Prorocký Oleg - biografia, informácie, osobný život. Vláda princa Olega (stručne) Vláda princa Olega

Podľa niektorých historických dôkazov sa verí, že princ Oleg bol príbuzným Rurika, alebo skôr bratom Rurikovej manželky Efandy, ktorá bola pred sobášom nórskou princeznou. Presný dátum jeho narodenia nie je známy.

Moc prešla na Olega po smrti Rurika ako regenta jeho mladého syna Igora.

Kyjevský princ

Keď bol Igor mladý, Oleg začal vykonávať aktívnu domácu a zahraničnú politiku. Príbeh minulých rokov hovorí, že v roku 882 Oleg s veľkou armádou dobyl Smolensk a Lyubech, dosadil svojich guvernérov a presťahoval sa do Kyjeva, kde vládli Varjagovia Askold a Dir, ktorí si v skutočnosti uzurpovali moc. Podarilo sa mu ich lsťou vylákať z mesta a zabiť. Oleg mal rád Kyjev a urobil z neho hlavné mesto starého ruského štátu. Novú vládu rýchlo uznali slovanské kmene, vrátane Polyanov, Severianov, Drevlyanov, Ilmenských Slovincov, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Ulichs a Tivertsy. Oleg organizoval štruktúru štátu tak, že mu pri správe území pomáhali miestne kniežatá a guvernéri.

Následne pokračoval v rozširovaní štátu na úkor blízkych území. Krajiny Drevlyanov sa dostali pod vládu kyjevského kniežaťa v roku 883, severanov v roku 884 a Radimichi v roku 885.

Princove kampane

Nemožno ignorovať Olegove úspechy v zahraničnej politike. Osobitné miesto zaujíma boj proti Khazar Khaganate, ktorý terorizoval východoslovanské krajiny a zbieral od nich hold. Olegovi sa podarilo ochrániť svojich poddaných pred ich nájazdmi. Kronika cituje jeho slová adresované severanom: „Som nepriateľ Chazarov, preto im nemusíte vzdávať hold.

Olegovo legendárne ťaženie proti Byzancii zaujíma v kronikách zvláštne miesto. V roku 907 vyzbrojil veľkú armádu a na 2000 člnoch sa presunula do Konštantínopolu (Konštantínopolu). Byzantínci takýto nápor nečakali a urobili všetko pre zabezpečenie mesta, vrátane zablokovania prístavu reťazami. Olegove nečakané činy vystrašili Byzantíncov: postavil všetky svoje člny na kolesá a so slušným vetrom sa so všetkými plachtami pohol smerom k mestu. Mesto potrebuje odvahu: Grékom to stačilo na to, aby Olegovi ponúkli mier a poctu.

Ruská armáda dostávala 12 hrivien za každý veslovací zámok (zariadenie na boku člna na opretie vesla pri veslovaní) a v budúcnosti musela Byzancia vzdať hold ruským mestám. Hlavným výsledkom mieru bola dohoda o bezcolnom obchode medzi Ruskom a Byzanciou. Legendy hovoria, že Oleg, oslavujúci víťazstvo, pribil svoj štít na brány Konštantínopolu.

Niektorí historici spochybňujú túto kampaň a nazývajú ju legendou. Napriek tomu „Príbeh minulých rokov“ vo svojom opise kampane Igora Rurikoviča v roku 944 sprostredkúva kniežaťu Igorovi slová byzantského kráľa: „Nechoď, ale vezmi si hold, ktorý Oleg zložil, a pridám ďalšie. tá pocta."

Tá istá kronika dáva jeho prezývku Prorocký, čo zodpovedá tomu, kto pozná budúcnosť a predvída ju. Takto začali Olega volať hneď po návrate z ťaženia proti Byzancii v roku 907.

Legendy o prorockom Olegovi

Dôkazy o smrti prorockého Olega sú protichodné. Príbeh minulých rokov uvádza, že jeho smrti predchádzalo nebeské znamenie - objavenie sa „veľkej hviezdy na západe v tvare oštepu“.

Existujú aj iné verzie, ale všade je legenda o smrti z uhryznutia hadom. Podľa legendy mudrci predpovedali Olegovi smrť z jeho milovaného koňa. Princ si na koňa spomenul až niekoľko rokov po jeho smrti. Oleg sa zasmial mágom, prišiel na miesto smrti koňa, postavil sa na lebku a povedal: „Mám sa ho báť? V lebke však žil jedovatý had, ktorý princa smrteľne uštipol.

Dátum Olegovej smrti, rovnako ako všetky kronické dátumy ruských dejín do konca 10. storočia, je podmienený. Najpreferovanejší dátum je však 912.

Princ Oleg je prvým vládcom starého ruského štátu. Po smrti Rurika od roku 879 vládol na území Severnej Rusi, roku 882 dobyl Kyjev a zjednotil krajiny Severnej a Južnej Rusi do jedného štátu - Kyjevskej Rusi.

Oleg - životopis (biografia)

Olegove politické aktivity sa ukázali ako úspešné: rozšíril územie Kyjevského kniežatstva, podmanil si mnoho národov východnej Európy a v roku 907 uskutočnil úspešnú kampaň proti Konštantínopolu, po ktorej uzavrel výhodnú obchodnú dohodu s Grékmi.

Podoba princa Olega, ktorého ruský kronikár prezýva Prorok, sa stala mimoriadne populárnou v ruskej kultúre – poézii, literatúre a výtvarnom umení, no zároveň je táto historická postava jednou z najkontroverznejších a náročných na vedecký výskum. Dokonca aj najstaršie ruské kroniky, ktoré sa považujú za najspoľahlivejšie, zostavené na prelome 11. - 12. storočia, uvádzajú niektoré základné fakty Olegovej biografie protirečivé. Mnohé kronikárske príbehy spojené s týmto kniežaťom odrážajú historické tradície ústneho, folklórneho a dokonca mýtoepického charakteru, ktoré majú paralely v kultúre iných národov.

Princ alebo guvernér?

Ako poznamenal V. Ya Petrukhin, Olegov život je najviac objasnený v kronike Príbeh minulých rokov (začiatok 12. V roku 879, v súvislosti s jeho smrťou, sa tento princ prvýkrát objavil v tejto kronike. Vláda prešla na neho ako „príbuzného“ Rurika a strážcu mladého syna severoruského vládcu. Stupeň ich vzťahu možno vo väčšej miere posúdiť podľa Joachimskej kroniky (XVII. storočie), na základe ktorej veril, že Oleg bol Rurikov švagor, „urmanský princ“ zo Švédska.

V Prvej Novgorodskej kronike, ktorá je najbližšie k Počiatočnému kódu z 90. rokov 19. storočia, ktorý je základom najstarších ruských kroník, Oleg nie je kniežaťom, ale guvernérom už úplne dospelého kniežaťa Igora. Preto je dobytie Kyjeva spoločnou udalosťou medzi Igorom a Olegom.

Chronológia udalostí, na ktorých sa Oleg zúčastňuje v Novgorodskej kronike, „zaostáva“ v porovnaní s chronológiou, ktorá sa odráža v Príbehu minulých rokov. Slávne Olegovo ťaženie proti Konštantínopolu v roku 907 je tu datované do roku 922. Vedci však už dlho uznávajú konvencie raného datovania kroník a ich „závislosť“ na dátumoch gréckych chronografov, s ktorými sa starí ruskí autori „radili“.

Olegovo prvé „hlavné mesto“?

