წინასწარმეტყველური ოლეგი - ბიოგრაფია, ინფორმაცია, პირადი ცხოვრება. პრინც ოლეგის მეფობა (მოკლედ) პრინც ოლეგის მეფობა

ზოგიერთი ისტორიული მტკიცებულების თანახმად, ითვლება, რომ პრინცი ოლეგი იყო რურიკის ნათესავი, უფრო სწორად, რურიკის ცოლის ეფანდას ძმა, რომელიც ქორწინებამდე ნორვეგიის პრინცესა იყო. მისი დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობია.

ძალაუფლება ოლეგს გადაეცა რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, როგორც მისი მცირეწლოვანი ვაჟის, იგორის რეგენტი.

კიევის პრინცი

როდესაც იგორი ახალგაზრდა იყო, ოლეგმა დაიწყო აქტიური საშინაო და საგარეო პოლიტიკის გატარება. წარსული წლების ზღაპარი ამბობს, რომ 882 წელს ოლეგმა დიდი ჯარით დაიპყრო სმოლენსკი და ლიუბეჩი, დააყენა თავისი გუბერნატორები და გადავიდა კიევში, სადაც მეფობდნენ ვარანგიელები ასკოლდი და დირი, რომლებმაც, ფაქტობრივად, ძალაუფლება მოიპოვეს. მან მოტყუებით მოახერხა მათი ქალაქიდან გაყვანა და მოკვლა. ოლეგს მოეწონა კიევი და მან ის ძველი რუსული სახელმწიფოს დედაქალაქად აქცია. ახალი მთავრობა სწრაფად აღიარეს სლავურმა ტომებმა, მათ შორის პოლიანებმა, სევერიანებმა, დრევლიანებმა, ილმენ სლოვენებმა, კრივიჩიმ, ვიატიჩიმ, რადიმიჩიმ, ულიჩებმა და ტივერცებმა. ოლეგმა მოაწყო სახელმწიფოს სტრუქტურა ისე, რომ ადგილობრივი მთავრები და გამგებლები დაეხმარნენ მას ტერიტორიების მართვაში.

შემდგომში მან განაგრძო სახელმწიფოს გაფართოება ახლომდებარე ტერიტორიების ხარჯზე. დრევლიანების მიწები 883 წელს კიევის პრინცის, ჩრდილოეთის 884 წელს და რადიმიჩის 885 წელს მოექცა.

პრინცის კამპანიები

არ შეიძლება უგულებელყო ოლეგის წარმატებები საგარეო პოლიტიკაში. განსაკუთრებული ადგილი უკავია ხაზართა ხაგანატთან ბრძოლას, რომელიც ატერორებდა აღმოსავლეთ სლავურ მიწებს, მათგან ხარკს აგროვებდა. ოლეგმა მოახერხა თავისი ქვეშევრდომების დაცვა მათი დარბევისგან. მატიანე ციტირებს მის სიტყვებს, რომლებიც მიმართულია ჩრდილოელებისადმი: „მე ხაზარების მტერი ვარ, ამიტომ მათ ხარკის გადახდა არ გჭირდებათ“.

ოლეგის ლეგენდარულ კამპანიას ბიზანტიის წინააღმდეგ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მატიანეებში. 907 წელს მან აღჭურვა დიდი ჯარი და 2000 ნავით გადავიდა კონსტანტინოპოლში (კონსტანტინოპოლში). ბიზანტიელები არ ელოდნენ ასეთ თავდასხმას და ყველაფერი გააკეთეს ქალაქის დასაცავად, მათ შორის ნავსადგურის ჯაჭვებით გადაკეტვაც. ოლეგის მოულოდნელმა ქმედებებმა შეაშინა ბიზანტიელები: მან მთელი თავისი ნავი ბორბლებზე დააყენა და სამართლიანი ქარით, ყველა იალქნებით დაიძრა ქალაქისკენ. ქალაქი გამბედაობას მოითხოვს: ეს საკმარისი იყო ბერძნებისთვის, რომ ოლეგს მშვიდობა და ხარკი შესთავაზონ.

რუსულმა არმიამ მიიღო 12 გრივნა ყოველი თაიგულისთვის (ნავის გვერდითა მოწყობილობა ნიჩბის დასასვენებლად ნიჩბოს დროს), ხოლო მომავალში ბიზანტიას უნდა გადაეხადა ხარკი რუსეთის ქალაქებისთვის. მშვიდობის მთავარი შედეგი იყო შეთანხმება რუსეთსა და ბიზანტიას შორის უბაჟო ვაჭრობის შესახებ. ლეგენდები ამბობენ, რომ ოლეგმა, რომელიც გამარჯვებას ზეიმობდა, ფარი დააკრა კონსტანტინოპოლის კარიბჭეს.

ზოგიერთი ისტორიკოსი ეჭვქვეშ აყენებს ამ კამპანიას და მას ლეგენდას უწოდებს. მიუხედავად ამისა, „გასული წლების ზღაპარი“, იგორ რურიკოვიჩის ლაშქრობის აღწერაში 944 წელს, გადმოსცემს ბიზანტიის მეფის სიტყვებს პრინც იგორს: „არ წახვიდე, მაგრამ აიღე ხარკი, რომელიც ოლეგმა აიღო და მე კიდევ დავამატებ. ეს ხარკი“.

იგივე მატიანე აძლევს მის ზედმეტ სახელს წინასწარმეტყველურს, რომელიც შეესაბამება მას, ვინც იცის მომავალი და განჭვრეტს მას. ასე დაიწყეს ოლეგის გამოძახება 907 წელს ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან დაბრუნებისთანავე.

ლეგენდები წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ

წინასწარმეტყველი ოლეგის გარდაცვალების მტკიცებულებები წინააღმდეგობრივია. The Tale of Bygone Years იუწყება, რომ მის სიკვდილს წინ უძღოდა ზეციური ნიშანი - "დასავლეთში დიდი ვარსკვლავის გამოჩენა შუბის სახით".

არის სხვა ვერსიებიც, მაგრამ ყველგან არის ლეგენდა გველის ნაკბენით სიკვდილის შესახებ. ლეგენდის თანახმად, მოგვებმა ოლეგის სიკვდილი მისი საყვარელი ცხენიდან იწინასწარმეტყველეს. პრინცს ცხენის შესახებ სიკვდილიდან მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ გაახსენდა. ოლეგს გაეცინა მოგვებს, მივიდა ცხენის დაღუპვის ადგილზე, დადგა თავის ქალაზე და თქვა: "მე უნდა მეშინოდეს მისი?" თუმცა, თავის ქალაში შხამიანი გველი ცხოვრობდა, რომელმაც პრინცი სასიკვდილოდ ატკინა.

ოლეგის გარდაცვალების თარიღი, ისევე როგორც რუსეთის ისტორიის ყველა ქრონიკის თარიღი მე -10 საუკუნის ბოლომდე, პირობითია. თუმცა, ყველაზე სასურველი თარიღი 912 წელია.

პრინცი ოლეგი ძველი რუსული სახელმწიფოს პირველი მმართველია. რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, 879 წლიდან მართავდა ჩრდილოეთ რუსეთის ტერიტორიას, 882 წელს აიღო კიევი და გააერთიანა ჩრდილოეთ და სამხრეთ რუსეთის მიწები ერთ სახელმწიფოდ - კიევან რუსად.

ოლეგი - ბიოგრაფია (ბიოგრაფია)

ოლეგის პოლიტიკური საქმიანობა წარმატებული აღმოჩნდა: მან გააფართოვა კიევის სამთავროს ტერიტორია, დაიმორჩილა აღმოსავლეთ ევროპის მრავალი ხალხი, ასევე წარმატებული კამპანია მოახდინა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ 907 წელს, რის შემდეგაც მან დადო მომგებიანი სავაჭრო ხელშეკრულება ბერძნებთან.

პრინცი ოლეგის სურათი, რომელსაც რუსი მემატიანე მეტსახელად უწოდებს წინასწარმეტყველს, ძალიან პოპულარული გახდა რუსულ კულტურაში - პოეზიაში, ლიტერატურასა და სახვითი ხელოვნებაში, მაგრამ ამავე დროს ეს ისტორიული ფიგურა ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო და რთულია სამეცნიერო კვლევისთვის. ადრეული რუსული მატიანეებიც კი, რომლებიც ყველაზე საიმედოდ ითვლება, შედგენილი მე -11 - მე -12 საუკუნეების მიჯნაზე, ოლეგის ბიოგრაფიის ზოგიერთ ძირითად ფაქტს ეწინააღმდეგება. ამ უფლისწულთან დაკავშირებული მრავალი ქრონიკის ისტორია ასახავს ზეპირი, ფოლკლორული და მითო-ეპიკური ხასიათის ისტორიულ ტრადიციებს, რომლებსაც აქვთ პარალელები სხვა ხალხების კულტურაში.

პრინცი თუ გუბერნატორი?

როგორც ვ. ია პეტრუხინმა აღნიშნა, ოლეგის ცხოვრება ყველაზე სრულად არის ასახული მატიანეში წარსული წლების ზღაპარი (მე-12 საუკუნის დასაწყისი). 879 წელს, მის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, ეს თავადი პირველად ამ მატიანეში იყო მოხსენებული. მეფობა მას გადაეცა, როგორც რურიკის "ნათესავი" და ჩრდილოეთ რუსეთის მმართველის ახალგაზრდა ვაჟის მეურვე. მათი ურთიერთობის ხარისხზე, როგორც ჩანს, უფრო მეტად შეიძლება ვიმსჯელოთ იოაკიმეს ქრონიკით (XVII ს.), რომლის საფუძველზეც მას სჯეროდა, რომ ოლეგი იყო რურიკის სიძე, "ურმანი პრინცი" შვედეთიდან.

ნოვგოროდის პირველ ქრონიკაში, რომელიც ყველაზე ახლოს არის 1090-იანი წლების საწყის კოდექსთან, რომელიც უძველეს რუსულ ქრონიკებს უდევს საფუძვლად, ოლეგი არ არის პრინცი, არამედ გუბერნატორი უკვე სრულად გაზრდილი პრინცი იგორის ქვეშ. შესაბამისად, კიევის აღება იგორისა და ოლეგის ერთობლივი მოვლენაა.

მოვლენების ქრონოლოგია, რომლებშიც ოლეგი მონაწილეობს ნოვგოროდის ქრონიკაში, "ჩამორჩენილია" იმით, რაც ასახულია წარსულის წლების ზღაპრში. ამრიგად, ოლეგის ცნობილი ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ 907 წელს აქ 922 წლით თარიღდება. თუმცა, მკვლევარებმა დიდი ხანია აღიარეს ადრეული ქრონიკის დათარიღების კონვენციები და მათი „დამოკიდებულება“ ბერძნული ქრონოგრაფების თარიღებზე, რომლებთანაც ძველი რუსი ავტორები „კონსულტაციას უწევდნენ“.

