për të, atëherë dinjiteti është vlera objektive e një personi, e cila mund të mos shoqërohet me njohjen ose ndërgjegjësimin e tij. Me fjalë të tjera, nderi është diçka që njeriu duhet ta pushtojë, diçka që duhet ta arrijë; dinjiteti i takon nga e drejta e lindjes, sepse ai është burrë (dinjiteti njerëzor). Kështu, koncepti i nderit lidhet me statusin shoqëror të individit, përputhjen e tij me kërkesat dhe pritshmëritë e grupit të cilit personi i përket, ndërsa koncepti i dinjitetit është indiferent ndaj tyre.

Nder

Kur përcaktoni përmbajtjen specifike të borxhit, duhet të merrni parasysh marrëdhënien e tij me dy kategori të tjera: nderin dhe dinjitetin. Vlera morale e një individi, e shprehur në konceptin e "nderit", lidhet me pozicionin specifik shoqëror të një personi, me llojin e veprimtarisë së tij dhe me rolet shoqërore që ai kryen. Përmbajtja e konceptit të "nderit" zbulohet në kërkesat për sjelljen, mënyrën e jetesës dhe veprimet e një personi që morali publik i vendos një personi si anëtar i një grupi të caktuar, si bartës i funksioneve shoqërore. Prandaj grupi i kërkesave specifike për sjelljen e një burri, një gruaje, një mjeku - nderi mashkullor, nderi femëror, nderi profesional.

Sipas A. Schopenhauer, nderi është ndërgjegje e jashtme, dhe ndërgjegjja është nder i brendshëm. Nderi është opinioni publik për vlerën tonë, frika jonë nga ky opinion. Kështu, për shembull, koncepti i nderit zyrtar ose profesional lidhet drejtpërdrejt me mendimin se një person që mban një pozicion me të vërtetë i ka të gjitha të dhënat e nevojshme për këtë dhe gjithmonë i përmbush me saktësi detyrat e tij zyrtare.

Historikisht, koncepti i nderit u ngrit në ndërgjegjen morale të shoqërisë në formën e ideve për nderin fisnor dhe klasor, në formën e kërkesave kumulative që përshkruajnë një mënyrë jetese dhe drejtim të caktuar veprimi. Shkelja, devijimi nga mënyra e jetesës së përcaktuar nga morali publik u vlerësua ashpër negativisht, duke shkaktuar një ndjenjë turpi dhe turpi dhe për këtë arsye u interpretua si sjellje e padenjë. Vetëdija e nderit u shfaq veçanërisht qartë në moralin e shoqërisë feudale, e cila dallohej nga një strukturë e ngurtë klasore dhe rregullimi i detajuar i mënyrës së jetesës së çdo grupi shoqëror. Dinjiteti i një personi në këtë moral, përfshirë vetëvlerësimin, përcaktohej nga sa rreptësisht një person i respektonte këto norma morale klasore.

Nderi është i jashtëm, njohja publike e veprimeve të një personi, meritave të tij, të manifestuara në nderim, autoritet, lavdi! Ndjenja e nderit, e brendshme e individit, shoqërohet me dëshirën për të arritur vlerësim të lartë nga të tjerët, lavdërime dhe famë.

Dinjiteti është besimi i brendshëm në vlerën e dikujt, një ndjenjë respekti për veten.

Dhe vetëm atëherë dinjiteti duhet të marrë njohje publike.

Mekanizmi i nderit përbëhet nga një lëvizje nga njohja e jashtme në dëshirën e brendshme për këtë njohje. Mekanizmi i dinjitetit bazohet në një lëvizje nga brenda një personi drejt njohjes shoqërore.

Duke qenë një qenie shoqërore, racionale dhe e ndërgjegjshme, një person nuk mund të mos mendojë se si e trajtojnë të tjerët, çfarë mendojnë për të, çfarë vlerësimesh bëhen për veprimet e tij dhe gjithë jetën e tij. Në të njëjtën kohë, ai nuk mund të mos mendojë për vendin e tij midis njerëzve të tjerë dhe të mos kryejë një akt të vetëvlerësimit. Kjo lidhje shpirtërore midis një personi dhe shoqërisë shprehet në konceptet e Nderit dhe Dinjitetit. "Nderi është jeta ime," shkroi Shekspiri, "ata janë bërë një dhe humbja e nderit është për mua njësoj si të humbas jetën".