Táto otázka priamo súvisí s Olegovým stavom a vekom. Najväčší bádateľ ruských kroník A. A. Šachmatov teda veril, že Oleg a Igor vládli nezávisle od seba: jeden v Kyjeve, druhý v. Legendy o oboch spojil autor Počiatočného kódu, ktorý z Olega „urobil“ guvernéra pod vedením Igora. Kompilátor Príbehu minulých rokov „vrátil“ svoj kniežací titul. Aby kronikár vysvetlil súčasnosť dvoch kniežat, ukázal Igora ako dieťa v Olegovom náručí.

Kde však Oleg „sedel“ pred zajatím Kyjeva? Kroniky to priamo nehovoria. Predpokladá sa, že po smrti Rurika na tom istom mieste, kde bol, to znamená v Novgorode. Existujú však zdroje, napríklad Ipatievova kronika, ktoré ju tiež označujú ako prvé sídlo. A „jeden z Olegových hrobov“ je v kronike datovaný do Ladogy.

Slávny poľský vedec H. Lovmiansky navrhol, že Olegovým prvým bydliskom bola Ladoga, a potom z nej urobil svoje bydlisko vzhľadom na jej úlohu dôležitého obchodného centra. Pravda, sám historik poukázal na slabé miesto svojej hypotézy: Smolensk nebol uvedený v kronike v zozname najvýznamnejších miest podliehajúcich Kyjevu (907). Áno, a Oleg si podmanil Smolensk krátko pred udalosťami v Kyjeve.

Ako sa Kyjev stal „matkou ruských miest“

Podľa Príbehu minulých rokov sa Oleg v roku 882, keď zhromaždil bojovníkov z mnohých národov žijúcich na severe Ruska, vydal na ťaženie na juh. „Keď prevzal moc“ a „vložil do toho svojho manžela“, ďalej sa zmocnil Lyubecha. Teraz Olegova cesta smerovala do Kyjeva. Kyjevu vládli aj Dir, bývalí bojovníci Rurika, ktorých vyslal v roku 866 na ťaženie proti Byzancii a po návrate z ťaženia sa tu usadili. Oleg ukryl svojich vojakov v člnoch a na brehu a sám poslal pre Varangiánov a povedal im, aby im povedali, že sú obchodníci, ktorí prichádzajú ku Grékom od Olega a princa Igora, „poďte k nám, k svojim príbuzným“. V Nikonskej (patriarchálnej) kronike (XVI. storočie) sa kvôli dôveryhodnosti dodáva, že Oleg povedal, že je chorý, a zrejme preto k sebe pozval vládcov Kyjeva.

Keď Dir dorazil na miesto stretnutia, Oleg ich obvinil, že nemajú právo vládnuť v Kyjeve, na rozdiel od neho a Igora, syna Rurika. Na jeho znamenie bojovníci, ktorí vybehli zo zálohy, zabili Askolda a Dira. Ďalej, Oleg už zrejme nekrvavo presadzoval svoju moc nad Kyjevom.

Olegova vojenská prefíkanosť, konkrétne pasca nastražená „falošnými obchodníkmi“, nachádza analógie v eposoch iných národov (egyptské, iránske, staroveké, západoeurópske paralely), čo niektorým výskumníkom umožnilo vidieť nie historickú autentickosť, ale folklórny charakter. zodpovedajúcej legendy o dobytí Kyjeva Olegom.

Po zhodnotení výhodnej strategickej polohy Kyjeva na ceste „od Varjagov ku Grékom“ a v centre nového zjednoteného štátu urobil Oleg toto mesto hlavným mestom. V Rusku bolo veľa hlavných miest, ale bol to Kyjev, ktorý sa ľahkou rukou princa stal „matkou ruských miest“. Ako ukázal slávny výskumník A. V. Nazarenko, tento kronikársky výraz bol pauzovacím papierom z gréckeho epiteta Konštantínopol a jeho použitie „naznačovalo význam cárskej paradigmy pre štatút hlavného mesta Kyjeva“.

Nasledujúce roky (883-885) Oleg venoval dobývaniu slovanských národov susediacich s Kyjevom na pravom a ľavom brehu Dnepra - Polyanov, Drevlyanov, Severanov, Radimichi, čím ich zbavil úcty „nerozumných Chazarov“ a ich začlenenie do staroruského štátu. Ale pre ambiciózneho ruského vládcu bol hlavným rivalom a najžiadanejšou korisťou, samozrejme, Konštantínopol.

Štít na bránach Konštantínopolu

V roku 907, podľa Príbehu minulých rokov, Oleg zhromaždil obrovskú 80 000-člennú armádu Varjagov a bojovníkov slovanských a neslovanských národov podliehajúcich Rusku na lodiach, ktorých počet dosiahol 2000, presťahoval sa do Konštantínopol.

Gréci reťazou zablokovali prístup nepriateľských lodí do konštantínopolského prístavu. Potom vynaliezavý Oleg nariadil postaviť lode na kolesá. Poriadny vietor zahnal nespočetnú armádu k hradbám byzantského hlavného mesta po súši. Gréci sa zľakli a požiadali o mier. Zákerní Rimania priniesli Olegovi pochúťku – víno a jedlo, no ruský princ ich odmietol s podozrením, že sú otrávení. Vyžiadal si veľký tribút – 12 hrivien za každého bojovníka a na znak víťazstva zavesil svoj štít na brány Konštantínopolu. Po tejto kampani dostal Oleg prezývku Prorocký.

Uskutočnila sa však Olegova kampaň?

V historiografii už dlho existujú radikálne protichodné názory na to, či sa Olegova kampaň proti Konštantínopolu skutočne uskutočnila. Priaznivci myšlienky, že kampaň prebehla, sa ako dôkaz odvolávajú na spoľahlivosť rusko-byzantskej zmluvy uzavretej po nej v roku 911. Existujú však vážne argumenty v prospech názoru, že kampaň je legendárna:

• O kampani v roku 907 hovoria iba ruské zdroje, ale grécke zdroje mlčia. Byzantskí autori však často a farbisto opisovali početné nepriateľské obliehania a útoky, ktorým bol Konštantínopol v priebehu storočí vystavený, vrátane útokov Ruska v rokoch 860 a 941.
• Ruské zdroje opisujúce Olegovu kampaň však obsahujú rozpory. Ide o rôzne dátumy udalosti a iné zloženie účastníkov Olegovej armády.
• Opis ťaženia z roku 907 sa v mnohých detailoch a štýle podobá opisu v ruskej kronike ťaženia kniežaťa Igora proti Grékom v roku 941 a oba odhaľujú „závislosť“ na texte gréckej kroniky Amartol, ktorá hovorí o ruský útok na Byzanciu v roku 941.
• Správa ruského kronikára o Olegovom ťažení v roku 907 obsahuje prvky, ktoré mnohí bádatelia považujú za folklórne epické. Napríklad víťazný štít na bránach byzantského hlavného mesta je epizódou obsiahnutou v starovekých eposoch iných národov, ale už sa nenachádza v ruských zdrojoch. Zápletka lodí na kolesách vyvoláva medzi vedcami veľké „podozrenia“ o umelosti opisu kampane, a to si vyžaduje osobitnú zmienku.

Lode na kolesách: metafora alebo dopravný prostriedok?