ოლეგის პირველი "კაპიტალი"?

ეს კითხვა პირდაპირ კავშირშია ოლეგის სტატუსთან და ასაკთან. ამრიგად, რუსული ქრონიკების უმსხვილესი მკვლევარი ა.ა. შახმატოვი თვლიდა, რომ ოლეგი და იგორი ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად მართავდნენ: ერთი კიევში, მეორე კი. ორივეს შესახებ ლეგენდები გააერთიანა თავდაპირველი კოდექსის ავტორმა, რომელმაც ოლეგი "გააჩინა" გუბერნატორად იგორის ქვეშ. წარსული წლების ზღაპრის შემდგენელმა "დააბრუნა" მისი სამთავროს წოდება. ორი მთავრის ერთდროულობის ასახსნელად, მემატიანემ იგორი აჩვენა, როგორც ბავშვი ოლეგის მკლავებში.

მაგრამ სად "იჯდა" ოლეგი კიევის აღებამდე? მატიანეები ამას პირდაპირ არ ამბობენ. იგულისხმება, რომ რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, იმავე ადგილას, სადაც ეს უკანასკნელი იმყოფებოდა, ანუ ნოვგოროდში. მაგრამ არის წყაროები, მაგალითად, იპატიევის ქრონიკა, რომელიც ასევე მიუთითებს მას, როგორც პირველ რეზიდენციას. და "ოლეგის ერთ-ერთი საფლავი" მატიანეში ლადოგათ არის დათარიღებული.

ცნობილმა პოლონელმა მეცნიერმა ჰ.ლოვმიანსკიმ ვარაუდობს, რომ ოლეგის პირველი რეზიდენცია ლადოგა იყო, შემდეგ კი ის თავის საცხოვრებელ ადგილად აქცია, მნიშვნელოვანი სავაჭრო ცენტრის როლის გათვალისწინებით. მართალია, თავად ისტორიკოსმა თავის ჰიპოთეზაში მიუთითა სუსტი წერტილი: სმოლენსკი არ იყო ნახსენები მატიანეში კიევის დაქვემდებარებული ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქების სიაში (907). დიახ, და ოლეგმა დაიმორჩილა სმოლენსკი კიევის მოვლენებამდე ცოტა ხნით ადრე.

როგორ გახდა კიევი "რუსული ქალაქების დედა"

წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ოლეგი 882 წელს, შეკრიბა მეომრები რუსეთის ჩრდილოეთით მცხოვრები მრავალი ხალხისგან, გაემართა სამხრეთისკენ. „ხელისუფლება რომ აიღო“ და „მასში ქმარი ჩააყენა“, მან კიდევ შეიპყრო ლიუბეჩი. ახლა ოლეგის გზა კიევისკენ იყო. კიევს ასევე მართავდა დირი, რურიკის ყოფილი მეომრები, რომლებიც მის მიერ გაგზავნილი იქნა 866 წელს ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობაში და ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ აქ დასახლდნენ. ოლეგმა დაიმალა თავისი ჯარისკაცები ნავებში და ნაპირზე, მან კი გაგზავნა ვარანგები და უთხრა, რომ ეთქვათ, რომ ისინი ვაჭრები იყვნენ, ოლეგიდან და პრინცი იგორიდან ბერძნებთან მოდიოდნენ, "მოდით ჩვენთან, თქვენს ნათესავებთან". ნიკონის (პატრიარქალურ) ქრონიკაში (XVI საუკუნე) სანდოობისთვის დამატებულია, რომ ოლეგმა თქვა, რომ ავად იყო და, როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ მიიწვია მასთან კიევის მმართველები.

როდესაც დირი შეხვედრის ადგილზე მივიდა, ოლეგმა დაადანაშაულა მათ, რომ არ ჰქონდათ კიევში მეფობის უფლება, განსხვავებით მისგან და იგორისგან, რურიკის ვაჟისგან. მისი ნიშნით, ჩასაფრებიდან გამოქცეულმა მეომრებმა მოკლეს ასკოლდი და დირი. გარდა ამისა, როგორც ჩანს, ოლეგი უკვე უსისხლოდ ამტკიცებდა თავის ძალაუფლებას კიევზე.

ოლეგის სამხედრო ეშმაკობა, კერძოდ, „ცრუ ვაჭრების“ მიერ დადგმული ხაფანგი, ანალოგიებს პოულობს სხვა ხალხების ეპოსებში (ეგვიპტური, ირანული, ძველი, დასავლეთ ევროპის პარალელები), რამაც ზოგიერთ მკვლევარს საშუალება მისცა დაენახა არა ისტორიული ავთენტურობა, არამედ ფოლკლორული ბუნება. შესაბამისი ლეგენდა ოლეგის მიერ კიევის აღების შესახებ.

კიევის ხელსაყრელი სტრატეგიული პოზიციის შეფასებით, როგორც მარშრუტზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", ასევე ახალი ერთიანი სახელმწიფოს ცენტრში, ოლეგმა ეს ქალაქი დედაქალაქად აქცია. რუსეთში ბევრი დედაქალაქი იყო, მაგრამ ეს იყო კიევი, პრინცის მსუბუქი ხელით, რომელიც გახდა "რუსული ქალაქების დედა". როგორც ცნობილმა მკვლევარმა A.V. Nazarenko-მ აჩვენა, ეს ქრონიკის გამოთქმა იყო ქაღალდი კონსტანტინოპოლის ბერძნული ეპითეტიდან და მისი გამოყენება „მიუთითებდა კონსტანტინოპოლის პარადიგმის მნიშვნელობას კიევის დედაქალაქის სტატუსისთვის“.

ოლეგმა შემდეგი წლები (883-885) მიუძღვნა კიევის მეზობელი სლავური ხალხების დაპყრობას დნეპრის მარჯვენა და მარცხენა ნაპირებზე - პოლიანები, დრევლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩი, წაართვა ისინი "არაგონივრული ხაზარების" ხარკს. და მათ შორის ძველ რუსულ სახელმწიფოში. მაგრამ ამბიციური რუსი მმართველისთვის მთავარი მეტოქე და ყველაზე სასურველი მტაცებელი, რა თქმა უნდა, კონსტანტინოპოლი იყო.

ფარი კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე

907 წელს, წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, ოლეგმა, რომელმაც შეკრიბა უზარმაზარი, 80000 კაციანი არმია ვარანგიელებისა და სლავური და არასლავური ხალხების რუსეთის დაქვემდებარებული მეომრების, გემებზე, რომელთა რიცხვი 2000-ს აღწევდა, გადავიდა კონსტანტინოპოლი.

ბერძნებმა ჯაჭვით დაბლოკეს მტრის გემების შესვლა კონსტანტინოპოლის ნავსადგურში. შემდეგ გამომგონებელმა ოლეგმა ბრძანა გემების ბორბლებზე დაყენება. კეთილმა ქარმა უთვალავი არმადა ბიზანტიის დედაქალაქის კედლებამდე მიიყვანა. ბერძნები შეშინდნენ და მშვიდობა ითხოვეს. მზაკვრულმა რომაელებმა ოლეგს მიიტანეს კერძი - ღვინო და საჭმელი, მაგრამ რუსმა უფლისწულმა უარი თქვა მათზე, ეჭვი რომ მოიწამლა. მან მოითხოვა დიდი ხარკი - 12 გრივნა თითოეულ მეომრზე და გამარჯვების ნიშნად თავისი ფარი ჩამოკიდა კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე. ამ კამპანიის შემდეგ ოლეგს მეტსახელად წინასწარმეტყველი ეწოდა.

მაგრამ შედგა თუ არა ოლეგის კამპანია?

ისტორიოგრაფიაში დიდი ხანია ჩამოყალიბდა რადიკალურად საპირისპირო მოსაზრებები იმის შესახებ, მოხდა თუ არა ოლეგის კამპანია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. იდეის მომხრეები, რომ კამპანია შედგა, როგორც მტკიცებულება, მოიხსენიებენ რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულების სანდოობას, რომელიც დაიდო 911 წელს. მაგრამ არსებობს სერიოზული არგუმენტები მოსაზრების სასარგებლოდ, რომ კამპანია ლეგენდარულია:

• მხოლოდ რუსული წყაროები საუბრობენ 907 წლის ლაშქრობაზე, მაგრამ ბერძნული წყაროები დუმს. მაგრამ ბიზანტიელი ავტორები ხშირად და ფერადად აღწერდნენ მტრის მრავალრიცხოვან ალყას და თავდასხმებს, რომლებსაც კონსტანტინოპოლი ექვემდებარებოდა საუკუნეების განმავლობაში, მათ შორის რუსეთის თავდასხმებს 860 და 941 წლებში.
• მაგრამ რუსული წყაროები, რომლებიც აღწერენ ოლეგის კამპანიას, შეიცავს წინააღმდეგობებს. ეს არის ღონისძიების სხვადასხვა თარიღები და ოლეგის არმიის მონაწილეთა განსხვავებული შემადგენლობა.
• 907 წლის კამპანიის აღწერა მრავალი დეტალითა და სტილით წააგავს 941 წელს ბერძნების წინააღმდეგ პრინცი იგორის ლაშქრობის რუსულ მატიანეში და ორივე ავლენს „დამოკიდებულებას“ ამარტოლის ბერძნული ქრონიკის ტექსტზე, რომელიც მოგვითხრობს. 941 წლის რუსეთის შეტევა ბიზანტიაზე.
• რუსი მემატიანეს ცნობა ოლეგის კამპანიის შესახებ 907 წელს შეიცავს ელემენტებს, რომლებიც არაერთი მკვლევარის მიერ აღიარებულია ფოლკლორულ-ეპოსად. მაგალითად, გამარჯვებულის ფარი ბიზანტიის დედაქალაქის კარიბჭეზე არის ეპიზოდი, რომელიც შეიცავს სხვა ხალხების ძველ ეპოსებს, მაგრამ აღარ არის ნაპოვნი რუსულ წყაროებში. ბორბლებზე გემების შეთქმულება მეცნიერებს დიდ „ეჭვებს“ ბადებს კამპანიის აღწერის ხელოვნურობასთან დაკავშირებით და ამას განსაკუთრებული აღნიშვნა სჭირდება.

გემები ბორბლებზე: მეტაფორა თუ სატრანსპორტო საშუალება?

უკვე ხელოვნების უძველეს ძეგლებზე - ეგვიპტურ, ბაბილონურ, ძველ, შორეულ აღმოსავლეთში, შეგიძლიათ იპოვოთ გემების გამოსახულებები ეტლებზე. ისინი ასევე გვხვდება მრავალი ერის ეპოსებში. დროში უახლოესი ანალოგია ოლეგის ბორბლებზე გემების შეთქმულებასთან, გვხვდება Saxo Grammar-ის ნაშრომში "Gesta Danorum" (XII საუკუნე), რომელიც მოგვითხრობს დანიის ლეგენდარულ მეფეზე, რაგნარ ლოთბროკზე. ბევრი მკვლევარი აერთიანებს ამ ორ ლეგენდას.