Kategoritë "nder" dhe "dinjitet" pasqyrojnë vlerën morale të një individi; ato përfaqësojnë një vlerësim publik dhe individual të cilësive dhe veprimeve morale të një personi. Përmbushja e detyrës, ndjekja e urdhrave të ndërgjegjes i jep individit atë status moral, i cili pasqyrohet në konceptet e "dinjitetit" dhe "nderit". Megjithëse janë të afërta në kuptim, ato kanë dallime të rëndësishme semantike.

Miratimi shoqëror i vjen një personi nga mjedisi i tij shoqëror (klasa, kombi, kolektivi, pasuria). Prandaj, ne zakonisht flasim për nderin ushtarak, femëror, profesional, domethënë si një cilësi të specializuar të natyrshme në përfaqësuesit e një mjedisi të caktuar.

Koncepti i dinjitetit është më universal. Ai thekson rëndësinë e individit si përfaqësues i racës njerëzore. Pavarësisht nga përkatësia sociale. Njeriu ka dinjitet, të cilin e ruan dhe të cilin të tjerët duhet ta respektojnë. Pra, nderi është një vlerësim nga pozita e shoqërisë, një grupi, dinjiteti është një vlerësim nga një këndvështrim universal njerëzor.

Marrëdhënia midis nderit dhe dinjitetit interpretohet në teorinë morale në një mënyrë shumë të paqartë. Në disa koncepte, nderi duket të jetë një pronë integrale e një grupi shoqëror dukshëm fisnik (nderi i kalorësisë, nderi i familjes). Në këtë rast, detyra e individit është “të mos e bjerë”, të “mos njollos” këtë vlerë të trashëguar. Dinjiteti i një individi në një sistem të tillë moral fitohet nëpërmjet përpjekjeve të tij për të përmbushur normat e përcaktuara nga nderi. Në koncepte të tjera, dinjiteti interpretohet si e drejta e natyrshme e një personi për respektimin e vetvetes dhe është e natyrshme për të që nga lindja, dhe nderi, përkundrazi, fitohet gjatë jetës duke kryer veprime që fitojnë miratimin e shoqërisë.

Këto interpretime kontradiktore të nderit dhe dinjitetit kanë rrënjë historike. Këto koncepte ishin të mbushura me përmbajtje specifike në varësi të llojit të personalitetit të natyrshëm në një sistem të caktuar moral dhe nga natyra e lidhjes së individit me mjedisin shoqëror.

Ndjenja e nderit shkakton një dëshirë për t'u ngritur në një mjedis të caktuar në të cilin një person dëshiron të ketë nderime. Vetëvlerësimi bazohet në njohjen e barazisë morale midis njerëzve. Një anëtar i denjë i shoqërisë njeh dinjitetin e të tjerëve dhe nuk e pranon atë.

Një person është i pajisur me dinjitet që nga momenti i lindjes, ai mund të arsimohet që në moshë të re. Nderi fitohet gjatë gjithë jetës. Dallimi midis nderit dhe dinjitetit shfaqet kur bëhet fjalë për respektimin e të drejtave dhe lirive të njeriut: ne mund të mos i tregojmë një personi nder, respekt, nder, por jemi të detyruar të marrim parasysh dinjitetin e tij njerëzor.

Shfaqja më e lartë e dinjitetit njerëzor është fisnikëria - madhështia morale e personit njerëzor. Mund të jetë e natyrshme për çdo person që përmbush me ndershmëri detyrën e tij dhe jeton sipas standardeve morale. Një person i kapluar nga një etje për pasurim, një skllav i karrierës dhe i parave, është i privuar nga vetëvlerësimi. Kushdo për të cilin veprimtaria shtetërore apo shoqërore është vetëm një arenë e ambicies së tij personale, nuk ka nder në sytë e shoqërisë dhe rrezikon të humbasë dinjitetin e tij njerëzor.

Një tregues i dinjitetit të një personi është qëndrimi i tij ndaj dinjitetit të një personi tjetër. Të durosh shpifjet dhe mashtrimin do të thotë të mos respektosh veten dhe të tjerët. Prandaj, kur flasim për vetëvlerësimin, kujtojmë se nuk jemi të vetmit që e kemi atë.

Ekziston një konsistencë e ndërsjellë midis nderit dhe dinjitetit. Ajo manifestohet në një fenomen të tillë psikologjik si vetëvlerësimi.

Me vetëvlerësim të lartë adekuat, një person që është i vetëdijshëm për meritat e tij dhe i realizon ato në mënyrë legjitime, pret një vlerësim të duhur nga shoqëria - nder. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se ndjekja e nderit zhvillon kotësinë.

Me vetëbesim të ulët, një person i njeh aftësitë e tij, "tavanin" e tij, nuk pretendon shumë dhe nuk përjeton zhgënjim nga shpresat e paplotësuara.