Už na najstarších umeleckých pamiatkach - egyptských, babylonských, starovekých, Ďalekých východoch, možno nájsť obrazy lodí na vozoch. Sú prítomné aj v eposoch mnohých národov. Časovo najbližšia analógia k zápletke Olegových lodí na kolesách sa nachádza v diele Saxo Grammar „Gesta Danorum“ (XII. storočie), ktoré rozpráva o legendárnom dánskom kráľovi Ragnarovi Lothbrokovi. Mnohí bádatelia spájajú tieto dve legendy.

Saxon však namiesto lodí spomína medené kone na kolesách. Vedci tvrdia, že autor mal na mysli metaforicky lode. V podaní Saxa pôsobí celá epizóda nejasne a zahmlene, na rozdiel od jasného a zrozumiteľného príbehu ruského kronikára.

E. A. Rydzevskaja má samozrejme pravdu v tom, že legenda o Olegovom ťažení sa vyvinula v Rusku, a nie v škandinávskom svete, bola použitá kronikárom na veľkolepý príbeh o Olegovom útoku na Konštantínopol. Ďalšia vec je, že legendu mohli priniesť Varjagovia do Škandinávie a premietnuť ju do zodpovedajúcej epizódy s Ragnarom v Saxo Grammar. Ten istý bádateľ však prišiel s myšlienkou, že objavenie sa lodí na kolesách v zápletke kroniky nie je poctou epickej kultovej tradícii, ale odrazom skutočnej praxe v opísanej dobe. Vikingovia aj Slovania možno videli lode na kolesách ako vylepšený spôsob ťahania lodí.

Prorocké, pretože Oleg?

Medzi hádankami, ktoré predstavujú ruské kroniky týkajúce sa Olega, je jednou z hlavných jeho prezývka. Prorocké - predvídanie budúcich udalostí! Ak však Príbeh minulých rokov dáva nejaký dôvod domnievať sa, že Oleg bol tak pomenovaný, pretože predvídal smrteľnú hrozbu v správaní Grékov, potom Novgorodská kronika tento motív ani nenaznačuje. Čitateľ kroniky sa nemôže ubrániť otázke: Ako sa stalo, že Oleg ako prorok nezabránil svojej smrti zo svojho koňa, ktorú predpovedali aj mágovia? Čo sa skrýva za slovom prorocký? Schopnosti? Takže sa ukázalo, že ich neukázal. Alebo možno meno?

Stará škandinávska etymológia mena Oleg - Helgi je medzi najmodernejšími výskumníkmi nepochybná. Vracia sa k slovu, ktorého všeobecný význam je „posvätný, posvätný“ a ktoré odrážalo posvätnosť najvyššej moci v pohanskej ére. V starodávnej germánskej mennej knihe sa nachádza zriedkavo, pretože ju dostali iba predstavitelia šľachtických rodín. Sémantické jadro koreňa *krupobitie tvorili koncepty telesnej integrity a osobného šťastia. Teda tie vlastnosti, ktoré mal mať kráľ, vládca.

Kedysi v slovanskom jazykovom prostredí bolo škandinávske meno nevyhnutne premyslené. V podmienkach slovanského pohanského svetonázoru, pre ktorý nie sú typické predstavy o osobnom šťastí a osude, sa do popredia dostali čarodejnícke schopnosti vládcu, schopnosť predvídať a predvídať. Škandinávske meno kniežaťa Helgiho vo východoslovanskom svete tak podľa E. A. Melnikovej nadobudlo dvojitý odraz: ako fonetický - v podobe mena Olg/Oleg, tak aj ako sémantický - v podobe tzv. prezývka „Prorocký“.

Výklad prezývky Prorocký nevyhnutne viedol vedcov k štúdiu okolností smrti princa Olega.

Nehoda?

Možno je príbeh o smrti prorockého Olega najzaujímavejšou časťou kronickej biografie ruského kniežaťa a v porovnaní s inými informáciami je svojou povahou najmýtickejší.

V Príbehu minulých rokov pod rokom 912 je dlhý príbeh, že ešte pred byzantským ťažením mudrci predpovedali smrť princa z jeho vlastného obľúbeného koňa. Oleg uveril múdrym mužom, prikázal koňa nakŕmiť, ale nepustil ho k sebe. Po návrate z ťaženia sa princ dozvie, že jeho kôň zomrel, a nariadi, aby ho priviedli na miesto jeho pohrebu. Oleg tlačil nohou do lebky koňa, vyliezol z nej had a smrteľne uštipol princa.

Podľa Prvej novgorodskej kroniky Oleg tiež zomiera na uhryznutie hadom (bez zmienky o koňovi), ale to sa deje v roku 922 a nie v Kyjeve, ale v r. Tá istá kronika podľa rekonštrukcie A. A. Shakhmatova uvádza, že Oleg „išiel do zámoria“ a tam zomrel. Kronikári potvrdzujú túto správu zmienkou o Olegových pohreboch - v Kyjeve a Ladoge. Podobná zápletka (smrť hada, ktorý sa skrýva medzi pozostatkami milovaného koňa) existuje aj v škandinávskej ságe o Nórovi Orvarovi-Oddovi. E. A. Rydzevskaya presvedčivo ukázala, že príbeh ruskej kroniky o Olegovej smrti je vo vzťahu k príbehu ságy prvoradý.

Kurióznym príbehom bez epických „vrstiev“ je príbeh smrti ruského kniežaťa Olega v bulharskej kronike Gazi-Baraj (1229-1246), umiestnenej v zbierke „Jagfar Tarikha“ od Bakhshi Imana (XVII. storočia). Salahbi (ako uvádza Olegovo meno východný zdroj) kúpil vojnového „turkménskeho koňa menom Jilan“. Pri nákupe hodil koňovi k nohám mincu a bezmyšlienkovite sa zohol, aby ju zobral. Akhal-Teke, vycvičený na šliapanie peších vojakov v bojových podmienkach, ho okamžite udrel kopytom a na mieste zabil.

V posledných rokoch sa v štúdiách kronického príbehu o Olegovej smrti objavila sľubná tendencia uvažovať o jeho mýtoepickom pôvode cez prizmu rozloženia mocenských funkcií prvých ruských kniežat.

Pomsta Velesa a troch kráľov

Výskyt Varjagov vo východnej Európe priniesol vážne zmeny do náboženského života miestneho východoslovanského obyvateľstva. Škandinávska spoločnosť v tomto období vyznávala kult vojenskej sily a silnej svetskej moci. Kňazstvo bolo slabé a funkcie kňazov, čarodejníkov a dokonca aj liečiteľov často preberali vojenskí vodcovia, ktorí sa nechceli s nikým deliť o svoju moc. Je známe, že čím väčší úspech má vojenský vodca, tým viac sa snaží uzurpovať funkcie „duchovnej“ triedy. Ságy často obsahujú motívy čarodejníctva a čarodejníctva kráľov.

Varjagské kniežatá v Rusku tiež začali preberať funkcie „čarodejníckej“ triedy. Súdiac podľa prezývky, Oleg bol prvý, kto si nárokoval úlohu princa-kňaza. Je možné, že podobne ako knieža Vladimír o sedem desaťročí neskôr dohliadal na obete pohanským modlám. Koniec koncov, Príbeh minulých rokov hovorí o Vladimírovi v roku 983, že „išiel do Kyjeva a so svojím ľudom obetoval modlám“.