მაგრამ გემების ნაცვლად საქსონი ახსენებს ბორბლებზე სპილენძის ცხენებს. მკვლევარები ამბობენ, რომ ავტორი მეტაფორულად გულისხმობდა გემებს. საქსოს ანგარიშში მთელი ეპიზოდი ბუნდოვანი და ნისლიანია, განსხვავებით რუსი მემატიანეს ნათელი და გასაგები ისტორიისგან.

რა თქმა უნდა, E.A. Rydzevskaya მართალია, რომ ლეგენდა ოლეგის კამპანიის შესახებ განვითარდა რუსეთში და არა სკანდინავიურ სამყაროში; იგი გამოიყენა მემატიანემ სანახაობრივი სიუჟეტისთვის ოლეგის თავდასხმის შესახებ კონსტანტინოპოლზე. სხვა საქმეა, რომ ლეგენდა ვარანგიელებს შეეძლოთ მიეტანათ სკანდინავიაში და ასახულიყო რაგნართან შესაბამის ეპიზოდში საქსო გრამატიკაში. მაგრამ იმავე მკვლევარმა გამოთქვა აზრი, რომ ქრონიკის ნაკვეთში ბორბლებზე გემების გამოჩენა არ არის ეპიკური საკულტო ტრადიციის ხარკი, არამედ აღწერილი ეპოქის ძალიან რეალური პრაქტიკის ასახვა. ვიკინგებმაც და სლავებმაც შესაძლოა თვლიდნენ გემებზე ბორბლებზე, როგორც გემების გადაზიდვის გაუმჯობესებულ გზას.

წინასწარმეტყველური, რადგან ოლეგი?

ოლეგთან დაკავშირებით რუსული ქრონიკების მიერ დასმულ გამოცანებს შორის ერთ-ერთი მთავარია მისი მეტსახელი. წინასწარმეტყველური - მომავალი მოვლენების განჭვრეტა! მაგრამ თუ წარსული წლების ზღაპარი გარკვეულ საფუძველს იძლევა იმის დასაჯერებლად, რომ ოლეგი ასე დასახელდა, რადგან მან იწინასწარმეტყველა სასიკვდილო საფრთხე ბერძნების მოპყრობაში, მაშინ ნოვგოროდის ქრონიკა არც კი მიუთითებს ამ მოტივზე. მატიანეს მკითხველს არ შეუძლია არ გაინტერესებდეს: როგორ მოხდა, რომ ოლეგმა, როგორც წინასწარმეტყველმა, ხელი არ შეუშალა მის სიკვდილს ცხენიდან, რაც ასევე მოგვებმა იწინასწარმეტყველეს? რა იმალება სიტყვა წინასწარმეტყველის უკან? შესაძლებლობები? ასე რომ, თურმე, მან არ აჩვენა ისინი. ან იქნებ სახელი?

სახელის ძველი სკანდინავიური ეტიმოლოგია ოლეგი - ჰელგი, უდავოა თანამედროვე მკვლევართა შორის. იგი უბრუნდება სიტყვას, რომლის ზოგადი მნიშვნელობა არის „წმინდა, წმინდა“ და რომელიც ასახავდა წარმართულ ეპოქაში უზენაესი ძალაუფლების სიწმინდეს. ძველ გერმანულ სახელთა წიგნში ის იშვიათად გვხვდება, რადგან მას მხოლოდ დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლებს აძლევდნენ. *სეტყვის ძირის სემანტიკური ბირთვი იყო სხეულის მთლიანობისა და პირადი იღბლის ცნებები. ანუ ის თვისებები, რაც მეფეს, მმართველს უნდა ჰქონოდა.

ერთხელ სლავურ ენობრივ გარემოში, სკანდინავიური სახელი გარდაუვლად გადაიფიქრა. სლავური წარმართული მსოფლმხედველობის პირობებში, რომლისთვისაც პიროვნული იღბლისა და ბედის შესახებ იდეები არ არის დამახასიათებელი, წინა პლანზე წამოვიდა მმართველის ჯადოქრობის შესაძლებლობები, შორსმჭვრეტელობისა და წინასწარმეტყველების უნარი. ამრიგად, ე.ა. მელნიკოვას თქმით, პრინც ჰელგის სკანდინავიურმა სახელმა აღმოსავლეთ სლავურ სამყაროში შეიძინა ორმაგი ასახვა: როგორც ფონეტიკური - სახელის სახით ოლგ/ოლეგი, ასევე როგორც სემანტიკური - სახელის სახით. მეტსახელი "წინასწარმეტყველი".

წინასწარმეტყველური მეტსახელის ინტერპრეტაციებმა აუცილებლად აიძულა მეცნიერები შეესწავლათ პრინც ოლეგის გარდაცვალების გარემოებები.

უბედური შემთხვევა?

შესაძლოა, წინასწარმეტყველი ოლეგის გარდაცვალების ამბავი რუსი პრინცის ქრონიკის ბიოგრაფიის ყველაზე დამაინტრიგებელი ნაწილია და, სხვა ცნობებთან შედარებით, ყველაზე მითო-ეპიური ხასიათისაა.

წარსულის წლების ზღაპრში, 912 წელს, არის გრძელი ამბავი, რომ ჯერ კიდევ ბიზანტიის ლაშქრობამდე მოგვებმა იწინასწარმეტყველეს პრინცის სიკვდილი მისი საყვარელი ცხენიდან. ოლეგმა დაუჯერა ბრძენკაცებს, ბრძანა ცხენის გამოკვება, მაგრამ ახლოს არ დაუშვა. ლაშქრობიდან დაბრუნებული პრინცი გაიგებს, რომ მისი ცხენი მოკვდა და ბრძანებს მისი დაკრძალვის ადგილზე მიყვანას. ოლეგმა ცხენის თავის ქალა ფეხით აიძრო, იქიდან გველი გამოხტა და სასიკვდილოდ ატკინა პრინცი.

პირველი ნოვგოროდის ქრონიკის თანახმად, ოლეგი ასევე კვდება გველის ნაკბენისგან (ცხენის ხსენების გარეშე), მაგრამ ეს ხდება 922 წელს და არა კიევში, არამედ. იგივე ქრონიკა, A. A. Shakhmatov- ის რეკონსტრუქციის მიხედვით, იუწყება, რომ ოლეგი "წავიდა საზღვარგარეთ" და იქ გარდაიცვალა. მემატიანეები ამ ამბებს ადასტურებენ ოლეგის სამარხების მოხსენიებით - შესაბამისად კიევში და ლადოგაში. მსგავსი შეთქმულება (სიკვდილი გველისგან, რომელიც იმალება საყვარელი ცხენის ნაშთებს შორის) ასევე არსებობს სკანდინავიურ საგაში ნორვეგიის ორვარ-ოდის შესახებ. ე.ა. რიძევსკაიამ დამაჯერებლად აჩვენა, რომ ოლეგის გარდაცვალების რუსული ქრონიკის თხრობა საგის სიუჟეტთან მიმართებაში პირველადია.

ცნობისმოყვარე ამბავი, მოკლებული ეპიკურ „ფენებს“, არის რუსი უფლისწულის ოლეგის გარდაცვალების ამბავი გაზი-ბარაჯის ბულგარულ მატიანეში (1229-1246), რომელიც მოთავსებულია ბახში იმანის (XVII) „ჯაგფარ ტარიხას“ კრებულში. საუკუნე). სალაჰბიმ (როგორც აღმოსავლური წყარო იუწყება ოლეგის სახელით) იყიდა ომი "თურქმენული ცხენი, სახელად ჯილანი". ყიდვისას მან ცხენს ფეხებთან დააგდო მონეტა და დაუფიქრებლად დაიხარა აეღო. საბრძოლო პირობებში ფეხით ფეხქვეშ გაწვრთნილმა ახალთეკემ მაშინვე ჩლიქი დაარტყა და ადგილზე მოკლა.

ბოლო წლებში, ოლეგის გარდაცვალების ქრონიკის შესწავლისას, იკვეთება იმედისმომცემი ტენდენცია განიხილოს მისი მითო-ეპიკური წარმოშობა პირველი რუსი მთავრების ძალაუფლების ფუნქციების განაწილების პრიზმაში.

ველესისა და მოგვების შურისძიება

ვარანგიელთა გამოჩენამ აღმოსავლეთ ევროპაში სერიოზული ცვლილებები შეიტანა ადგილობრივი აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობის რელიგიურ ცხოვრებაში. სკანდინავიური საზოგადოება ამ პერიოდში ასწავლიდა სამხედრო ძალისა და ძლიერი საერო ძალაუფლების კულტს. სამღვდელოება სუსტი იყო და მღვდლების, ჯადოქრების და თვით მკურნალების ფუნქციებს ხშირად იღებდნენ სამხედრო ლიდერები, რომლებსაც არ სურდათ თავიანთი ძალაუფლების გაზიარება ვინმესთან. ცნობილია, რომ რაც უფრო დიდია სამხედრო ლიდერის წარმატება, მით უფრო ცდილობს ის „სულიერი“ კლასის ფუნქციების უზურპაციას. საგები ხშირად შეიცავს ჯადოქრობისა და მეფეთა ჯადოქრობის მოტივებს.

ვარანგიელმა მთავრებმა რუსეთში ასევე დაიწყეს "ჯადოქრობის" კლასის ფუნქციების აღება. მეტსახელის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ოლეგი იყო პირველი, ვინც პრინც-მღვდლის როლი მოითხოვა. შესაძლებელია, რომ ის, ისევე როგორც პრინცი ვლადიმერი შვიდი ათეული წლის შემდეგ, ზედამხედველობდა წარმართულ კერპებს მსხვერპლშეწირვას. ყოველივე ამის შემდეგ, წარსული წლების ზღაპარი 983 წელს ვლადიმერზე მოგვითხრობს, რომ ის "წავიდა კიევში, მსხვერპლად სწირავდა კერპებს თავის ხალხთან ერთად".

სლავებთან მისვლის შემდეგ, სადაც მოგვების გავლენა ძლიერი იყო, ვარანგიელ "ჯადოქრის მთავრებს" აუცილებლად მოუწიათ კონფლიქტში ამ უკანასკნელთან. მაგრამ, სჭირდებოდა ადგილობრივი სლოვენების, კრივიჩისა და ჩუდის მოზიდვა, როგორც სამხედრო ძალები ახალი მიწების შეგროვების საგარეო პოლიტიკური პრობლემების გადასაჭრელად, ოლეგმა, როგორც დ.ა. საკულტო პერუნზე და ველესზე“. და რუსეთის ფიცი რუსეთ-ბიზანტიურ ხელშეკრულებებში და სხვა მრავალრიცხოვან წყაროებში მიუთითებს, რომ ძველი რუსული საზოგადოების ელიტა - პრინცი და მისი გარემოცვა, რაზმი, ბიჭები - უპირატესობას ანიჭებდნენ "ჭექა-ქუხილს" პერუნს, საერო სამხედროების მფარველს. ძალა.