Nëse vlerësimi është i pamjaftueshëm, fillojnë vështirësitë. Nëse një person ka vetëbesim të ulët, ai zhvillon vetë-dyshim, është tepër modest dhe është i fokusuar në rezultatet mesatare. Modestia e tij mund të kthehet në vetëpërçmim.

Me vetëvlerësim të fryrë, një person i mbivlerëson qartë meritat e tij, zhvillohet pretencioziteti - duke pritur dhe kërkuar respekt të veçantë për veten e tij pa asnjë arsye. Ekzagjerimi i dinjitetit të vet çon në arrogancë, arrogancë dhe intolerancë ndaj mendimeve të të tjerëve. Njeriu bëhet dyshues dhe i sheh kudo ata që cenojnë nderin dhe dinjitetin e tij. Këta janë njerëz të pakëndshëm dhe konfliktualë.

Njerëzit kanë kuptime të ndryshme për kuptimin e nderit dhe dinjitetit. Shpesh lindin fenomene të tilla si pseudo-nderi dhe dinjiteti i rremë. Ato lidhen me moralin e korporatës që ndryshon nga normat dhe vlerat e pranuara përgjithësisht. Për shembull, bota kriminale ka avantazhet e veta false. Një hajdut me ligj nuk punon kurrë dhe nuk bën kurrë punë të pista. Dinjiteti i rremë mund të lindë edhe për shkak të analfabetizmit - mosnjohja se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe (për shembull, vjedhja dhe mos kapja mes disa djemve të rrugës) ose si rezultat i një zgjedhjeje të dyshimtë (zgjedhja e një personazhi filmi "cool" si një ideale). Nderi dhe dinjiteti janë relativisht të pavarura. Humbja e nderit nuk çon automatikisht në humbjen e dinjitetit. Një person i shpifur, i çnderuar mund të sillet në mënyra të ndryshme:

1) mund të rishqyrtojë sjelljen e tij dhe të shohë se ai me të vërtetë nuk u soll me dinjitet dhe të konsiderojë se ai duhet t'i mbijetojë këtij çnderimi dhe të ndryshojë sjelljen e tij në të ardhmen.

) nga jashtë mund të pajtohet, por së brendshmi të fillojë të hakmerret ose, anasjelltas, të kënaqet me vetëpopullimin e tij.

• 3) mund të mos mbajë parasysh fare dhe të sillet sikur asgjë nuk ka ndryshuar.
• 4) mundet, pasi ka humbur nderin, të ruajë dinjitetin, ndërsa mbrojtja aktive e nderit është e mundur. Për shembull, në ushtrinë ruse para-revolucionare, grisja e epauletave të një oficeri do të thoshte t'i hiqte atij nderin, por jo dinjitetin. Ai mund ta kthente nderin e tij me një shërbim shembullor.
• 5) aftësia për të pranuar çnderimin me dinjitet është shumë fisnike. Njerëz të tillë quhen dëshmorë të mëdhenj. Këta janë shumë shenjtorë të krishterë. Kjo është familja Romanov.

Pyetjet e diskutuara ofrojnë një mundësi për të përdorur njohuri për çështje specifike të jetës. Gjatë shekujve, koncepte të tilla si dinjiteti mashkullor dhe nderi femëror janë zhvilluar. Është e natyrshme që një burrë të ketë një qëndrim nënçmues ndaj një gruaje. Pa konceptin e dinjitetit, u bë e mundur që burrat të fitonin disa cilësi jo mashkullore: llafazan, mburrje me fitoret e tyre, dembelizëm, mungesë edukimi. Kjo bëri të mundur që psikologët të nxjerrin një përfundim për feminizimin e burrave.

Jo më pak i diskutueshëm është problemi i nderit të grave dhe të vajzërisë. Ajo ka qenë prej kohësh e lidhur me koncepte të tilla si modestia, pastërtia, dëlirësia. Duke iu përgjigjur pyetësorëve anonimë, burrat, si në shekullin e 19-të, shekullin romantik, ende vendosin në radhë të parë modestinë, butësinë dhe besnikërinë - cilësi që nuk përjashtojnë aspak suksesin personal dhe statusin e lartë shoqëror.

Nderdhe dinjiteti - kategoritë janë plotësuese, d.m.th. ato presupozojnë dhe plotësojnë njëra-tjetrën reciprokisht. Ata janë njëkohësisht një dhe të ndryshëm nga njëri-tjetri

Nderi si një fenomen moral është, para së gjithash, njohja e jashtme shoqërore e veprimeve të një personi dhe meritave të tij, të manifestuara në nderim, autoritet dhe lavdi. Prandaj, një ndjenjë nderi është e natyrshme tek individi. Ajo shoqërohet me dëshirën për të arritur vlerësim të lartë nga të tjerët, lavdërime dhe famë.