Po príchode k Slovanom, kde bol vplyv mágov silný, sa varjagské „čarodejnícke kniežatá“ museli nevyhnutne dostať do konfliktu s nimi. Keďže však Oleg, ako píše D. A. Machinsky, potreboval prilákať miestnych Slovincov, Kriviči a Čud ako vojenskú silu na riešenie problémov zahraničnej politiky zhromažďovania nových krajín, „prijal spolu s „cudzím Ruskom“ miestne slovansko-ruské náboženstvo založené na na kultovom Perúnovi a Velesovi.“ A prísahy Ruska v rusko-byzantských zmluvách a ďalších početných zdrojoch naznačujú, že elita starovekej ruskej spoločnosti - knieža a jeho sprievod, čata, bojari - uprednostňovali „hromového“ Peruna, patróna svetskej armády. moc.

Zároveň bol „zvyšok Ruska“, Slovania, viac ovplyvnený „bohom dobytka“ Velesom (Volos). Kult Velesa, boha podsvetia, patróna posvätnej moci, ktorý mal hadí vzhľad, vykonávali na Rusi mágovia.

Odpoveď na otázku, prečo v epickej legende o smrti Olega tento zomiera na uhryznutie hadom, a samotnú smrť predznamenali mágovia ruskému princovi, je obsiahnutá v ilustrovanej Radzivilovovej kronike. Miniatúry posledne menovaného boli skopírované z miniatúr Vladimírskej klenby z roku 1212. Prítomnosť hada v miniatúre, keď vylieza z lebky koňa a uštipne princa, možno na želanie pochopiť iba v doslovnom zmysel. Ale prítomnosť hada v miniatúre, v ktorej je reprodukovaná prísaha Olegových manželov, naznačuje, že had v oboch miniatúrach symbolizuje hadovitých Veles (Volos).

„Nepochybne kronikár a umelec začiatku 13. storočia. boli presvedčení o antropomorfnej povahe idolu Perúna a hadej povahe Volos, píše D.A. Machinský, „Pravdepodobne miniatúrnik tiež veril, že had Volos, patrón hospodárskych zvierat a najmä koní, a had, ktorý žil v lebke koňa a uštipol Olega, sú totožné alebo príbuzné bytosti. Zrejme mal génius pravdu

Prorocký Oleg (t. j. ten, ktorý pozná budúcnosť) (zomrel v roku 912) je veľké staroveké ruské knieža, ktoré sa dostalo k moci hneď po legendárnom Rurikovi, prvom vládcovi Ruska. Bol to prorok Oleg, ktorý sa zaslúžil o vznik staroruského štátu – Kyjevskej Rusi s centrom v Kyjeve. Olegova prezývka - "prorocká" - sa vzťahovala výlučne na jeho záľubu v čarodejníctve. Inými slovami, princ Oleg ako najvyšší vládca a vodca čaty súčasne vykonával aj funkcie kňaza, čarodejníka, kúzelníka a čarodejníka. Podľa legendy zomrel prorocký Oleg na uhryznutie hadom; táto skutočnosť bola základom množstva piesní, legiend a tradícií.

Staroveké ruské kroniky hovoria, že prvý vládca Ruska, Rurik, po smrti preniesol moc na svojho príbuzného Olega proroka, keďže Rurikov syn Igor bol roky malý. Tento strážca Igor sa čoskoro preslávil svojou odvahou, víťazstvami, rozvážnosťou a láskou k poddaným. Úspešne vládol 33 rokov. Počas tejto doby vládol v Novgorode, obsadil Lyubech a Smolensk, urobil z Kyjeva hlavné mesto svojho štátu, dobyl a uvalil tribút na množstvo východoslovanských kmeňov, uskutočnil úspešnú kampaň proti Byzancii a uzavrel s ňou výhodné obchodné dohody.

Využitie prorockého Olega sa začalo tým, že v roku 882 podnikol kampaň v krajine Krivichi a dobyl ich centrum, Smolensk. Potom, idúc po Dnepri, vzal Lyubecha, oklamal a zabil varjažských kniežat Askolda a Dira, ktorí vládli v Kyjeve. Oleg dobyl mesto, kde sa usadil, a stal sa kniežaťom Novgorodu a Kyjeva. Táto udalosť, datovaná kronikou do roku 882, sa tradične považuje za dátum vzniku staroruského štátu - Kyjevskej Rusi s centrom v Kyjeve.

V roku 907 Kyjevské knieža Oleg Prorok viedol (po mori a po brehu) do hlavného mesta Byzancie veľkú armádu, ktorá okrem kyjevskej čaty zahŕňala oddiely bojovníkov zo slovanských zväzov kmeňových kniežatstiev závislých na Kyjeve a žoldnierov - Varjagov. . V dôsledku ťaženia boli spustošené predmestia Konštantínopolu a v roku 911 bola uzavretá mierová zmluva výhodná pre Rusko. Podľa dohody mali Rusi prichádzajúci do Byzancie na obchodné účely výsadné postavenie.

V slávnej dohode medzi prorokom Olegom a Grékmi v roku 912, uzavretej po brilantnom obliehaní Konštantínopolu a kapitulácii Byzantíncov, nie je ani slovo o princovi Igorovi (877-945) – nominálnom vládcovi Kyjevskej Rusi, ktorého bol opatrovník Oleg. Skutočnosť, že Prorok Oleg je prvým skutočným staviteľom ruského štátu, bola vždy dobre pochopená. Rozšíril jej hranice, nastolil moc novej dynastie v Kyjeve, obhájil legitimitu Rurikovho následníka trónu a zasadil prvú smrteľnú ranu všemocnosti chazarského kaganátu. Predtým, ako sa prorok Oleg a jeho čata objavili na brehoch Dnepra, „hlúpi Chazari“ beztrestne zbierali hold od susedných slovanských kmeňov. Niekoľko storočí cicali ruskú krv a nakoniec sa dokonca pokúsili vnútiť ruskému ľudu ideológiu úplne cudziu – judaizmus, ktorý vyznávali Chazari.

Jedna z najväčších medzier v Príbehu minulých rokov spadá do rokov vlády proroka Olega. Z 33 rokov jeho vlády neskorší redaktori úplne vymazali z kroník zápisy týkajúce sa 21 (!) rokov. Počas týchto rokov akoby sa nič nestalo. Stalo sa - a ako! Iba Olegovým dedičom trónu sa niečo nepáčilo na jeho činoch alebo rodokmeni. Od roku 885 (dobytie Radimichi a začiatok ťaženia proti Chazarom, o ktorom sa pôvodný text nezachoval) a 907 (prvé ťaženie proti Konštantínopolu) boli zaznamenané len tri udalosti súvisiace s históriou Ruska v r. kronika.

Aké čisto ruské skutočnosti zostali v kronikách? Prvým je prechod migrujúcich Uhorov (Maďarov) cez Kyjev v roku 898. Druhým je Igorovo zoznámenie sa s jeho budúcou manželkou Olgou. Podľa Nestora sa to stalo v roku 903. Meno budúceho ruského svätca bolo Krásne. Ale prorok Oleg ju z nejakého dôvodu, ktorý nie je úplne jasný, premenoval a nazval ju podľa svojho mena - Olga (v Príbehu minulých rokov sa nazýva aj Volga). Táto zmena mena bola s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobená skutočnosťou, že budúca princezná Olga bola prirodzenou dcérou proroka Olega a nechcel, aby sa táto skutočnosť dostala na verejnosť. Je tiež známe, že Olga je vnučkou Gostomysla (ten, ktorý pozval Rurika, aby vládol Rusku) a narodila sa jeho najstaršej dcére niekde pri Izborsku.