ამავდროულად, "დანარჩენი რუსეთი", სლავები, უფრო მეტად განიცდიდნენ "საქონლის ღმერთის" ველესს (ვოლოსს). ველესის, ქვესკნელის ღმერთის, წმინდა ძალაუფლების მფარველის კულტი, რომელსაც გველის მსგავსი გარეგნობა ჰქონდა, რუსეთში მოგვებმა განახორციელეს.

პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ, ოლეგის სიკვდილის შესახებ ეპიკურ ლეგენდაში, ეს უკანასკნელი გველის ნაკბენით კვდება და თავად მოგვები რუს პრინცს სიკვდილს უწინასწარმეტყველებენ, მოცემულია ილუსტრირებული რაძივილოვის ქრონიკაში. ამ უკანასკნელის მინიატურები გადაწერილია 1212 წლის ვლადიმირის სარდაფის მინიატურებიდან. გველის არსებობა მინიატურაში, როდესაც ის ცხენის თავის ქალიდან გამოდის და პრინცს კბენს, სურვილის შემთხვევაში, მხოლოდ პირდაპირი გაგება შეიძლება. გრძნობა. მაგრამ გველის არსებობა მინიატურაში, რომელშიც ოლეგის ქმრების ფიცი არის რეპროდუცირებული, ვარაუდობს, რომ გველი ორივე მინიატურაში სიმბოლოა გველის მსგავსი ველესი (ვოლოსი).

„უდავოდ, მე-13 საუკუნის დასაწყისის მემატიანე და მხატვარი. დარწმუნებულნი იყვნენ პერუნის კერპის ანთროპომორფულ ბუნებაში და ვოლოსის გველისებურ ბუნებაში, წერს დ.ა. მაჩინსკი, "ალბათ, მინიატურისტს ასევე სჯეროდა, რომ ვოლოს გველი, მეცხოველეობის და განსაკუთრებით ცხენების მფარველი წმინდანი, და გველი, რომელიც ცხოვრობდა ცხენის თავის ქალაში და სტკიოდა ოლეგს, იდენტური ან მონათესავე არსებები არიან." როგორც ჩანს, გენიოსი მართალი იყო

წინასწარმეტყველი ოლეგი (ანუ ის, ვინც იცის მომავალი) (გარდაიცვალა 912 წელს) არის დიდი ძველი რუსი თავადი, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა ლეგენდარული რურიკის, რუსეთის პირველი მმართველის შემდეგ. სწორედ ოლეგ წინასწარმეტყველი იყო პასუხისმგებელი ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევის რუსის ჩამოყალიბებაზე, რომლის ცენტრი კიევში იყო. ოლეგის მეტსახელი - "წინასწარმეტყველი" - ეხებოდა ექსკლუზიურად მის მიდრეკილებას ჯადოქრობისკენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პრინცი ოლეგი, როგორც რაზმის უმაღლესი მმართველი და ლიდერი, ერთდროულად ასრულებდა მღვდლის, ჯადოქრის, ჯადოქრისა და ჯადოქრის ფუნქციებს. ლეგენდის თანახმად, წინასწარმეტყველი ოლეგი გველის ნაკბენით გარდაიცვალა; ეს ფაქტი საფუძვლად დაედო არაერთ სიმღერას, ლეგენდას და ტრადიციას.

ძველი რუსული ქრონიკები ამბობენ, რომ სიკვდილის დროს რუსეთის პირველმა მმართველმა, რურიკმა, ძალაუფლება გადასცა თავის ნათესავს ოლეგ წინასწარმეტყველს, რადგან რურიკის ვაჟი, იგორი, წლების განმავლობაში პატარა იყო. ეს მეურვე იგორი მალე გახდა ცნობილი თავისი გამბედაობით, გამარჯვებებით, წინდახედულებითა და ქვეშევრდომების სიყვარულით. ის წარმატებით მეფობდა 33 წელი. ამ პერიოდის განმავლობაში, იგი მეფობდა ნოვგოროდში, დაიკავა ლიუბეჩი და სმოლენსკი, აქცია კიევი თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქად, დაიპყრო და ხარკი დააკისრა აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს, წარმატებული კამპანია მოახდინა ბიზანტიის წინააღმდეგ და დადო მომგებიანი სავაჭრო ხელშეკრულებები.

წინასწარმეტყველი ოლეგის ექსპლუატაცია დაიწყო იმით, რომ 882 წელს მან ლაშქრობა მოაწყო კრივიჩის მიწაზე და დაიპყრო მათი ცენტრი, სმოლენსკი. შემდეგ დნეპერზე ჩასვლისას მან აიღო ლიუბეჩი, მოატყუა და მოკლა ვარანგიელი მთავრები ასკოლდი და დირი, რომლებიც მართავდნენ კიევში. ოლეგმა აიღო ქალაქი, სადაც დამკვიდრდა, გახდა ნოვგოროდისა და კიევის პრინცი. ეს მოვლენა, რომელიც მატიანე 882 წლით თარიღდება, ტრადიციულად ითვლება ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევის რუსის ჩამოყალიბების თარიღად, რომლის ცენტრი კიევშია.

907 წელს კიევის პრინცმა ოლეგ წინასწარმეტყველმა მიიყვანა (ზღვით და ნაპირით) ბიზანტიის დედაქალაქში დიდი ჯარი, რომელშიც, კიევის რაზმის გარდა, შედიოდა მეომრების რაზმები ტომობრივი სამთავროების სლავური გაერთიანებებიდან კიევზე დამოკიდებული და დაქირავებულები - ვარანგიელები. . კამპანიის შედეგად განადგურდა კონსტანტინოპოლის გარეუბნები და 911 წელს დაიდო რუსეთისთვის სასარგებლო სამშვიდობო ხელშეკრულება. შეთანხმების თანახმად, ბიზანტიაში სავაჭრო მიზნით ჩასულ რუსებს პრივილეგირებული მდგომარეობა ჰქონდათ.

ოლეგ წინასწარმეტყველსა და ბერძნებს შორის 912 წელს დადებულ ცნობილ შეთანხმებაში, რომელიც დაიდო კონსტანტინოპოლის ბრწყინვალე ალყისა და ბიზანტიელთა კაპიტულაციის შემდეგ, არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი პრინც იგორზე (877-945) - კიევან რუსის ნომინალურ მმართველზე. მეურვე ოლეგი იყო. ის ფაქტი, რომ ოლეგ წინასწარმეტყველი რუსული სახელმწიფოს პირველი ნამდვილი მშენებელია, ყოველთვის კარგად ესმოდა. მან გააფართოვა მისი საზღვრები, დაამყარა ახალი დინასტიის ძალა კიევში, დაიცვა რურიკის ტახტის მემკვიდრის ლეგიტიმაცია და პირველი სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა ხაზარის კაგანატის ყოვლისშემძლეობას. სანამ ოლეგ წინასწარმეტყველი და მისი რაზმი გამოჩნდებოდნენ დნეპრის ნაპირებზე, "სულელი ხაზარები" დაუსჯელად აგროვებდნენ ხარკს მეზობელი სლავური ტომებისგან. ისინი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში სწოვდნენ რუსულ სისხლს, ბოლოს კი ცდილობდნენ დაემკვიდრებინათ რუსი ხალხისთვის სრულიად უცხო იდეოლოგია - ხაზარების მიერ აღიარებული იუდაიზმი.

წარსული წლების ზღაპრის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ხარვეზი მოდის ოლეგ წინასწარმეტყველის მეფობის წლებზე. მისი მეფობის 33 წლიდან, მოგვიანებით რედაქტორებმა მთლიანად წაშალეს მატიანეებიდან 21 (!) წლის ჩანაწერები. თითქოს არაფერი მომხდარა ამ წლების განმავლობაში. ეს მოხდა - და როგორ! მხოლოდ ოლეგის ტახტის მემკვიდრეებს არ მოსწონდათ რაიმე მისი ქმედებებით ან მემკვიდრეობით. 885 წლიდან (რადიმიჩის დაპყრობა და ხაზარების წინააღმდეგ ლაშქრობის დასაწყისი, რომლის შესახებ ორიგინალი ტექსტი არ შემორჩენილა) და 907 წლიდან (პირველი ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ), რუსეთის ისტორიასთან დაკავშირებული მხოლოდ სამი მოვლენა დაფიქსირდა. ქრონიკა.

რა წმინდა რუსული რეალობა რჩება ქრონიკებში? პირველი არის მიგრირებული უგრიელების (უნგრელების) გავლა კიევის გვერდით 898 წელს. მეორე არის იგორის გაცნობა მის მომავალ მეუღლესთან, ოლგასთან. ნესტორის ცნობით, ეს მოხდა 903 წელს. მომავალი რუსი წმინდანის სახელი იყო ლამაზი. მაგრამ ოლეგ წინასწარმეტყველმა, გარკვეული მიზეზების გამო, რომელიც ბოლომდე არ არის გასაგები, გადაარქვა მას და უწოდა მას საკუთარი სახელის მიხედვით - ოლგა (წარსული წლების ზღაპარში მას ასევე უწოდებენ ვოლგას). სახელის ეს ცვლილება, სავარაუდოდ, გამოწვეული იყო იმით, რომ მომავალი პრინცესა ოლგა იყო ოლეგ წინასწარმეტყველის ბუნებრივი ქალიშვილი და მას არ სურდა ამ ფაქტის ფართოდ გასაჯაროება. ასევე ცნობილია, რომ ოლგა არის გოსტომისლის შვილიშვილი (ვინც მიიწვია რურიკი რუსეთის სამართავად) და დაიბადა მისი უფროსი ქალიშვილისგან სადღაც იზბორსკთან ახლოს.

ოლეგ წინასწარმეტყველი, რომელსაც რურიკი სიკვდილამდე გადასცა და ახალგაზრდა მემკვიდრის იგორის აღზრდა მიანდო, დინასტიის დამაარსებლის ნათესავი ("დაბადებიდან") იყო. თქვენ ასევე შეგიძლიათ იყოთ ნათესავი თქვენი მეუღლის მეშვეობით. ამრიგად, ნოვგოროდის უფროსი გოსტომისლის ხაზი - რურიკის მმართველობის მოწვევის მთავარი ინიციატორი - არ შეწყვეტილა.