Dinjiteti - Ky është, para së gjithash, besim i brendshëm në vlerën e dikujt, një ndjenjë respekti për veten, e manifestuar në rezistencën ndaj çdo përpjekjeje për të cenuar individualitetin dhe një pavarësi të caktuar. Dhe vetëm atëherë dinjiteti i një personi ka nevojë për njohje publike .

Mekanizminder konsiston në kalimin nga njohja e jashtme në dëshirën e brendshme për këtë njohje; nderi është diçka që njeriu duhet ta pushtojë, diçka që duhet ta arrijë. Miratimi publik i vjen një personi nga mjedisi i tij shoqëror, nderi i jepet në përputhje me vlerësimin që marrin cilësitë e personit si përfaqësues i një grupi të caktuar shoqëror (klasë, komb, pasuri, kolektiv). Prandaj, koncepti i nderit lidhet me statusin shoqëror të një personi, pajtueshmërinë e tij me kërkesat dhe pritjet që i imponohen atij nga grupi të cilit i përket.

Manifestimidinjitet bazuar në lëvizjen nga brenda botës shpirtërore drejt njohjes publike. Koncepti i dinjitetit është më universal; ai thekson rëndësinë e individit si përfaqësues i racës njerëzore. Prandaj, pavarësisht nga përkatësia shoqërore, njeriu ka dinjitetin e një subjekti moral, i cili duhet të mbështetet nga ai vetë dhe të jetë i pranishëm në vlerësimin publik të personalitetit të tij. Dinjiteti është vlera objektive e një personi, e cila mund të mos shoqërohet me njohjen ose ndërgjegjësimin e tij: dinjiteti i takon një personi nga e drejta e lindjes, sepse ai është një person (pra - dinjiteti njerëzor).

Pra, nder - ky është një vlerësim nga pozicioni i një grupi shoqëror, një bashkësie specifike historike; dinjitet - është një vlerësim nga pikëpamja e njerëzimit, qëllimi i tij i përbashkët. Prandaj, ndjenja e nderit shkakton dëshirën për t'u ngritur dhe për t'u shkëlqyer në grupin shoqëror nga i cili kërkon nderime. Vetëvlerësimi bazohet në njohjen e barazisë morale themelore me njerëzit e tjerë. Çdo individ ka dinjitet thjesht sepse është njeri. Prandaj, një anëtar i denjë i shoqërisë njeh dinjitetin e njerëzve të tjerë dhe nuk e cenon atë.

Marrëdhënianderi dhe dinjiteti

Përveç dallimeve, ekziston një lidhje e caktuar dhe konsistencë komplekse e ndërsjellë midis nderit dhe dinjitetit.

1. Nevoja për nder, d.m.th. njohja, respekti, autoriteti gjendet tek ata që vlerësojnë dinjitetin e tyre. Një person me dinjitet (një person i denjë) duhet të jetë ambicioz - "e do nderin".

2. Megjithatë, nuk është e nevojshme që sa më i lartë të jetë vetëvlerësimi i një personi, aq më e zhvilluar është ambicia e tij. Një person krenar, i cili ka një ndjenjë të plotë të dinjitetit të tij, është në të njëjtën kohë aq modest sa njohja e jashtme - nderi, nderi - jo vetëm që nuk e shqetëson, por mund të jetë edhe e neveritshme për të.

3. Kompleksiteti i korrelacionit midis nderit dhe dinjitetit manifestohet në rastin e një kuptimi "të pasaktë" (nga pikëpamja e normave të pranuara përgjithësisht) të kuptimit të nderit dhe dinjitetit, i cili çon në formimin e fenomeneve të tilla si. dinjitet dhe çnderim i rremë, të cilat më së shpeshti shoqërohen me një lloj të veçantë morali korporativ që predikon të veçanta, norma dhe vlera që ndryshojnë nga ato të pranuara përgjithësisht.

4. Korrelacioni ndërlikohet nga pavarësia relative e nderit dhe dinjitetit, e cila manifestohet veçanërisht në faktin se humbja e nderit nuk çon automatikisht në humbje të dinjitetit. Një person i çnderuar (i shpifur, i fyer, i poshtëruar) mund të sillet ndryshe.

Opsioni1. Njeriu i poshtëruar dhe... me të vërtetë mund të ndihet "i poshtëruar dhe i fyer" dhe, duke besuar sinqerisht se ai është vërtet "i padenjë", të tregojë përulësi në çnderimin e tij dhe të fillojë të rishqyrtojë vetëvlerësimin dhe meritat e tij.