Prorok Oleg, ktorému Rurik pred smrťou odovzdal a zveril výchovu mladého dediča Igora, bol príbuzným („od narodenia“) zakladateľa dynastie. Príbuzným môžete byť aj prostredníctvom manželky. Línia novgorodského staršieho Gostomysla – hlavného iniciátora pozvania vládnuť Rurikovi – teda nebola prerušená.

V tomto prípade opäť vyvstáva otázka o stupni príbuzenstva a právach na dedičstvo moci medzi Gostomyslom a Olegom prorokom, jednou z najvýznamnejších osobností ranej ruskej histórie. Ak je Olga Gostomyslovova vnučka od jeho najstaršej dcéry, potom sa nevyhnutne ukáže: manželom tejto dcéry je prorocký Oleg, ktorého postava je porovnateľná s ktorýmkoľvek z kniežat Rurik. Preto jeho zákonné právo vládnuť. Práve túto skutočnosť následne cenzori opatrne odstránili z kroník, aby Novgorodčania neboli v pokušení deklarovať svoje práva na prednosť v najvyššej moci.

Napokon, treťou udalosťou, skutočne epochálnou, je objavenie sa písma v Rus. Mená solúnskych bratov – Cyrila a Metoda, tvorcov slovanského písma, sa v „Rozprávke o zašlých rokoch“ vyskytujú aj pod rokom 898. Prorokovi princovi Olegovi vďačíme nielen za zriadenie štátnej autority, ale aj za najväčší čin, ktorého význam je porovnateľný len s prijatím kresťanstva, ku ktorému došlo o 90 rokov neskôr. Týmto aktom je nastolenie gramotnosti v Rusku, reforma písma, prijatie abecedy na základe azbuky, ktorú používame dodnes.

Samotné vytvorenie slovanského písma sa zhodovalo s objavením sa Rurika a jeho bratov na Ladoge a Novgorode. Rozdiel nie je v čase, ale v priestore: na severozápade sa objavili ruskí Varjagovia a na juhu začal svoju misijnú činnosť byzantský Grék Cyril (vo svete Konštantín). Približne v rokoch 860-861 odišiel kázať do Chazarského kaganátu, pod ktorého vládou bola v tom čase väčšina ruských kmeňov, a na konci misie sa utiahol do kláštora v Malej Ázii, kde vyvinul slovanskú abecedu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo v tom istom roku 862, keď bolo notoricky známe povolanie kniežat zaznamenané v ruskej kronike. O roku 862 nemožno pochybovať, lebo práve vtedy odišli na Moravu Cyril a Metod, ktorí už mali v rukách vyvinutú abecedu.

Následne sa slovanské písmo rozšírilo do Bulharska, Srbska a Ruska. Trvalo to takmer štvrťstoročie. Dá sa len hádať, akým spôsobom a akým tempom sa to v Rusi stalo. Na všeobecné schválenie nového písaného jazyka však samotná „gravitácia“ samozrejme nestačila. Vyžadovalo sa štátne rozhodnutie a vôľa autoritatívneho vládcu. Našťastie, v tom čase už bol v Rusku taký vládca a mal veľa vôle. Vzdajme preto hold princovi Olegovi prorokovi za jeho skutočne prorocké rozhodnutie.

Prísny a neústupný čarodejník, obdarený mocou, musel byť veľmi netolerantný voči kresťanským misionárom. Prorok Oleg od nich prevzal abecedu, ale neprijal učenie. Ako sa pohanskí Slovania v tých časoch všeobecne správali ku kresťanským kazateľom, je dobre známe zo západoeurópskych kroník. Baltskí Slovania sa pred svojou konverziou na kresťanstvo vysporiadali s katolíckymi misionármi tým najbrutálnejším spôsobom. Niet pochýb, že aj na území Rusi sa odohral zápas na život a na smrť. Možno v tom zohral dôležitú úlohu princ-kňaz Oleg.

Po jeho smrti sa proces ďalšieho formovania moci Rurika stal nezvratným. Jeho zásluhy v tejto veci sú nepopierateľné. Myslím, že najlepšie to o nich povedal Karamzin: „Vzdelané štáty prekvitajú s múdrosťou Vládcu; ale iba silná ruka Hrdinu zakladá veľké Impéria a slúži im ako spoľahlivá podpora v ich nebezpečných správach. Staroveké Rusko je známe viac ako jedným hrdinom: žiadny z nich sa nemohol rovnať Olegovi prorokovi v dobývaniach, ktoré potvrdili jeho mocnú existenciu.

Skloňme teda hlavy na znak nezaplatenej vďaky veľkému synovi ruskej zeme - prorockému Olegovi: pred jedenástimi storočiami sa pohanskému princovi a bojovníkovi-kňazovi podarilo povzniesť nad svoje vlastné náboženské a ideologické obmedzenia v mene kultúra, osveta a veľká budúcnosť národov Ruska, ktorá sa už stala nevyhnutnou po tom, čo získali jeden zo svojich hlavných posvätných pokladov – slovanské písmo a ruskú abecedu.

Oleg, známy ako prorocký Oleg (starý ruský: Olg, Ѡлгъ). Zomrel cca. 912 Novgorodské knieža z roku 879 a veľkovojvoda z Kyjeva z roku 882.

Kroniky uvádzajú dve verzie Olegovej biografie: tradičnú v „Príbehu minulých rokov“ (PVL) a podľa Novgorodskej prvej kroniky. Novgorodská kronika zachovala fragmenty staršej kroniky (na ktorej je založený PVL), obsahuje však nepresnosti v chronológii udalostí 10. storočia.

Podľa PVL bol Oleg príbuzným (kmeňom) Rurika. V.N. Tatishchev, s odkazom na Joachim Chronicle, ho považuje za švagra - brata Rurikovej manželky, ktorú nazýva Efanda. Presný pôvod Olega nie je uvedený v PVL. Existuje hypotéza, že Oleg je Odd Orvar (šíp), hrdina niekoľkých nórsko-islandských ság.

Po smrti zakladateľa kniežacej dynastie Rurika v roku 879 začal Oleg vládnuť v Novgorode ako strážca Rurikovho mladého syna Igora.

Podľa PVL v roku 882 Oleg vzal so sebou veľa bojovníkov: Varangiánov, Chud, Slovincov, Meryu, všetkých, Krivichi, obsadil mestá Smolensk a Lyubech a zasadil tam svojich manželov. Ďalej pozdĺž Dnepra zišiel do Kyjeva, kde vládli Rurikovi spoluobčania, Varjagovia Askold a Dir. Oleg k nim poslal veľvyslanca so slovami: "Sme obchodníci, ideme ku Grékom od Olega a od kniežaťa Igora, tak príďte k svojej rodine a k nám.".

Keď Askold a Dir opustili mesto, Oleg im oznámil: "Ty nie si princ ani princ rodiny, ale ja som princ rodiny" a predstavil Rurikovho dediča, mladého Igora, po čom boli Askold a Dir zabití.

Nikon Chronicle, súbor rôznych zdrojov zo 16. storočia, poskytuje podrobnejší popis tohto zachytenia. Oleg vylodil časť svojej jednotky na breh a diskutoval o tajnom akčnom pláne. Keď sa vyhlásil za chorého, zostal na lodi a poslal Askoldovi a Dirovi oznámenie, že nesie veľa korálikov a šperkov, a tiež mal dôležitý rozhovor s princami. Keď nastúpili na loď, Oleg im povedal: "Ja som Olg princ a ja som Igor, princ Rurikov"- a okamžite zabil Askolda a Dir.