ამ შემთხვევაში, კვლავ ჩნდება კითხვა გოსტომისლისა და ოლეგ წინასწარმეტყველის, ადრეული რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურას შორის ნათესაობისა და ძალაუფლების მემკვიდრეობის ხარისხზე. თუ ოლგა არის გოსტომისლოვის შვილიშვილი მისი უფროსი ქალიშვილისგან, მაშინ აუცილებლად გამოდის: ამ ქალიშვილის ქმარი არის წინასწარმეტყველი ოლეგი, რომლის ფიგურა შედარებულია რურიკის რომელიმე პრინცთან. აქედან გამომდინარეობს მისი მეფობის კანონიერი უფლებები. ეს იყო ის ფაქტი, რომ შემდგომმა ცენზორებმა ფრთხილად ამოიღეს მატიანეები, რათა ნოვგოროდიელებს არ შეექმნათ ცდუნება, გამოეცხადებინათ თავიანთი უფლებები უზენაეს ძალაუფლებაში პრიორიტეტის შესახებ.

და ბოლოს, მესამე მოვლენა, ჭეშმარიტად ეპოქალური, არის მწერლობის გამოჩენა რუსეთში. სლავური მწერლობის შემქმნელთა თესალონიკელი ძმების - კირილე და მეთოდიუსის სახელები „გასული წლების ზღაპრში“ ასევე გვხვდება 898 წელს. ჩვენ გვმართებს პრინც ოლეგ წინასწარმეტყველს არა მხოლოდ სახელმწიფოს ავტორიტეტის დამყარება, არამედ უდიდესი აქტიც, რომლის მნიშვნელობა მხოლოდ ქრისტიანობის მიღებას შეედრება, რომელიც მოხდა 90 წლის შემდეგ. ეს აქტი არის წიგნიერების დამკვიდრება რუსეთში, მწერლობის რეფორმა, ანბანის მიღება კირიული ანბანის საფუძველზე, რომელსაც ჩვენ დღემდე ვიყენებთ.

სლავური მწერლობის შექმნა დაემთხვა რურიკის და მისი ძმების გამოჩენას ლადოგასა და ნოვგოროდზე. განსხვავება დროში კი არა, სივრცეშია: ჩრდილო-დასავლეთში გამოჩნდნენ რუსი ვარანგიელები, ხოლო სამხრეთში მისიონერული მოღვაწეობა დაიწყო ბიზანტიელმა ბერძენმა კირილემ (მსოფლიოში კონსტანტინე). დაახლოებით 860-861 წლებში იგი საქადაგებლად წავიდა ხაზარის კაგანატში, რომლის მმართველობის ქვეშ იმ დროს იმყოფებოდა რუსული ტომების უმეტესობა, ხოლო მისიის დასასრულს იგი გადადგა მცირე აზიის მონასტერში, სადაც შეიმუშავა სლავური ანბანი. ეს მოხდა, სავარაუდოდ, იმავე 862 წელს, როდესაც მთავრების ყბადაღებული მოწოდება ჩაიწერა რუსულ მატიანეში. 862 წელს ეჭვი არ ეპარება, რადგან სწორედ მაშინ წავიდნენ კირილე და მეთოდე მორავიაში, რომლებსაც უკვე ანბანი ჰქონდათ განვითარებული.

შემდგომში სლავური დამწერლობა გავრცელდა ბულგარეთში, სერბეთსა და რუსეთში. თითქმის მეოთხედი საუკუნე დასჭირდა. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა გზით და რა ტემპით მოხდა ეს რუსეთში. მაგრამ ახალი წერილობითი ენის ფართო მოწონებისთვის, რა თქმა უნდა, მარტო „გრავიტაცია“ საკმარისი არ იყო. საჭირო იყო სახელმწიფო გადაწყვეტილება და ავტორიტეტული მმართველის ნება. საბედნიეროდ, იმ დროისთვის რუსეთში უკვე იყო ასეთი მმართველი და მას უამრავი ნება ჰქონდა. ამიტომ, პატივი მივაგოთ პრინც ოლეგ წინასწარმეტყველს მისი ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველური გადაწყვეტილების გამო.

მკაცრი და დაუმორჩილებელი ჯადოქარი, ძალაუფლებით ჩადებული, ის ძალიან შეუწყნარებელი უნდა ყოფილიყო ქრისტიანი მისიონერების მიმართ. ოლეგ წინასწარმეტყველმა მათგან ანბანი აიღო, მაგრამ სწავლება არ მიიღო. როგორ ეპყრობოდნენ წარმართი სლავები ზოგადად ქრისტიან მქადაგებლებს იმ დღეებში, კარგად არის ცნობილი დასავლეთ ევროპის მატიანეებიდან. ქრისტიანობამდე მოქცევამდე, ბალტიისპირეთის სლავები კათოლიკე მისიონერებს ყველაზე სასტიკად ეპყრობოდნენ. უდავოა, რომ სამკვდრო-სასიცოცხლო ბრძოლა რუსეთის ტერიტორიაზეც მიმდინარეობდა. შესაძლოა, ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა თავადი-მღვდელმა ოლეგმა.

მისი გარდაცვალების შემდეგ, რურიკის ძალაუფლების შემდგომი ფორმირების პროცესი შეუქცევადი გახდა. მისი დამსახურება ამ საკითხში უდაოა. ვფიქრობ, კარამზინმა ყველაზე კარგად მათ შესახებ თქვა: „განათლებული სახელმწიფოები აყვავდებიან მმართველის სიბრძნით; მაგრამ მხოლოდ გმირის ძლიერი ხელი აყალიბებს დიდ იმპერიებს და ემსახურება მათ, როგორც საიმედო მხარდაჭერას მათ სახიფათო ამბებში. ძველი რუსეთი ცნობილია ერთზე მეტი გმირით: ვერცერთი მათგანი ვერ გაუტოლდებოდა ოლეგ წინასწარმეტყველს იმ დაპყრობებში, რომლებმაც დაადასტურა მისი ძლიერი არსებობა.

ასე რომ, მოდით, თავი მოვიხაროთ, როგორც ანაზღაურებადი მადლიერების ნიშანი რუსული მიწის დიდი შვილის - წინასწარმეტყველი ოლეგის წინაშე: თერთმეტი საუკუნის წინ წარმართმა უფლისწულმა და მეომარ-მღვდელმა მოახერხა საკუთარი რელიგიური და იდეოლოგიური შეზღუდვების ამაღლება სახელით. კულტურა, განმანათლებლობა და რუსეთის ხალხების დიდი მომავალი, რომელიც უკვე გარდაუვალი გახდა მას შემდეგ, რაც მათ შეიძინეს მათი ერთ-ერთი მთავარი წმინდა საგანძური - სლავური დამწერლობა და რუსული ანბანი.

ოლეგი, იგივე წინასწარმეტყველური ოლეგი (ძველი რუსული: Olg, Ѡлгъ). გარდაიცვალა დაახლ. 912 ნოვგოროდის პრინცი 879 წლიდან და კიევის დიდი ჰერცოგი 882 წლიდან.

ქრონიკებში მოცემულია ოლეგის ბიოგრაფიის ორი ვერსია: ტრადიციული "წარსული წლების ზღაპარი" (PVL) და ნოვგოროდის პირველი ქრონიკის მიხედვით. ნოვგოროდის ქრონიკაში შემონახულია ადრინდელი ქრონიკის ფრაგმენტები (რომელზეც დაფუძნებულია PVL), მაგრამ შეიცავს უზუსტობებს მე-10 საუკუნის მოვლენების ქრონოლოგიაში.

PVL- ის თანახმად, ოლეგი იყო რურიკის ნათესავი (ტომის წევრი). V.N. ტატიშჩევი, იოაკიმეს ქრონიკის მითითებით, მას სიძედ თვლის - რურიკის ცოლის ძმას, რომელსაც ის ეფანდას უწოდებს. ოლეგის ზუსტი წარმოშობა არ არის მითითებული PVL-ში. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ოლეგი არის ოდდ ორვარი (ისარი), რამდენიმე ნორვეგიულ-ისლანდიური საგის გმირი.

879 წელს სამთავრო დინასტიის რურიკის დამაარსებლის გარდაცვალების შემდეგ, ოლეგმა დაიწყო მეფობა ნოვგოროდში, როგორც რურიკის მცირეწლოვანი ვაჟის, იგორის მეურვე.

PVL-ის თანახმად, 882 წელს ოლეგმა, თან წაიყვანა მრავალი მეომარი: ვარანგიელები, ჩუდი, სლოვენიელები, მერიუ, ყველა, კრივიჩი, აიღო ქალაქები სმოლენსკი და ლიუბეჩი და იქ დარგეს ქმრები. დნეპრის გასწვრივ ის ჩავიდა კიევში, სადაც მეფობდნენ რურიკის თანატომელები, ვარანგიელები ასკოლდი და დირი. ოლეგმა მათ ელჩი გაუგზავნა სიტყვებით: ”ჩვენ ვაჭრები ვართ, ოლეგიდან და პრინცი იგორიდან ბერძნებთან მივდივართ, ასე რომ, მოდი შენს ოჯახში და ჩვენთან.”.

როდესაც ასკოლდმა და დირმა დატოვეს ქალაქი, ოლეგმა გამოაცხადა მათ: "შენ არ ხარ პრინცი ან ოჯახის პრინცი, მაგრამ მე ვარ ოჯახის პრინცი"და წარუდგინა რურიკის მემკვიდრე, ახალგაზრდა იგორი, რის შემდეგაც ასკოლდი და დირი მოკლეს.

ნიკონის ქრონიკა, მე-16 საუკუნის სხვადასხვა წყაროების კრებული, უფრო დეტალურ ანგარიშს იძლევა ამ დაჭერის შესახებ. ოლეგმა თავისი რაზმის ნაწილი ნაპირზე გამოუშვა, მოქმედების საიდუმლო გეგმაზე განიხილა. თავი ავად რომ გამოაცხადა, დარჩა ნავში და გაუგზავნა ცნობა ასკოლდსა და დირს, რომ მას უამრავი მძივი და ძვირფასეულობა ატარებდა და ასევე მნიშვნელოვანი საუბარი ჰქონდა მთავრებთან. როდესაც ისინი ჩასხდნენ ნავში, ოლეგმა უთხრა მათ: "მე ვარ ოლგი პრინცი და მე ვარ იგორ პრინცი რურიკოვი"- და მაშინვე მოკლა ასკოლდი და დირი.

კიევის მდებარეობა ოლეგს ძალიან მოხერხებული ეჩვენა და ის გუნდთან ერთად იქ გადავიდა, აცხადებს: "დაე ეს იყოს რუსეთის ქალაქების დედა". ამრიგად, მან გააერთიანა აღმოსავლეთ სლავების ჩრდილოეთ და სამხრეთ ცენტრები. ამ მიზეზით, ეს არის ოლეგი და არა რურიკი, რომელიც ზოგჯერ ძველი რუსული სახელმწიფოს დამაარსებლად ითვლება.