Opsioni 2. Ai mund të tregojë përulësi dhe pajtim të jashtëm me poshtërimin, ndërkohë që nga brenda kënaqet me vetëpopullimin dhe krenarinë e tij.

Opsioni3. Me gjithë poshtërimin dhe fyerjen, njeriu e pranon çnderimin me dinjitet, d.m.th. duke humbur nderin, ai ruan dinjitetin e tij, gjë që i jep forcë për të mbrojtur në mënyrë aktive nderin e tij. Është ruajtja e dinjitetit të vet që e ndihmon dhe e detyron njeriun të kujdeset për kthimin e nderit të humbur.

Nevoja për të kontrastuar nderin dhe dinjitetin qëndron edhe në theksimin e ndryshimit midis kriterit të jashtëm të standardeve të sjelljes morale dhe kriterit të brendshëm të përqendruar në idealin e përmirësimit moral dhe, në përgjithësi, social të individit. Koncepti i nderit mbizotëron në kulturat e orientuara drejt hierarkisë sociale dhe ndarjes klasore të shoqërisë. Mbi të gjitha, kjo i përgjigjet organizimit shoqëror feudal. Në kulturat e lidhura me idenë e autonomisë personale, me njohjen e barazisë së të gjithë njerëzve, veçanërisht aty ku pohohet barazia e mundësive dhe sigurimi i një barazie të tillë përcaktohet nga një nga qëllimet e institucioneve shtetërore, bëhet një orientim drejt dinjitetit. mbizotëruese. Në disa raste, kategoritë e detyrës, ndërgjegjes dhe dinjitetit konsiderohen të të njëjtit rend, duke reflektuar nga anë të ndryshme, në parim, të njëjtin varg fenomenesh të jetës morale.

Shprehjet "ndërgjegje e pastër" dhe "ndërgjegje e pastër" i referohen, nga këndvështrimi ynë, sjelljes që përfshin standardet e zakonshme të shoqërisë në lidhje me sjelljen personale. Kjo përfshin kërkesën për të qenë i dobishëm për shoqërinë, për të punuar jo vetëm për përfitimin e dikujt, por edhe për të mirën e njerëzve të tjerë, për të përmbushur kërkesat që rrjedhin nga nevojat e një periudhe të veçantë historike, për shembull, nga nevoja për të mbrojtur atdheu i dikujt gjatë një lufte. Por koncepti i detyrës nuk përmban një kërkesë të orientuar drejt super-përpjekjes. Detyra morale nuk kërkon që askush të jetë një shkencëtar, stilist, politikan i madh etj. Në realizimin e këtyre aspiratave, një person nuk udhëhiqet më nga koncepti i detyrës, por nga dëshira për të pohuar dinjitetin e tij, dëshira për vetë-realizim. Një gjë tjetër është se, në arritjen e një statusi të ri shoqëror, një pozicioni të ri, një person zgjeron njëkohësisht kufijtë e lirisë së tij dhe menjëherë përballet me kërkesat e detyrës, të cilat i paraqiten si një grup kërkesash të veçanta që një person duhet të plotësojë. : një politikan, një komandant, një shkencëtar, një deputet.parlament.

Bibliografia: Kompleksi edukativo-metodologjik për lëndën ETIKA, Dedyulina M.A.



Nder

emër, dhe., të përdorura shpeshherë

Morfologjia: (jo) çfarë? nder, çfarë? nder, (shih) çfarë? nder, si nder, për çfarë? në lidhje me nderin

1. Nder- ky është një reputacion i mirë, i patëmetë, një emër i ndershëm.

Nderi i familjes. | Nderi i kompanisë. | Kujdesuni sërish për veshjen tuaj dhe kujdesuni për nderin tuaj që në moshë të vogël. | Të luftosh për nderin e dikujt, të kujtdo. | Mbroni nderin tuaj në një artikull gazete.

2. Nder- kjo është ndershmëria, mirësjellja, integriteti, dinjiteti, në përgjithësi të gjitha cilësitë morale dhe parimet e denja për respekt.

Njeri i nderit. | Koncepti i nderit. | Fyej, dëmton, njollos nderin e dikujt.

3. Çështje nderi ju emërtoni ndonjë vepër, veprim etj. që duhet bërë, kryer, përndryshe do t'ju cenohet dinjiteti, nuk do të mund të respektoni veten etj.