Umiestnenie Kyjeva sa Olegovi zdalo veľmi výhodné a presťahoval sa tam so svojím tímom, vyhlasuje: "Nech je to matka ruských miest". Tak spojil severné a južné centrá východných Slovanov. Z tohto dôvodu je to Oleg, a nie Rurik, ktorý je niekedy považovaný za zakladateľa starého ruského štátu.

Oleg, ktorý vládol v Kyjeve, stanovil pre Novgorod hold Varjagom na 300 hrivien: „a yestavy varѧ́gom hold daꙗ́ti · Ѿ Novagorod t҃ hrivna na leto · mier єє až do smrti ꙖRoslavlѧ Ѿ Ѿ ҃ ҃ ҃ varѧgom.”

Nasledujúcich 25 rokov bol Oleg zaneprázdnený rozširovaním územia pod jeho kontrolou. Kyjevu podrobil Drevljanov (883), Severanov (884) a Radimichovcov (885). Posledné dva kmeňové zväzy boli prítokmi Chazarov. Príbeh minulých rokov zanechal text Olegovej výzvy severanom: „Som nepriateľ Chazarov, preto im nemusíte vzdať hold. Radimichimu: "Komu vzdávate hold?" Odpovedali: Chazari. A Oleg hovorí: "Nedávajte to Chazarom, ale dajte to mne." "A Oleg vlastnil Derevlyanov, paseky, Radimichi a spolu s ulicami a Tivertsymi velili armáde."

898 Rozprávka o minulých rokoch datuje objavenie sa Maďarov pri Kyjeve počas ich sťahovania na západ, ku ktorému skutočne došlo o niekoľko rokov skôr.

V roku 907, keď Oleg vybavil 2000 veží po 40 bojovníkov (PVL), vydal sa na ťaženie proti Konštantínopolu. Byzantský cisár Lev VI. Filozof nariadil zatvoriť brány mesta a zablokovať prístav reťazami, čím dal Varjagom príležitosť lúpiť a plieniť predmestia Konštantínopolu. Oleg však spustil nezvyčajný útok: „A Oleg prikázal svojim vojakom, aby vyrobili kolesá a postavili lode na kolesá. A keď zafúkal pekný vietor, zdvihli na poli plachty a išli do mesta.“.

Vystrašení Gréci ponúkli Olegovi mier a hold. Podľa dohody dostal Oleg 12 hrivien za každý riadkový zámok a Byzancia sľúbila vzdať hold ruským mestám. Na znak víťazstva pribil Oleg svoj štít na brány Konštantínopolu. Hlavným výsledkom kampane bola obchodná dohoda o bezcolnom obchode medzi Ruskom a Byzanciou.

Mnohí historici považujú túto kampaň za legendu. Nie sú o nej zmienky u byzantských autorov, ktorí podobné kampane dostatočne podrobne opísali v rokoch 860 a 941. Pochybnosti sú aj o zmluve z roku 907, ktorej text je takmer doslovným kompilátom zmlúv z roku 911 a 944. Možno ešte prebiehala kampaň, ale bez obliehania Konštantínopolu. PVL vo svojom opise kampane Igora Rurikoviča v roku 944 sprostredkúva princovi Igorovi „slová byzantského kráľa“: „Nechoď, ale vezmi si hold, ktorý Oleg zložil, a ja k tejto pocte pridám ešte viac.

V roku 911 poslal Oleg do Konštantínopolu veľvyslanectvo, ktoré potvrdilo „mnohé roky“ mieru a uzavrelo novú zmluvu. V porovnaní so zmluvou 907 z nej zmizne zmienka o bezcolnom obchode. Oleg je v zmluve označovaný ako „veľkovojvoda Ruska“. O pravosti dohody z roku 911 niet pochýb: podporuje ju lingvistická analýza aj zmienky v byzantských prameňoch.

Na jeseň roku 912, ako uvádza Príbeh minulých rokov, princ Oleg zomrel na uštipnutie hadom.

Okolnosti smrti prorockého Olega sú protichodné. Príbeh minulých rokov uvádza, že Olegovej smrti predchádzalo nebeské znamenie - objavenie sa „veľkej hviezdy na západe ako kopija“. Podľa kyjevskej verzie, ktorá sa odráža v Príbehu minulých rokov, sa jeho hrob nachádza v Kyjeve na hore Ščekovica. Novgorodská prvá kronika umiestňuje jeho hrob do Ladogy, ale zároveň hovorí, že odišiel „do zámoria“.

V oboch verziách je legenda o smrti po uštipnutí hadom. Podľa legendy mágovia predpovedali princovi, že zomrie od svojho milovaného koňa. Oleg nariadil koňa odviesť a na predpoveď si spomenul až o štyri roky neskôr, keď kôň už dávno zomrel. Oleg sa zasmial mágovi a chcel sa pozrieť na kosti koňa, postavil sa s nohou na lebku a povedal: „Mám sa ho báť? V lebke koňa však žil jedovatý had, ktorý princa smrteľne uštipol.

Táto legenda nachádza paralely v islandskej ságe o Vikingovi Orvarovi Oddovi, ktorý bol tiež smrteľne bodnutý na hrobe svojho milovaného koňa. Nie je známe, či sa sága stala dôvodom na vytvorenie starodávnej ruskej legendy o Olegovi, alebo naopak okolnosti Olegovej smrti slúžili ako materiál pre ságu.

Ak je však Oleg historickou postavou, potom je Orvar Odd hrdinom dobrodružnej ságy, ktorá vznikla na základe ústnych tradícií najskôr v 13. storočí. Čarodejnica predpovedala smrť 12-ročného Odda z jeho koňa. Aby sa predpoveď nenaplnila, Odd a jeho priateľ zabili koňa, hodili ho do jamy a zasypali mŕtvolu kameňmi. Takto zomrel Orvar Odd po rokoch: A keď išli rýchlo, Odd si udrel nohu a zohol sa. "O čo som si udrel nohu?" Dotkol sa hrotu oštepu a všetci videli, že je to lebka koňa, a hneď sa z nej zdvihol had, vyrútil sa na Odda a bodol ho do nohy nad členkom. Jed zaúčinkoval okamžite a celá noha a stehno opuchli. Odd z tohto uhryznutia tak zoslabol, že mu museli pomôcť ísť na breh, a keď tam prišiel, povedal: „Teraz by si mal ísť a vyrezať mi kamennú rakvu a nechať tu niekoho sedieť vedľa mňa. a zapíšte si ten príbeh, ktorý popíšem o svojich skutkoch a živote.“ Potom začal skladať príbeh a začali ho zapisovať na tablet, a ako sa Oddova cesta uberala, menil sa aj príbeh [nasleduje zavesenie]. A potom Odd zomrie.

Na nejaký čas bolo zvykom identifikovať Olega s epickým hrdinom Volgou Svyatoslavichom.

G. Lovmjanskij tvrdil, že názor na Olegovu počiatočnú vládu v Novgorode ustanovený vo vedeckej literatúre je pochybný. Podľa G. Lovmjanského bol Oleg smolenským kniežaťom a jeho spojenie s Rurikom je neskorou kronikou. A. Lebedev navrhol, že zástupcom miestnych šľachticov by mohol byť Rurikov príbuzný. Skutočnosť, že Oleg uložil Novgorodu hold Kyjevu a Varjagom, môže svedčiť proti verzii Olegovej vlády v Novgorode.