კიევში მეფობის შემდეგ, ოლეგმა დააწესა ხარკი ვარანგიელებისთვის ნოვგოროდისთვის 300 გრივნაზე: „და იესტავი ვარѧ́გომ ხარკი daꙗ́ti · Ѿ ნოვაგოროდის თჳ გრივნა ზაფხულისთვის · საქმეების მშვიდობა єє სიკვდილამდეც კი Ꙗroslavlѧ Ѿ Ѿ ҃ ҃ ҃ varѧgоm."

მომდევნო 25 წლის განმავლობაში ოლეგი დაკავებული იყო მისი კონტროლის ქვეშ მყოფი ტერიტორიის გაფართოებით. მან კიევს დაუმორჩილა დრევლიანები (883), ჩრდილოელები (884) და რადიმიჩი (885). ბოლო ორი ტომობრივი გაერთიანება იყო ხაზარების შენაკადები. წარსული წლების ზღაპარმა ოლეგის მიმართვის ტექსტი დაუტოვა ჩრდილოელებს: ”მე ხაზარების მტერი ვარ, ამიტომ არ გჭირდებათ მათთვის ხარკის გადახდა”. რადიმიჩის: "ვის აძლევ ხარკს?" მათ უპასუხეს: "ხაზარები". და ოლეგი ამბობს: "ნუ მისცე ხაზარებს, მაგრამ მომეცი". ”და ოლეგი განაგებდა დერევლიანებს, გლეიდებს, რადიმიჩის და ქუჩებითა და ტივერცით ისინი მეთაურობდნენ ჯარს.”

898 წარსული წლების ზღაპარი თარიღდება უნგრელების გამოჩენას კიევთან დასავლეთში მათი მიგრაციის დროს, რაც რეალურად მოხდა რამდენიმე წლით ადრე.

907 წელს, ოლეგმა, რომელმაც აღჭურვა 2000 როკი 40 მეომრით (PVL), კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობა დაიწყო. ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო VI ფილოსოფოსმა ბრძანა ქალაქის კარიბჭის დაკეტვა და ნავსადგურის ჯაჭვებით ჩაკეტვა, რითაც ვარანგიელებს შესაძლებლობა მისცა გაძარცვეს და გაძარცვეს კონსტანტინოპოლის გარეუბნები. თუმცა, ოლეგმა დაიწყო უჩვეულო თავდასხმა: ”და ოლეგმა უბრძანა თავის ჯარისკაცებს ბორბლების გაკეთება და გემები ბორბლებზე დაყენება. და როცა ქარმა ქარმა დაუბერა, მინდორში აფრები ასწიეს და ქალაქში წავიდნენ“..

შეშინებულმა ბერძნებმა ოლეგს მშვიდობა და ხარკი შესთავაზეს. შეთანხმების თანახმად, ოლეგმა მიიღო 12 გრივნა ყოველი თაიგულისთვის, ხოლო ბიზანტია დაჰპირდა ხარკის გადახდას რუსეთის ქალაქებს. გამარჯვების ნიშნად ოლეგმა ფარი მიაკრა კონსტანტინოპოლის კარიბჭეს. კამპანიის მთავარი შედეგი იყო სავაჭრო შეთანხმება რუსეთსა და ბიზანტიას შორის უბაჟო ვაჭრობის შესახებ.

ბევრი ისტორიკოსი ამ კამპანიას ლეგენდად მიიჩნევს. ეს არ არის ნახსენები ბიზანტიელ ავტორებში, რომლებმაც საკმარისად დეტალურად აღწერეს მსგავსი ლაშქრობები 860 და 941 წლებში. ასევე არსებობს ეჭვები 907 წლის ხელშეკრულებაზე, რომლის ტექსტი 911 და 944 წლების ხელშეკრულებების თითქმის სიტყვასიტყვით შედგენილია. შესაძლოა, ჯერ კიდევ იყო კამპანია, მაგრამ კონსტანტინოპოლის ალყის გარეშე. PVL, იგორ რურიკოვიჩის კამპანიის აღწერაში 944 წელს, გადასცემს "ბიზანტიის მეფის სიტყვებს" პრინც იგორს: "არ წახვიდე, მაგრამ აიღე ხარკი, რომელიც აიღო ოლეგმა და მე კიდევ დავამატებ ამ ხარკს".

911 წელს ოლეგმა გაგზავნა საელჩო კონსტანტინოპოლში, რომელმაც დაადასტურა "მრავალი წლის" მშვიდობა და დადო ახალი ხელშეკრულება. 907 წლის ხელშეკრულებასთან შედარებით, მისგან ქრება უბაჟო ვაჭრობის ხსენება. ოლეგი ხელშეკრულებაში მოხსენიებულია, როგორც "რუსეთის დიდი ჰერცოგი". 911 წლის ხელშეკრულების ავთენტურობაში ეჭვი არ ეპარება: მას მხარს უჭერს როგორც ლინგვისტური ანალიზი, ასევე ნახსენები ბიზანტიურ წყაროებში.

912 წლის შემოდგომაზე, როგორც წარსული წლების ზღაპარი იუწყება, პრინცი ოლეგი გველის ნაკბენისგან გარდაიცვალა.

წინასწარმეტყველი ოლეგის გარდაცვალების გარემოებები წინააღმდეგობრივია. წარსული წლების ზღაპარი იუწყება, რომ ოლეგის სიკვდილს წინ უძღოდა ზეციური ნიშანი - "დასავლეთში დიდი ვარსკვლავის გამოჩენა, როგორც შუბი". კიევის ვერსიით, რომელიც ასახულია წარსულის წლების ზღაპრში, მისი საფლავი მდებარეობს კიევში, შჩეკოვიცას მთაზე. ნოვგოროდის პირველი ქრონიკა ათავსებს მის საფლავს ლადოგაში, მაგრამ ამავე დროს ამბობს, რომ ის წავიდა "საზღვარგარეთ".

ორივე ვერსიაში არსებობს ლეგენდა გველის ნაკბენისგან სიკვდილის შესახებ. ლეგენდის თანახმად, მოგვებმა პრინცს უწინასწარმეტყველეს, რომ ის მოკვდებოდა საყვარელი ცხენისგან. ოლეგმა ბრძანა ცხენის წაღება და წინასწარმეტყველება გაიხსენა მხოლოდ ოთხი წლის შემდეგ, როდესაც ცხენი დიდი ხანია მოკვდა. ოლეგს გაეცინა მოგვებს და სურდა ცხენის ძვლების დათვალიერება, თავის ქალას ფეხით დადგა და თქვა: მისი უნდა მეშინოდეს? თუმცა, ცხენის თავის ქალაში შხამიანი გველი ცხოვრობდა, რომელმაც პრინცი სასიკვდილოდ ატკინა.

ეს ლეგენდა პარალელებს პოულობს ისლანდიურ საგაში ვიკინგ ორვარ ოდის შესახებ, რომელიც ასევე სასიკვდილოდ დაარტყეს მისი საყვარელი ცხენის საფლავზე. უცნობია, საგა გახდა ოლეგის შესახებ ძველი რუსული ლეგენდის შექმნის მიზეზი, თუ პირიქით, ოლეგის გარდაცვალების გარემოებები გახდა საგისთვის მასალა.

ამასთან, თუ ოლეგი ისტორიული ფიგურაა, მაშინ ორვარ ოდი არის სათავგადასავლო საგის გმირი, რომელიც შექმნილია ზეპირი ტრადიციების საფუძველზე არა უადრეს მე -13 საუკუნისა. ჯადოქარმა იწინასწარმეტყველა 12 წლის ოდის სიკვდილი ცხენიდან. იმისთვის, რომ წინასწარმეტყველება არ მომხდარიყო, ოდმა და მისმა მეგობარმა ცხენი მოკლეს, ორმოში ჩააგდეს და გვამს ქვებით დაფარეს. ასე მოკვდა ორვარ ოდდი წლების შემდეგ: და როცა ისინი სწრაფად მიდიოდნენ, ოდმა ფეხი დაარტყა და დაიხარა. "რა იყო ის, რაზეც ფეხი დავარტყი?" შუბის წვერს შეეხო და ყველამ დაინახა, რომ ეს ცხენის თავის ქალა იყო და მისგან მაშინვე გველი ამოვარდა, ოდს მივარდა და ტერფის ზემოთ ფეხში ატკინა. შხამმა მაშინვე იმოქმედა და მთელი ფეხი და ბარძაყი შეშუპებული გახდა. ოდდი იმდენად დასუსტდა ამ კბენისგან, რომ ნაპირზე გასვლაში უნდა დაეხმარონ და როცა იქ მივიდა, თქვა: „ახლა უნდა წახვიდე და ქვის კუბო გამომჭრაო და ვინმე აქ დარჩეს ჩემს გვერდით დაჯდეს. და დაწერე ის ამბავი.“ რომელსაც დავდებ ჩემი საქმეებისა და ცხოვრების შესახებ“. ამის შემდეგ მან დაიწყო მოთხრობის შედგენა და მათ დაიწყეს მისი ჩაწერა ტაბლეტზე, და როგორც ოდდის გზა გადიოდა, ისე დაიწყო ამბავი [მოჰყვება ჩამოკიდებას]. და ამის შემდეგ ოდდი კვდება.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩვეულებრივი იყო ოლეგის იდენტიფიცირება ეპიკურ გმირ ვოლგა სვიატოსლავიჩთან.

გ.ლოვმიანსკი ამტკიცებდა, რომ სამეცნიერო ლიტერატურაში დამკვიდრებული აზრი ნოვგოროდში ოლეგის თავდაპირველი მმართველობის შესახებ საეჭვოა. გ.ლოვმიანსკის თქმით, ოლეგი იყო სმოლენსკის პრინცი და მისი კავშირი რურიკთან გვიანი ქრონიკის კომბინაციაა. ა. ლებედევმა ვარაუდობდა, რომ ადგილობრივი დიდებულების წარმომადგენელი შეიძლება იყოს რურიკის ნათესავი. ის ფაქტი, რომ ოლეგმა ნოვგოროდს კიევს და ვარანგიელებს ხარკი დააკისრა, შეიძლება მოწმობდეს ნოვგოროდში ოლეგის მეფობის ვერსიის წინააღმდეგ.