4. Nder e quajnë dinjitet civil, klasor, profesional etj.

Nder pune, profesional, ushtarak, shkencor. | Mbroni dhe ruani nderin dhe dinjitetin e qytetarëve.

5. Ligji i nderit, kodi i nderit- ky është një grup rregullash sjelljeje personale ose grupore që konsiderohen nga një person ose grup njerëzish si të detyrueshme, të pacenueshme dhe mbrojnë ndjenjën e dinjitetit dhe mirësjelljes personale (grupore).

6. Nder uniforma, pallto e bardhë etj quhen autoriteti zyrtar, reputacioni i ushtarakëve, mjekëve etj.

Mbroni nderin e uniformës suaj.

7. Nëse ju dil me nder nga një situatë e vështirë, kjo do të thotë që ju të veproni me mençuri, duke ruajtur dinjitetin tuaj dhe të të tjerëve dhe të gjeni një rrugëdalje të mirë nga një situatë e vështirë.

8. Nëse ju plotësoj me nder Detyra që ju është besuar, kjo do të thotë se po e bëni shumë mirë, me ndërgjegje, puna juaj është e denjë për lavdërim.

9. Gjykata e nderit quhet hetimi i fajit ose i kundërvajtjes së dikujt jo nga autoritetet gjyqësore, por nga anëtarët e një grupi njerëzish.

10. Nëse thoni se është koha ose e nevojshme dhe nder ta dish, atëherë kjo do të thotë se vizita juaj në një vend ka marrë fund dhe ju duhet të largoheni.

11. Nëse i drejtoheni dikujt me mirësjellje, duke i ofruar diçka ose duke prezantuar dikë, atëherë jeni duke thënë Unë kam nderin oferta, Unë kam nderin imagjinoj etj.

Një grup artistësh të pavarur ka nderin t'ju ofrojë shembuj unikë të pikturës dekorative dhe t'ju mirëpresim në faqen tonë të internetit.

12. Nëse dikush jeton me nder, me ndergjegje, atëherë kjo do të thotë se ky person vepron në përputhje me idetë për nderin.

13. Nder quajtur dëlirësi, pastërti, virgjëri.

Kujdesuni për nderin tuaj të vajzërisë.

14. Nder quhet nder, respekt.

Nje nder i madh. | Për t'i bërë nder dikujt. | Nder dhe lavdi heronjve! | Nderim dhe lavdërim për ju!

15. Nëse thua se nder për të bërë diçka i takon (i besuar) dikujt a diçkaje, do të thotë se kanë marrë të drejtën e nderuar për ta bërë atë.

16. Nëse thoni se ju e konsiderojnë një nder për të bërë diçka, kjo do të thotë që detyra që keni përpara është pranuar nga ju me mirënjohje, që do ta merrni me kënaqësi.

17. Nëse jeni duke folur për dikë ose diçka pak nder, atëherë kjo do të thotë që ju e konsideroni këtë person ose objekt jo të denjë për respekt, që nuk vlen për përpjekje, vëmendje, etj.

18. Nëse flisni (shumë) nder për këdo, do të thotë që ju mendoni se ky person nuk është i denjë, nuk meriton asgjë.

19. Nëse një ushtarak përshëndes, atëherë kjo do të thotë se ai përshëndet dikë në mënyrë ushtarake, duke vendosur dorën në shaminë e kokës.

20. Nëse thua për dikë se ai u nderua nga dikush, kjo do të thotë që ky person u vu re veçanërisht nga dikush, përfitoi, mori avantazhe ndaj të tjerëve.

21. Frazë Do të ishte një nder të ofrohej do të thotë shprehje e indiferencës ndaj refuzimit të dikujt për të bërë diçka.

22. Nëse thonë për ju se ndonjë veprim ju nderon, atëherë kjo do të thotë se ai ju karakterizon në anën e mirë.

Sasha në përgjithësi është një person shumë parimor. - Kjo i bën nder atij.

23. Nder emërtoni një person ose objekt që shkakton krenari, admirim të të dashurve ose atyre që e posedojnë këtë objekt.

Shkrimtarët janë nderi dhe lavdia e atdheut tonë.

24. Shprehje të flas sinqerisht ju e përdorni atë si një frazë hyrëse përpara se t'i tregoni dikujt diçka të sinqertë dhe të vërtetë.

25. Nëse keni bërë diçka nder nder, atëherë kjo do të thotë që ju e keni bërë atë saktë, siç duhet, me dinjitet.

26. Nëse diçka emërtohet ose bëhet, ajo realizohet për nder të dikujt a diçkaje, do të thotë se është bërë në shenjë respekti, nderimi, në kujtim të diçkaje a dikujt.