Dátum Olegovej smrti, rovnako ako všetky kronické dátumy ruských dejín do konca 10. storočia, je podmienený. Historik A. A. Shakhmatov poznamenal, že rok 912 je tiež rokom smrti byzantského cisára Leva VI. - antagonistu Olega. Možno kronikár, ktorý vedel, že Oleg a Lev boli súčasníci, načasoval koniec ich vlády na rovnaký dátum. Podobná podozrivá zhoda - 945 - existuje medzi dátumami Igorovej smrti a zvrhnutím jeho súčasníka, byzantského cisára Romana I. Okrem toho, ak vezmeme do úvahy, že novgorodská tradícia kladie Olega smrť na rok 922, dátum 912 sa stáva ešte pochybnejším. Trvanie vlády Olega a Igora je 33 rokov, čo vyvoláva podozrenie na epický zdroj týchto informácií.

Poľský historik 18. storočia H. F. Friese predložil verziu, že prorocký Oleg mal syna Olega Moravského, ktorý bol po smrti svojho otca v dôsledku boja s kniežaťom Igorom nútený opustiť Rus. Príbuzný Rurikovičovcov, Oleg z Moravy, sa podľa spisov poľských a českých spisovateľov zo 16.-17. storočia stal v roku 940 posledným moravským kniežaťom, ale jeho rodinné spojenie s Olegom Prorokom je len Friezeho predpoklad.

Ruská výslovnosť mena Oleg pravdepodobne vznikla zo škandinávskeho mena Helge, ktoré pôvodne znamenalo (v protošvédčine - Hailaga) „svätý“, „mať dar uzdravovania“. Zo ság je známych niekoľko nositeľov mena Helgi, ktorých životnosť siaha do 6.-9. V ságach sú aj podobne znejúce mená Ole, Oleif, Ofeig. Saská gramatika dáva mená Ole, Oleif, Ofeig, ale ich etnická príslušnosť zostáva nejasná.

Medzi historikmi, ktorí nepodporujú normanskú teóriu, boli urobené pokusy spochybniť škandinávsku etymológiu mena Oleg a spojiť ju s pôvodnými slovanskými, turkickými alebo iránskymi formami. Niektorí vedci tiež poznamenávajú, že vzhľadom na skutočnosť, že „Príbeh minulých rokov“ napísali kresťanskí mnísi v 11. storočí, prezývku „Prorocký“ nemožno považovať za autentickú. Moderní historici v tom vidia kresťanské motívy či dokonca kresťanskú propagandu. Najmä ruský historik a archeológ V. Ya Petrukhin sa domnieva, že prezývku „Prorocký“ a legendu o smrti princa Olega zapísali do kroniky mnísi, aby ukázali nemožnosť pohanskej predvídavosti. budúcnosti.

Prorocký Oleg (dokumentárny film)

Obraz prorockého Olega v umení

V dramaturgii:

Ľvova A.D. dramatická panoráma v 5 dejstvách a 14 scénach „Princ Oleg Prorok“ (premiéra 16. septembra 1904 na javisku Ľudového domu Mikuláša II.), hudba N. I. Privalova za účasti guslárskeho zboru O. U. Smolenského.

V literatúre sa kronikársky príbeh Olegovej smrti používa ako základ pre literárne diela:

Pushkin A. S. „Pieseň o prorockom Olegovi“;
Vysotsky V. S. „Pieseň o prorockom Olegovi“;
Ryleev K. F. Dumas. Kapitola I. Prorok Oleg. 1825;
Vasiliev B. L. „Prorocký Oleg“;
Panus O. Yu.

Do kina:

Legenda o princeznej Olge (1983; ZSSR) v réžii Jurija Ilyenka v úlohe Olega Nikolaja Olyalina;
Conquest / Honfoglalás (1996; Maďarsko), réžia Gabor Koltai, v úlohe Olega Laszla Helleia;
A Viking Saga (2008; Dánsko, USA) v réžii Mikaela Moyala, ako Oleg Simon Braeger (ako dieťa), Ken Vedsegaard (v mladosti);
Prorocký Oleg. Reality Found (2015; Rusko) - dokumentárny film Michaila Zadornova o Olegovi prorokovi.

Prorocký Oleg. Nájdená realita

Zakladateľ veľkej Kyjevskej Rusi, knieža Oleg, prorok, sa zapísal do dejín ako jedna z najvýznamnejších osôb pre ruský ľud. Početné kampane, obchodná cesta s Byzanciou a zavedenie písma pre ruský ľud, to všetko sú zásluhy kniežaťa, ktorý podľa legendy dokázal predvídať svoju budúcnosť, čo bol úspech jeho vlády.

Jedným z najznámejších a dodnes kniežat starovekej Rusi je princ Oleg Prorok. Ktorý nahradil nemenej skvelého Rurika a priniesol svojmu ľudu nemálo víťazstiev. Jedným z najznámejších úspechov hrdinu prorockého Olega je vytvorenie samotnej Kyjevskej Rusi a vymenovanie veľkého mesta Kyjeva za jej centrum. Oleg sa začal nazývať prorokom, len preto, že vedel predpovedať budúcnosť. Veľmi zručne hovoril o budúcich udalostiach a s najväčšou pravdepodobnosťou to nebolo preto, že by mal nadprirodzené schopnosti, ale preto, že logicky myslel a bol dobrý psychológ. Princ nebol len panovníkom svojho štátu, ale aj akýmsi čarodejníkom a čarodejníkom pre ľudí, pretože ľudia verili, že moc vládnuť ruskému ľudu mu bola daná zhora. Existuje legenda, že had priniesol smrť prorockému Olegovi a on zomrel na jeho uhryznutie. Práve smrť veľkého kráľa sa stala dôvodom vzniku mnohých piesní a legiend. Nielen piesne o jeho skutkoch, ale aj o jeho smrti sa stali v histórii povinnými, pretože je veľkým sklamaním, že sa taký veľký ruský suverén stal obeťou hada.

Legenda hovorí, že vláda princa pominula, keď Rurik umieral. Až na smrteľnej posteli si povedal, že mu odkáže vládu, pretože syn je ešte malý a prorocký Oleg je jeho strážcom a dôverníkom rodiny. Len jemu mohol Rurik zveriť svoje dva najdrahšie poklady. To je jeho ešte veľmi malý syn a štát, s ktorým mal veľké plány. A svojho súdruha nesklamal, stal sa skvelým veliteľom, získal si lásku svojho ľudu a slúžil Rusovi takmer 33 rokov. Ak sa povrchne pozrieme na úspechy ruského veliteľa, tak jeho najväčšími víťazstvami v živote bolo vládnutie v Novgorode, Ljubiči a vytvorenie Kyjevskej Rusi. Ale nemenej dôležitými udalosťami v jeho živote boli ťaženia proti Byzancii, uvalenie tribút na východoslovanské kmene a obchodné cesty, ktoré ťaženie proti Byzancii otvorilo. Práve táto kampaň otvorila Rusom veľa nového a zaujímavého nielen v oblasti obchodu, ale aj umenia.

Jeho činy začali kampaňou proti Krivichi v roku 882, počas ktorej dobyl Smolensk. Potom bola jeho cesta stanovená pozdĺž Dnepra. Čo mu prinieslo zajatie Lubitscha. A následne oklamal život aj trón ruských kniežat Askolda a Dira, ktorí pred ním vládli Rusku. Potom sa prorocký Oleg stal nielen kniežaťom Novgorodu, ale aj kniežaťom Kyjeva. Od tohto momentu sa podľa historických faktov verí, že sa začalo vytváranie veľkej Kyjevskej Rusi.