ოლეგის გარდაცვალების თარიღი, ისევე როგორც რუსეთის ისტორიის ყველა ქრონიკის თარიღი მე -10 საუკუნის ბოლომდე, პირობითია. ისტორიკოსმა ა.ა.შახმატოვმა აღნიშნა, რომ 912 წელი ასევე არის ბიზანტიის იმპერატორის ლეო VI - ოლეგის ანტაგონისტის გარდაცვალების წელი. შესაძლოა მემატიანემ, რომელმაც იცოდა, რომ ოლეგი და ლევი თანამედროვეები იყვნენ, მათი მეფობის დასრულება იმავე თარიღით დააფიქსირა. არსებობს მსგავსი საეჭვო დამთხვევა - 945 - იგორის გარდაცვალების თარიღებსა და მისი თანამედროვეს, ბიზანტიის იმპერატორის რომან I-ის ჩამოგდებას შორის. გარდა ამისა, იმის გათვალისწინებით, რომ ნოვგოროდის ტრადიცია ოლეგის გარდაცვალებას 922 წელს ასახელებს, 912 წლის თარიღი კიდევ უფრო საეჭვო ხდება. ოლეგისა და იგორის მეფობის ხანგრძლივობა თითოეული 33 წელია, რაც აჩენს ეჭვებს ამ ინფორმაციის ეპიკურ წყაროზე.

მე -18 საუკუნის პოლონელმა ისტორიკოსმა H.F. Friese-მ წამოაყენა ვერსია, რომ წინასწარმეტყველ ოლეგს ჰყავდა ვაჟი, ოლეგ მორავსკი, რომელიც მამის გარდაცვალების შემდეგ იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთი პრინც იგორთან ბრძოლის შედეგად. რურიკოვიჩების ნათესავი, ოლეგი მორავიელი, გახდა მორავიის ბოლო პრინცი 940 წელს, მე-16-17 საუკუნეების პოლონელი და ჩეხი მწერლების ნაწერების მიხედვით, მაგრამ მისი ოჯახური კავშირი ოლეგ წინასწარმეტყველთან მხოლოდ ფრიზის ვარაუდია.

ოლეგის სახელის რუსული გამოთქმა, ალბათ, წარმოიშვა სკანდინავიური სახელიდან ჰელგე, რაც თავდაპირველად ნიშნავდა (პროტო-შვედურად - ჰაილაგას) "წმინდანს", "განკურნების ნიჭის ფლობას". საგებიდან ცნობილია ჰელგის სახელის რამდენიმე მატარებელი, რომელთა სიცოცხლე VI-IX საუკუნეებით თარიღდება. საგებში ასევე არის მსგავსი ჟღერადობის სახელები ოლე, ოლეიფი, ოფეიგ. საქსონური გრამატიკა ასახელებს ოლეს, ოლეიფს, ოფეიგს, მაგრამ მათი ეთნიკურობა გაურკვეველი რჩება.

ისტორიკოსებს შორის, რომლებიც არ უჭერენ მხარს ნორმანთა თეორიას, გაკეთდა მცდელობები, შეეკამათებინათ სახელი ოლეგის სკანდინავიური ეტიმოლოგია და დააკავშიროთ იგი მშობლიურ სლავურ, თურქულ ან ირანულ ფორმებთან. ზოგიერთი მკვლევარი ასევე აღნიშნავს, რომ იმის გათვალისწინებით, რომ "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ" მე-11 საუკუნეში ქრისტიანმა ბერებმა დაიწერა, მეტსახელი "წინასწარმეტყველი" არ შეიძლება ჩაითვალოს ავთენტურად. თანამედროვე ისტორიკოსები მასში ხედავენ ქრისტიანულ მოტივებს ან თუნდაც ქრისტიანულ პროპაგანდას. ამრიგად, კერძოდ, რუსი ისტორიკოსი და არქეოლოგი ვ. ია. პეტრუხინი თვლის, რომ მეტსახელი "წინასწარმეტყველი" და პრინც ოლეგის გარდაცვალების ლეგენდა ბერებმა შეიტანეს ქრონიკაში, რათა ეჩვენებინათ წარმართული განჭვრეტის შეუძლებლობა. მომავალი.

წინასწარმეტყველური ოლეგი (დოკუმენტური ფილმი)

წინასწარმეტყველური ოლეგის გამოსახულება ხელოვნებაში

დრამატურგიაში:

ლვოვას დრამატული პანორამა 5 მოქმედებაში და 14 სცენაში "პრინცი ოლეგ წინასწარმეტყველი" (პრემიერა 1904 წლის 16 სექტემბერს ნიკოლოზ II-ის სახალხო სახლის სცენაზე), მუსიკა ნ.ი. პრივალოვის მიერ ო.უ. სმოლენსკის გუსლარის გუნდის მონაწილეობით.

ლიტერატურაში, ოლეგის გარდაცვალების ქრონიკა გამოიყენება ლიტერატურული ნაწარმოებების საფუძვლად:

პუშკინი A.S. "სიმღერა წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ";
ვისოცკი V.S. "სიმღერა წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ";
რალეევი K.F. დიუმა. თავი I. ოლეგ წინასწარმეტყველი. 1825 წელი;
ვასილიევი B.L. "წინასწარმეტყველი ოლეგი";
Panus O. Yu. "ფარები ჭიშკარზე".

კინოში:

პრინცესა ოლგას ლეგენდა (1983; სსრკ) რეჟისორი იური ილიენკო, ოლეგ ნიკოლაი ოლიალინის როლში;
დაპყრობა / ჰონფოგლასი (1996; უნგრეთი), რეჟისორი გაბორ კოლტაი, ოლეგ ლასლო ჰელეის როლში;
ვიკინგთა საგა (2008; დანია, აშშ) რეჟისორი მიკაელ მოიალი, ოლეგ საიმონ ბრეგერი (ბავშვობაში), კენ ვედსეგარდი (ახალგაზრდობაში);
წინასწარმეტყველი ოლეგი. რეალობა ნაპოვნია (2015; რუსეთი) - მიხაილ ზადორნოვის დოკუმენტური ფილმი ოლეგ წინასწარმეტყველის შესახებ.

წინასწარმეტყველი ოლეგი. იპოვა რეალობა

დიდი კიევის რუსეთის დამაარსებელი, პრინცი ოლეგ წინასწარმეტყველი, ისტორიაში შევიდა, როგორც რუსი ხალხისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნება. მრავალრიცხოვანი ლაშქრობები, ბიზანტიასთან სავაჭრო გზა და რუსი ხალხისთვის მწერლობის შემოღება, ეს ყველაფერი უფლისწულის დამსახურებაა, რომელსაც, ლეგენდის თანახმად, შეეძლო განჭვრეტა მისი მომავალი, რაც მისი მეფობის წარმატება იყო.

ძველი რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და დღემდე პრინცი არის პრინცი ოლეგ წინასწარმეტყველი. რომელმაც შეცვალა არანაკლებ დიდი რურიკი და საკმაოდ ბევრი გამარჯვება მოუტანა თავის ხალხს. გმირი წინასწარმეტყველი ოლეგის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მიღწევაა თავად კიევან რუსის შექმნა და დიდი ქალაქის კიევის ცენტრად დანიშვნა. ოლეგს წინასწარმეტყველი ეწოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ შეეძლო მომავლის წინასწარმეტყველება. ის ძალიან ოსტატურად საუბრობდა მომავალ მოვლენებზე და ეს დიდი ალბათობით იმიტომ კი არ იყო, რომ მას ზებუნებრივი ძალები გააჩნდა, არამედ იმიტომ, რომ ლოგიკურად ფიქრობდა და კარგი ფსიქოლოგი იყო. თავადი არა მხოლოდ თავისი სახელმწიფოს სუვერენული იყო, არამედ ერთგვარი ჯადოქარი და ჯადოქარი იყო ხალხისთვის, რადგან ხალხს სჯეროდა, რომ რუსი ხალხის მმართველობის ძალა მას ზემოდან ეძლევა. არსებობს ლეგენდა, რომ გველმა სიკვდილი მოუტანა წინასწარმეტყველ ოლეგს და ის გარდაიცვალა მისი ნაკბენით. სწორედ დიდი მეფის გარდაცვალება გახდა მიზეზი მრავალი სიმღერისა და ლეგენდის შედგენისა. ისტორიაში სავალდებულო გახდა არა მხოლოდ სიმღერები მის ექსპლოატაციებზე, არამედ მის სიკვდილზეც, რადგან ძალიან სამწუხაროა, რომ ასეთი დიდი რუსი სუვერენი გველის მსხვერპლი გახდა.

ლეგენდა ამბობს, რომ პრინცის მეფობა გავიდა, როდესაც რურიკი კვდებოდა. სიკვდილმისჯილზე იყო, რომ მან თქვა, რომ მას უანდერძებდა წესს, რადგან მისი ვაჟი ჯერ კიდევ პატარა იყო, ხოლო წინასწარმეტყველი ოლეგი იყო მისი მეურვე და ოჯახის რწმუნებული. მხოლოდ მას შეეძლო რურიკს მიენდო თავისი ორი ყველაზე ძვირადღირებული საგანძური. ეს არის მისი ჯერ კიდევ ძალიან მცირეწლოვანი შვილი და სახელმწიფო, რომლისთვისაც მას დიდი გეგმები ჰქონდა. თანამებრძოლი არ დაუშვა, ის გახდა დიდი მეთაური, დაიმსახურა თავისი ხალხის სიყვარული და თითქმის 33 წელი ემსახურა რუსეთს. თუ ზედაპირულად შევხედავთ რუსი მეთაურის მიღწევებს, მაშინ მისი ყველაზე დიდი გამარჯვებები ცხოვრებაში იყო ნოვგოროდში, ლიუბიჩში მმართველობა და კიევან რუსის შექმნა. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი მოვლენები მის ცხოვრებაში იყო ლაშქრობები ბიზანტიის წინააღმდეგ, ხარკის დაწესება აღმოსავლეთ სლავურ ტომებზე და სავაჭრო გზები, რომლებიც გაიხსნა ბიზანტიის წინააღმდეგ კამპანიამ. სწორედ ამ კამპანიამ გაუხსნა რუსებს ბევრი ახალი და საინტერესო რამ, არა მხოლოდ ვაჭრობის, არამედ ხელოვნების სფეროშიც.

მისი ექსპლუატაციები დაიწყო 882 წელს კრივიჩის წინააღმდეგ ლაშქრობით, რომლის დროსაც მან აიღო სმოლენსკი. ამის შემდეგ მისი გზა დნეპრის გასწვრივ დაიძრა. რამაც მას ლუბიჩის დატყვევება მოუტანა. და შემდგომში მან მოატყუა რუსი მთავრების ასკოლდისა და დირის სიცოცხლეც და ტახტიც, რომლებიც მის წინაშე მართავდნენ რუსეთს. რის შემდეგაც წინასწარმეტყველი ოლეგი გახდა არა მხოლოდ ნოვგოროდის პრინცი, არამედ კიევის პრინცი. სწორედ ამ მომენტიდან, ისტორიული ფაქტების მიხედვით, ითვლება, რომ დაიწყო დიდი კიევან რუსის შექმნა.