Emërtoni një rrugë sipas një heroi lufte. | Pritje për nder të të dërguarit anglez. | Bëni dolli për nder të porsamartuarve.

Fjalor shpjegues i gjuhës ruse nga Dmitriev. D. V. Dmitriev. 2003.

Sinonime:

Antonimet:

Shihni se çfarë është "nderi" në fjalorë të tjerë:

nder- 1 dhe... Fjalori drejtshkrimor rus

Gratë dinjiteti i brendshëm moral i një personi, trimëria, ndershmëria, fisnikëria e shpirtit dhe ndërgjegjja e pastër. Njeri i nderit, nderi i patëmetë. Për nderin tim, ju siguroj për nderin tim, sigurinë, pohimin. Një akt që nuk përputhet me nderin. Nder për lëkurën...... Fjalori shpjegues i Dahl-it

Fjalori shpjegues i Ushakovit

1. NDERI1, nder, për nder, në nder dhe në nder, shumës. (i vjetëruar) nder, nderime, nderime, gra. 1. vetëm njësi Dinjiteti moral a shoqëror, ai që ngjall dhe ruan respekt (për veten ose nga të tjerët). "Dhe thesari i parë është nderi im... ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

NDER, dhe, o nder, në nder dhe në nder, gra. 1. Cilësitë morale të njeriut të denja për respekt e krenari; parimet përkatëse të saj. Borxhi nderi. Çështje nderi (ka të bëjë me nderin e dikujt). Për të lënduar n e dikujt. Pjesa: Gjykata e Nderit (oficer). 2. Mirë,...... Fjalori shpjegues i Ozhegov

Edukimi * Madhështia * Gjeniu * Sensi i përbashkët * Ideal * Sjelljet * Opinioni * Morali * Ndihma * Veprimi * Zakoni * Reputacioni * Këshilla * Sekreti * Talenti * Karakteri ... Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave

DHE; dhe. 1. Tërësia e parimeve më të larta morale dhe etike të një individi (ndershmëria, mirësjellja, ndërgjegjja etj.); ruajtja e dinjitetit të vet dhe respekti për dinjitetin personal të të tjerëve. Njeri i nderit. Të lindësh pa nder, pa ndërgjegje (oh... ... fjalor enciklopedik

Shih respekt për të hyrë në nder... Fjalor sinonimesh ruse dhe shprehje të ngjashme. nën. ed. N. Abramova, M.: Fjalorët rusë, 1999. nder për të humbur nderin; dëlirësia, ngjyra vajzërore, nderi, pastërtia, krenaria, nderimi, nderimi,... ... Fjalor sinonimik

Shekspiri: Nderi im është jeta ime, të dyja rriten nga e njëjta rrënjë. Hiqni nderin tim dhe jeta ime do të marrë fund.
Prandaj, nëse ndiqni fjalët e Shekspirit, jeta fillon aty ku ka nder, gjithçka tjetër është vetëm ekzistencë.

Dhe një njeri i vërtetë i nderit, kudo që të jetë, dallohet nga fakti se nuk i duron dot padrejtësitë që i rrethojnë. Dhe kjo do të thotë se ai është thjesht i dënuar të luftojë të keqen që i shkakton të gjitha këto padrejtësi.
Dhe një njeri i vërtetë nderi nuk e kursen veten për hir të kësaj lufte.
sepse vetëm me ndihmën e saj, qoftë edhe më e vogla dhe më e parëndësishme, mund të shfaqet në shoqëri një ndjenjë e madhe, një ndjenjë solidariteti. Kur problemet e çdo qytetari dhe njeriu do të perceptohen si probleme të përbashkëta. Dhe njerëzit më në fund do të ndalojnë së toleruari vuajtjet dhe padrejtësitë e të tjerëve. Falë kësaj, do të shfaqet një prosperitet, liri dhe stabilitet i gjerë.

Por tani vetëm pak guxojnë ta bëjnë këtë, sepse një njeri i nderuar është i dënuar të luftojë të keqen, duke sakrifikuar fatin e tij për hir të fatit të përbashkët.
Por çdo hap i këtij njeriu që ka nisur këtë rrugë fisnike është si një rrufe që bie alarmin, duke u bërë thirrje të gjithëve të zgjohen dhe ta ndjekin.

Dhe për të ecur deri në fund në këtë rrugë dhe për të zgjuar të gjithë, një njeri i vërtetë nderi duhet të kujtojë gjithmonë. Se herë pas here në rrugën e tij fisnike do të ketë tundime të turpshme.
Sepse çdo njeri i nderuar, pa marrë parasysh se nga vjen, një ditë, në një mënyrë apo tjetër, do të takojë një udhëkryq të keq.
Dhe mbi të, mbi këtë gur, "njeriut të nderit" do t'i jepet një zgjedhje: "Si ta mposhtim të keqen". kundër të cilit ai lufton me aq dëshpërim.