Ďalej sa rok 907 stal významným dátumom pre novgorodského princa a kyjevského prorockého Olega. Keď viedol armádu Kyjeva a Varjagov na dlhom ťažení do Byzancie. Armáda úplne zdevastovala mesto Konštantínopol a potom bola vypracovaná a prijatá zmluva, veľmi výhodná pre Rusko, podľa ktorej mal ruský ľud, ktorý išiel do Byzancie s obchodnými záležitosťami, ešte väčšie privilégiá ako občania štát.

Nemenej slávna bola aj dohoda medzi prorockým Olegom a gréckymi panovníkmi, ktorá bola uzavretá v roku 912 po obliehaní Konštantínopolu a Byzantínci medzitým kapitulovali. Ale ani tam nepadlo ani slovo o skutočnom dedičovi a skutočnom vládcovi Ruska Igorovi. Dokonca aj za vlády prorockého princa všetci ľudia pochopili, že to bol on, kto bol zakladateľom ich štátu. História tiež s istotou chápe, že Oleg najprv vytvoril štát, potom rozšíril jeho hranice a všetkým ukázal, že Rurikovia boli úplne legitímnou silou ruského ľudu. A čo je najdôležitejšie, odvážil sa vyzvať Chazarov. Predtým, ako Igorov poručník začal vládnuť, Chazari zbierali obrovský hold od celého slovanského ľudu. Nielenže kradli ľudí, ale chceli, aby Rusi vyznávali ich náboženstvo, judaizmus.

„Príbeh minulých rokov“ je najspoľahlivejším zdrojom informácií o prorockom panovníkovi ruského ľudu, ale sú tam opísané iba najzákladnejšie činy hrdinu. V kronike je obrovská medzera celých 21 rokov a z akého dôvodu úradníci obišli tento rok kniežatskej vlády, nie je dodnes známe. Ale aj odvtedy sa udialo veľa vecí, ktoré boli pre históriu významné, pretože každé rozhodnutie kniežaťa zmenilo chod celých dejín a celého ľudu. Veľmi dôležitým faktorom, ktorý sa ukázal až o mnoho rokov neskôr, bolo, že od roku 885 do roku 907 v tomto období prebiehalo nielen ťaženie proti Chazarom, ale aj porážka Radimichi.

Video: Dokument o Olegovi prorokovi

Kroniku však písali čisto ruskí ľudia, a preto považovali za potrebné zaznamenať tie udalosti, ktoré sa len na 100% týkali ruského ľudu a Olega. Veľmi dôležitým detailom bol prechod vysťahovaného ľudu Maďarov (Maďarov) pri Kyjeve v roku 898. Nemenej dôležitý bol aj príchod Igorovej budúcej manželky princeznej Oľgy v roku 903. Od narodenia sa nevesta volala Krásna, ale z vôle novgorodského princa ju začali volať najprv Volga a potom Olga. Málokto vedel, že dievča je v skutočnosti dcérou prorockého Olega, a aby sa nikto nedozvedel pravdu, začali ju volať iným menom. Dievča nebolo len dcérou prorockého Olega, ale aj vnučkou Gostomysla, bol to on, kto pred mnohými rokmi pozval Rurika, aby sa stal hlavou vlády Ruska.

Rurik odovzdal vládu nad štátom svojmu synovi na smrteľnej posteli, a tak Oleg pokračoval v dynastii Gostomyslovcov prostredníctvom svojej manželky a zaujal Rurikovo miesto. Ukázalo sa, že ani línia vlády dynastie Rurik ani Gostomysl nebola nikdy prerušená.

V dôsledku toho vždy vyvstala dôležitá otázka, kto mal viac práv vládnuť ruskému štátu, Oleg alebo Gostomysl. Nikto nevedel s istotou, či je to pravda alebo sa hovorí, že Olga je Olega dcéra a Gostomyslova vnučka, pretože ak je to pravda, potom sa ukazuje, že manželom tej istej dcéry je Oleg. A môže sa porovnávať s kýmkoľvek z dynastie Rurikovcov. A ukázalo sa, že má úplne zákonné práva na zdedenie trónu, a nie len ústne darovanie ruskej pôdy Rurikom. Tejto skutočnosti sa však v kronikách vždy snažili vyhnúť, aby si novgorodská družina nerobila nárok na významné vládne pozície v Kyjeve.

A najneočakávanejšou a najpríjemnejšou udalosťou, ktorú priniesla vláda prorockého cára, bolo, že s jeho pomocou sa ruský ľud naučil, čo je písanie. Cyril a Metod, aj v Rozprávke minulých rokov, sú zaznamenaní ako tvorcovia písma u Slovanov. Takýto princov čin bol skutočne veľký, len o 90 rokov neskôr mohol prevýšiť významom knieža Vladimíra, ktorý prijal kresťanstvo pre ruský ľud. Oleg prijal písané reformy, ABC a abecedu, ktorá je dodnes prítomná v živote ľudí.

V období, keď sa Rurik objavil v Novgorode, sa na Ladoge objavili bratia Cyril a Metod. Nie je rozdiel v čase, rozdiel je len v územnom priestore. Cyril začal svoju misiu na juhu v rokoch 860-801 dosiahol Chazarský kaganát. Tam sa pokúsil zaviesť písanie, no nie celkom úspešne, a potom sa na čas utiahol do kláštora, kde začal vytvárať abecedu a jeden z bratov vykonal tieto skutky v roku 862. Tento rok nebol nikdy ani spochybnený, pretože potom už prebiehalo ťaženie oboch bratov na rukách s abecedou na Moravu.

Tieto udalosti v najbližších rokoch viedli k tomu, že Bulharsko aj Srbsko začali používať slovanské písmo, čo sa však stalo o 250 rokov neskôr. Ale iba vytvorenie písma nemohlo viesť k tomu, že sa ľudia stali gramotnejšími; bolo potrebné rozhodnutie panovníka, že je to nevyhnutnosť a jeho autorita je priamo potrebná.

Hrdinský čarodejník bol veľmi neoblomný a hoci prijal abecedu od misionárov, kategoricky odmietal ich učenie. Vtedy existovala len jedna viera, pohanská, a pohania sa ku kresťanom správali veľmi zle, dokonca ani vtedy ľudia na takúto vieru jednoducho neboli pripravení. Katolícki misionári si veľa vytrpeli od pobaltských Slovanov. Veď oni proti nim bez rozdielu páchali represálie. Potom došlo k veľkej konfrontácii a opatrovník mladého Igora zohral v tomto boji dôležitú úlohu.

Dokonca aj keď veľkovojvoda zomrel, stal sa tým, kto spustil proces vytvárania veľkého štátu a tento proces už nebol zvrátiteľný, pretože pôda bola pre neho už taká pevná, že sa nedala rozdrviť. Dokonca aj Karamzin raz povedal, že Rusko malo vo svojich dejinách veľa dôstojných vládcov a panovníkov, ale žiadny z nich nedosiahol také služby štátu ako knieža Oleg pre Rus.

Veľký vládca prorocký Oleg si zaslúži, aby dodnes ľudia v mene Kyjevskej Rusi vďačne skláňali hlavy pred jeho osobou a skutkami. Stal sa tým, kto vytvoril štát Rus od nuly. Vydláždil najziskovejšie obchodné cesty v histórii ruského ľudu, bol kniežaťom dvoch štátov súčasne a svoju dcéru oženil s legitímnym dedičom Kyjevskej Rusi. Nehovoriac o zavedení písania, ktoré sa stalo začiatkom nácviku gramotnosti pre bežných ľudí.