გარდა ამისა, 907 წელი მნიშვნელოვანი თარიღი გახდა ნოვგოროდის პრინცისა და კიევის წინასწარმეტყველი ოლეგისთვის. როცა კიევისა და ვარანგების არმიას ბიზანტიისკენ გრძელ ლაშქრობაში ჩაუდგა სათავეში. ჯარმა მთლიანად გაანადგურა ქალაქი კონსტანტინოპოლი და ამის შემდეგ დაიდო და მიიღეს რუსეთისთვის ძალიან მომგებიანი ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც ბიზანტიაში სავაჭრო საქმეებით წასულ რუს ხალხს უფრო მეტი პრივილეგიები ჰქონდა, ვიდრე ქვეყნის მოქალაქეებს. სახელმწიფო.

არანაკლებ ცნობილი იყო წინასწარმეტყველ ოლეგსა და ბერძენ მმართველებს შორის შეთანხმება, რომელიც დაიდო 912 წელს, კონსტანტინოპოლის ალყაში მოქცევის შემდეგ და ბიზანტიელებმა მას შემდეგ კაპიტულაცია მოახდინეს. მაგრამ იქაც კი არ იყო სიტყვა რუსეთის ნამდვილ მემკვიდრესა და ნამდვილ მმართველზე, იგორზე. წინასწარმეტყველური პრინცის მეფობის დროსაც კი, ყველა ხალხს ესმოდა, რომ სწორედ ის იყო მათი სახელმწიფოს დამაარსებელი. ისტორიას ასევე დანამდვილებით ესმის, რომ ოლეგმა ჯერ შექმნა სახელმწიფო, შემდეგ გააფართოვა მისი საზღვრები, აჩვენა ყველას, რომ რურიკები იყვნენ რუსი ხალხის სრულიად ლეგიტიმური ძალა. და რაც მთავარია, მან გაბედა ხაზარების გამოწვევა. სანამ იგორის მეურვე მმართველობას დაიწყებდა, ხაზარებმა უზარმაზარი ხარკი შეაგროვეს მთელი სლავური ხალხისგან. ისინი არამარტო იპარავდნენ ხალხს, მათ ასევე სურდათ, რომ რუსებმა თავიანთი რელიგიის, იუდაიზმის აღსრულება.

"გასული წლების ზღაპარი" არის ინფორმაციის ყველაზე სანდო წყარო რუსი ხალხის წინასწარმეტყველური სუვერენის შესახებ, მაგრამ აქ აღწერილია გმირის მხოლოდ ყველაზე ძირითადი საქმეები. მატიანეში მთელი 21 წლის უზარმაზარი უფსკრულია და რა მიზეზით გვერდი აუარეს მოხელეებმა თავადის მეფობის ამ წელს, დღემდე უცნობია. მაგრამ მაშინაც კი, მას შემდეგ მოხდა მრავალი რამ, რაც ისტორიისთვის მნიშვნელოვანი იყო, რადგან პრინცის ყოველი გადაწყვეტილება ცვლიდა მთელი ისტორიისა და მთელი ხალხის მსვლელობას. ძალიან მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც მრავალი წლის შემდეგ გამოვლინდა, იყო ის, რომ 885 წლიდან 907 წლამდე ამ პერიოდში არ იყო მხოლოდ ლაშქრობა ხაზარების წინააღმდეგ, არამედ რადიმიჩის დამარცხებაც.

ვიდეო: დოკუმენტური ფილმი ოლეგ წინასწარმეტყველის შესახებ

მაგრამ ქრონიკა დაიწერა წმინდა რუსმა ხალხმა და ამიტომ მათ საჭიროდ ჩათვალეს იმ მოვლენების ჩაწერა, რომლებიც მხოლოდ 100% ეხებოდა რუს ხალხს და ოლეგს. ძალიან მნიშვნელოვანი დეტალი იყო უნგრელების (უნგრელების) ემიგრაციაში მყოფი ხალხის გავლა კიევთან 898 წელს. არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო იგორის მომავალი მეუღლის, პრინცესა ოლგას ჩამოსვლა 903 წელს. დაბადებიდან პატარძლის სახელი იყო მშვენიერი, მაგრამ ნოვგოროდის პრინცის ნებით მათ დაიწყეს უწოდეს მას ჯერ ვოლგა, შემდეგ კი ოლგა. ცოტამ თუ იცოდა, რომ გოგონა სინამდვილეში წინასწარმეტყველი ოლეგის ქალიშვილი იყო და ისე, რომ არავინ იცოდა სიმართლე, მათ დაიწყეს სხვა სახელით დარქმევა. გოგონა არა მხოლოდ წინასწარმეტყველი ოლეგის ქალიშვილი იყო, არამედ გოსტომისლის შვილიშვილიც, სწორედ მან მიიწვია რურიკი მრავალი წლის წინ რუსეთის მთავრობის მეთაურად.

რურიკმა სახელმწიფოს მმართველობა გადასცა შვილს სიკვდილის საწოლზე და, ამრიგად, ოლეგმა გააგრძელა გოსტომისლის დინასტია ცოლის მეშვეობით და დაიკავა რურიკის ადგილი. აღმოჩნდა, რომ არც რურიკის დინასტიის და არც გოსტომისლის მმართველობის ხაზი არასოდეს შეწყვეტილა.

შედეგად, ყოველთვის ჩნდებოდა მნიშვნელოვანი კითხვა იმის შესახებ, თუ ვის ჰქონდა მეტი უფლება მართოს რუსეთის სახელმწიფო, ოლეგს თუ გოსტომისლს. დანამდვილებით არავინ იცოდა, სიმართლე იყო თუ ჭორი, რომ ოლგა ოლეგის ქალიშვილი და გოსტომისლის შვილიშვილია, რადგან თუ ეს მართალია, მაშინ გამოდის, რომ იმავე ქალიშვილის ქმარი ოლეგია. და მას შეუძლია შეადაროს ნებისმიერს რურიკის დინასტიიდან. და გამოდის, რომ მას აქვს ტახტის მემკვიდრეობის სრულიად კანონიერი უფლებები და არა მხოლოდ რურიკის მიერ რუსული მიწის სიტყვიერი შემოწირულობა. მაგრამ ისინი ყოველთვის ცდილობდნენ თავიდან აეცილებინათ ეს ფაქტი ქრონიკებში, რათა ნოვგოროდის რიგები არ ეთქვათ პრეტენზია კიევში მნიშვნელოვან სამთავრობო პოზიციებზე.

და ყველაზე მოულოდნელი და სასიამოვნო მოვლენა, რაც წინასწარმეტყველური ცარის მეფობამ მოიტანა, იყო ის, რომ მისი დახმარებით რუსმა ხალხმა შეიტყო რა არის მწერლობა. კირილე და მეთოდიუსი, ასევე წარსული წლების ზღაპარში, ჩაწერილი არიან როგორც მწერლობის შემქმნელები სლავებს შორის. პრინცის ასეთი ქმედება მართლაც დიდი იყო, მხოლოდ 90 წლის შემდეგ მან შეძლო მნიშვნელობით გადააჭარბა პრინცს, ვლადიმირს, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა რუსი ხალხისთვის. ოლეგმა მიიღო წერილობითი რეფორმები, ABC და ანბანი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი ადამიანების ცხოვრებაში.

იმ პერიოდში, როდესაც რურიკი ნოვგოროდში გამოჩნდა, ძმები კირილე და მეთოდიუსი გამოჩნდნენ ლადოგაზე. განსხვავება დროში არ არის, განსხვავება მხოლოდ ტერიტორიულ სივრცეშია. კირილემ მისია სამხრეთით დაიწყო, 860-801 წლებში მან მიაღწია ხაზარის კაგანატს. იქ მან სცადა მწერლობის დანერგვა, მაგრამ არა მთლად წარმატებულად, შემდეგ კი ცოტა ხნით მონასტერში დაბრუნდა, სადაც ანბანის შექმნა დაიწყო და ერთ-ერთმა ძმამ ეს საქმეები 862 წელს შეასრულა. ეს წელი არასოდეს დაუკითხავთ, რადგან შემდეგ ორივე ძმის კამპანია გაიმართა უკვე ანბანით მორავიაში.

ეს მოვლენები მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში გამოიწვევს იმ ფაქტს, რომ ბულგარეთმა და სერბეთმა დაიწყეს სლავური დამწერლობის გამოყენება, მაგრამ ეს მოხდა 250 წლის შემდეგ. მაგრამ მხოლოდ მწერლობის შექმნამ ვერ მიიყვანა ხალხის განათლებამდე; საჭირო იყო სუვერენის გადაწყვეტილება, რომ ეს აუცილებლობა იყო და მისი ავტორიტეტი პირდაპირ იყო საჭირო.

გმირი ჯადოქარი ძალიან მტკიცე იყო და მიუხედავად იმისა, რომ მან ანბანი მიიღო მისიონერებისგან, კატეგორიულად უარყო მათი სწავლება. იმ დროს მხოლოდ ერთი რწმენა იყო წარმართული და წარმართები ძალიან ცუდად ეპყრობოდნენ ქრისტიანებს, ხალხი მაშინაც კი უბრალოდ არ იყო მზად ასეთი რწმენისთვის. კათოლიკე მისიონერები ძალიან განიცდიდნენ ბალტიისპირეთის სლავებს. მათ ხომ განურჩევლად ახორციელებდნენ რეპრესიებს. შემდეგ მოხდა დიდი დაპირისპირება და ამ ბრძოლაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ახალგაზრდა იგორის მეურვემ.

მაშინაც კი, როდესაც დიდი ჰერცოგი გარდაიცვალა, ის გახდა ის, ვინც დაიწყო დიდი სახელმწიფოს შექმნის პროცესი და ეს პროცესი აღარ იყო შექცევადი, რადგან მისთვის ნიადაგი უკვე იმდენად მყარი იყო, რომ მისი ჩახშობა არ შეიძლებოდა. კარამზინმაც კი თქვა ერთხელ, რომ რუსეთს ჰყავდა მრავალი ღირსეული მმართველი და სუვერენი თავის ისტორიაში, მაგრამ არცერთ მათგანს არ მიუღია სახელმწიფოს ისეთი მომსახურება, როგორიც პრინცი ოლეგი გააკეთა რუსეთისთვის.

დიდი მმართველი წინასწარმეტყველი ოლეგი იმსახურებს, რომ დღემდე ადამიანებმა მადლიერებით თავი დახარონ მისი პიროვნებისა და ქმედებების წინაშე კიევან რუსის სახელით. ის გახდა ის, ვინც შექმნა რუსეთის სახელმწიფო ნულიდან. მან მოაწყო რუსი ხალხის ისტორიაში ყველაზე მომგებიანი სავაჭრო გზები, იყო ერთდროულად ორი სახელმწიფოს პრინცი და ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი კიევის რუსის კანონიერ მემკვიდრეზე. რომ აღარაფერი ვთქვათ მწერლობის დანერგვაზე, რომელიც უბრალო ადამიანებისთვის წიგნიერების მომზადების დასაწყისი გახდა.