Dhe njëra rrugë do ta çojë te një dragua që merr frymë nga zjarri dhe i pamëshirshëm, dhe shtegu tjetër do ta çojë te një luan i vjetër, i dobët, i cili nuk është në gjendje të bëjë asgjë, i cili mund të vritet me një goditje.
Dhe kushdo që do të përballet me këtë udhëkryq do të ndiejë edhe frikën edhe tundimin, frikën e dragoit, që është njëqind herë më e fortë, dhe tundimin e luanit, i cili mund të përfundojë me një goditje dhe të mund të keqen pa rrezikuar asgjë dhe pa duke përdorur ndonjë përpjekje të veçantë.

Pra, një njeri i vërtetë nderi, duke u gjetur në këtë udhëkryq, nuk do të zgjedhë kurrë një luan, ai do të zgjedhë gjithmonë një dragua.
Sepse një njeri i vërtetë ka nder, mjaft fisnikëri, mjaft guxim dhe mospërputhje, zemërim i vërtetë i virtytit të vërtetë, për të shkuar në betejë jo me një luan të vjetër, por me një dragua të pamposhtur, duke e shkatërruar ose duke u bërë viktima e tij.
Për të përfunduar një luan të vjetër të dobët duke privuar veten nga nderi më i rëndësishëm është e turpshme dhe e neveritshme për një person të vërtetë të ndershëm.
Sepse pa nder nuk ka njeri, dhe duke e humbur atë, njeriu i nderuar humbet gjënë më të rëndësishme, humbet rrugën e tij fisnike, humbet këtë vetëtimë që bie alarmin dhe ngre të gjithë të tjerët për të luftuar, në solidaritet universal me problemet e përbashkëta. .
dhe një njeri i nderuar, ose më mirë pa nder, nuk do të dijë çfarë të bëjë, duke ëndërruar të shkatërrojë të keqen me një goditje, por në fakt ai e përfundoi veten me një goditje.
Sepse ai futet në një rrugë pa krye duke kryer këtë krim, duke guxuar të ngrejë dorën kundër luanit të vjetër të dobët - kundër armikut të dobët që nuk është në gjendje t'i përgjigjet.
Duke vrarë jo atë, por veten e tij, një "njeri i nderit".

Për të mos përmendur faktin se nuk ka kuptim të mbarosh luanin e vjetër, sepse gjithsesi i njëjti dragua do të sundojë botën. Që fle në rrugën e çdo njeriu të drejtë.
Dragoi, kundër të cilit ekziston vetëm një armë - nderi i njeriut, gjithçka tjetër është dytësore.
Dhe personi që do të shkojë tek ai në një luftë të pabarabartë duhet të ketë të gjitha cilësitë e virtytit të vërtetë. Nga njëra anë, duke pasur edhe guxim edhe vullnet, duke harruar frikën e tij, dhe nga ana tjetër, duke pasur të paktën një pikë dhembshuri edhe për armikun e tij, duke i dhembshur luanin e vjetër, të dobët, me të cilin mund të vriste. një goditje.
Ky është portreti i vërtetë i një njeriu të nderuar.
Dhe për këtë njeri nuk mund të ketë barriera, sepse urrejtja e tij fisnike, guximi dhe inati i tij janë të pamposhtur nga çdo dragua.

Dhe edhe pse ky përbindësh mund t'i marrë jetën, t'i heqë lirinë, ai nuk mund t'i heqë nderin njeriut, sepse ai vetë është një "njeri i nderit" që nuk ia ka hequr vetes.
Dhe ashtu si një njeri i nderit pushon së ekzistuari duke vrarë një luan plak, ashtu edhe një dragua, duke vrarë një njeri të nderit, pushon së ekzistuari të drejtën e jetës. Sepse rrufeja që bie alarmin nga çdo hap i një njeriu të nderuar do të vazhdojë të godasë edhe pas vdekjes së tij, duke gërryer përbindëshin nga brenda.
Derisa një ditë fuqia e indinjatës popullore e mposht atë me përpjekje të përbashkëta, duke hequr qafe dragoin që fle në rrugën e çdo njeriu të drejtë.

Prandaj ruaje nderin e Zotit dhe mos ki frikë! Sepse ai në të cilin digjet zjarri i fisnikërisë nuk mund të digjet nga flaka e dragoit.